#中华民俗汇览# 【古代皇帝大婚有多奢华？清朝光绪帝所用礼物之多之精，难以置信】
在古代中国，皇帝、皇后大婚往往耗费甚巨，其间所使用的礼物数量之多、之精简直令人惊叹，难以置信。
仅以清朝光绪帝大婚为例，看看清朝宫廷中皇帝皇后大婚所用的礼物的奢华程度。
光绪帝4岁登基，14年后长大成人。按照清朝宫廷制度规定，必须要先举行大婚，然后才能亲政。
光绪帝大婚由西太后慈禧一手操办，于光绪十四年十月初五日，册立副都统桂祥的女儿叶赫那拉氏为皇后，并册长叙15岁长女他他喇氏为瑾嫔、13岁的次女他他喇氏为珍嫔。
《大婚典礼红档》称，皇后的父亲桂祥，是西太后慈禧的胞弟；光绪帝的母亲，是西太后慈禧的胞妹。
光绪帝的这场大婚可以想象该是何等的极尽隆重，奢侈和热闹。
大婚在光绪十五年正月二十七日隆重举行。
大婚之前的一个多月的时间，也就是光绪十四年十二月十五日深夜，张灯结彩、富丽堂皇的宫廷中突然走水，大火从贞度门开始烧起，一直绵延到太和门、昭德门和附近的库房多处。
原样重修根本来不及。
西太后慈禧于是决定，由扎彩工匠在火场塔起一座露天彩棚。
彩棚和原太和门大小相同，外貌几可乱真。这座露天彩棚耗费之巨可想而知。
光绪帝的超级大婚礼其实早在一年半以前宫廷就开始着手准备。
清朝宫廷中还专门设立了一个主管机构：大婚礼仪处，专司大婚礼一切的应办事宜。
光绪十四年十一月初二行纳彩礼。
十二月初四行大征礼。
十五年正月二十六日祭告天地、太庙。
二十七日行册立、奉迎礼和合卺礼。
二月初二行朝见礼。
初四行庆贺礼。
初五行筵宴礼。
初八行纳彩礼是赠送的定亲礼。
礼品包括随带鞍辔的文马4匹、甲胄10副、绸缎100匹、织布200匹。
绸缎包括明黄妆缎、大红妆缎、绿内缎、大红缎、绿缎各20匹。这些换算成现银差不多2000两。
受礼以后，皇后府内还需要举行纳采宴，赏赐皇后父母饽饽桌100张、酒筵桌100席、羊119只、酒100瓶。
纳彩宴一切均由清朝内务府御茶膳房预备。这项花费差不多需要7000多两银子。
大征礼是迎娶皇后之前皇帝向皇后家赠送的一次大婚礼物。
礼物包括黄金200两、白银10000两、金茶筒1个、银茶筒2个、银盆2个、绸缎1000匹、随带鞍辔的文马20匹、闲马40匹、驮甲20副。
赐赠给皇后祖父的礼物是：绸缎100匹、织布200匹、马4匹、鞍辔4副。
赐赠皇后父母的礼物有：黄金100两、银5000两、金茶筒1个、银茶筒1个、银盆1个、绸缎500匹、织布1000匹、马6匹、甲胄1副、弓1张、矢1簇、冬夏朝衣各1份、冬夏衣各1份、貂裘各1领、上等玲珑带1束。
赐皇后胞弟，绸缎40匹、织布100匹、马2匹、鞍辔2副。
大婚的时候，皇帝还需要备办这些物品：金如意2柄；朝冠14顶；东珠、珊瑚、红碧瑶、绿玉、琉璃各种朝珠、念珠、手串等15份；绿玉、脂玉、枷南香、金珀各式搬指9件；脂玉、绿玉、玛瑙各式烟壶12件；金珐琅花卉双珠表4对；各种绸缎制作的皮、棉、夹、单朝袍、朝褂、龙袍、龙褂和各式肷袍、肷褂、鼠袍、鼠褂、棉袍、棉褂、夹袍、夹褂 单袍、单褂、纱袍、纱褂，各种衣服等等多达56件；暖靴、凉靴各10双。
大婚中的皇帝朝冠包括金镶珠顶冬朝冠3顶；薰貂、元狐、海龙朝冠；每顶上镶大东珠15颗、珠顶1颗。
金镶珠顶前佛后龙凉朝冠1顶：上镶大东珠15颗、珠顶1颗、前佛大东珠15颗、后龙大东珠7颗。
薰貂、海龙、天鹅绒冠4顶、凉冠2顶、福寿如意冠4顶：冠上分别缀红碧瑶、红宝石桃式帽花、金点翠菊花、玉美人帽花。
合计各式朝冠14顶。
皇后的大婚物品较之皇帝的更多、更丰富、也更复杂。
其中就包括：金如意2柄；朝冠10顶；东珠、珊瑚、红碧瑶、绿玉、琥珀、金珀、伽南香、各种朝珠11份；金镜珊瑚领2件；明黄缎绿缂丝绣五谷丰登彩悦2分，每分上穿上珍珠87颗、各式宝石、珊瑚饰物，玩器27件；各式环坠6对，宝石耳饰17对，扁圆镯子5对，宝石花钉10对，金点翠宝石、珍珠、绿玉、红碧瑶抱头莲四枝，金镏子14件，珍珠、绿玉、指玉金戒箍5对，脂玉绿玉、伽南香各式长扁簪28枝；念珠、手串8份，珮18件，金点翠扁针、戳针翠花12厘，金点翠穿红米珠喜寿宇褂钮6分，金托灯草大蝴蝶2对；
各式朝袍、朝褂、朝裙、龙袍、龙褂51件；
各种衬衣、襒衣、紧身、褂襕、马褂236件；
各种随领衣44件；
各种黑衣80件，各色鞋袜80双；
堆花针黹40分，针黹254分，包头手巾24厘，翠花100匣。
皇后的妆奁更是丰富的夸张。
这是一批金银木器的全系列嫁妆。
金如意3柄、玉如意1对、帽围573匣，领围573匣、各色尺头27匹、各色福履573厘，针黹573厘、各色花手巾573;
指五谷穗平安1件、铜珐琅太平有象桌灯1对、红雕漆喜安桌灯1对、金大元宝喜字灯1对、金小元宝喜字灯1对、金油灯1件；柴檀雕福寿镜2件、柴檀雕花洋玻璃大插屏镜1对、金福寿双喜执壶杯盘1对；金粉妆1对、金海棠花福寿大茶盘1对；金如意茶盘1对、金福寿碗盖1对；金胰子盒、银姻脂盒、银油盒、银槟榔盒各1对；金漱口碗、金抿头缸、银粉盒、金牙箸、金羹匙、金钗子、金漱口盂、金斗各1对、金洗手盆1件、银痰盆1件银沤子罐1对；金点翠红白玛瑙桂花盆景、红碧瑶玉堂富贵盆景1对、事事如意榴开百子点翠大盆景1对、脂玉夔龙雕花插屏1对、汉玉雕仙人插屏1对、脂玉雕鹤鹿插屏1对、五彩瓷八仙庆寿樽1对；指玉雕西蕃瑞草方彝1件、古铜云雷鬲1件、古铜周父癸鼎1件、御制珐琅提梁卣1件、雕汉玉觥1件、古铜三足炉1件、汉玉兽面炉2件、古铜蕉叶花觚1件、灵芝花觚1对；指玉、绿玉、翡翠果盘、大碗8对；脂玉、汉玉、悲翠各式扁瓶、盖瓶多件；脂玉、汉玉雕鱼龙、松鹿鹤山、仙人山子、喜梅仙人山子、和合山子、荷莲双喜6件；古铜麒麟1对；金转花洋钟1对、金四面转花洋钟1对、铜珐琅玻璃转花钟1对、古铜周镈钟1件、镀金坐表1对；铜珐琅龙风火盆2对、柴檀雕花玻璃花卉戳灯2对、柴檀雕花大宝座1张、柴檀雕花炕案2对、紫檀事事如意月圆桌1对、紫檀茶几2对、紫檀足踏2对、紫檀宝座椅8张、紫檀雕花杌凳8张，紫檀雕花罗圈椅8张，紫檀琴桌2对柴檀连三抽屉桌2对、柴檀雕花架几案2对、柴檀雕花架几床1件、柴檀书格1对；柴檀雕龙盆架1件、柴檀雕花匣子20张间金面盆1件、大红缎秀金双喜帐子1架、朱漆雕龙风匣子20件、柴檀雕花箱子20只、朱漆雕龙风箱子20只、柴檀雕花大柜2对。
光绪帝这次大婚，总花费5500000两银子。
其中，朝廷户部奉命筹拨3500000两，各省指派2000000两。大婚内办的帝后所用冠服、朝珠、金银器饰宝玩、妆奁、礼物等，占了总费用的8/10，属于真正的世纪婚礼，使得本就千疮百孔，四处漏风的清朝，民生更加的凋敝，财政更加的困难，同时也加速了清朝的灭亡。
在古代中国，皇帝、皇后大婚往往耗费甚巨，其间所使用的礼物数量之多、之精简直令人惊叹，难以置信。
仅以清朝光绪帝大婚为例，看看清朝宫廷中皇帝皇后大婚所用的礼物的奢华程度。
光绪帝4岁登基，14年后长大成人。按照清朝宫廷制度规定，必须要先举行大婚，然后才能亲政。
光绪帝大婚由西太后慈禧一手操办，于光绪十四年十月初五日，册立副都统桂祥的女儿叶赫那拉氏为皇后，并册长叙15岁长女他他喇氏为瑾嫔、13岁的次女他他喇氏为珍嫔。
《大婚典礼红档》称，皇后的父亲桂祥，是西太后慈禧的胞弟；光绪帝的母亲，是西太后慈禧的胞妹。
光绪帝的这场大婚可以想象该是何等的极尽隆重，奢侈和热闹。
大婚在光绪十五年正月二十七日隆重举行。
大婚之前的一个多月的时间，也就是光绪十四年十二月十五日深夜，张灯结彩、富丽堂皇的宫廷中突然走水，大火从贞度门开始烧起，一直绵延到太和门、昭德门和附近的库房多处。
原样重修根本来不及。
西太后慈禧于是决定，由扎彩工匠在火场塔起一座露天彩棚。
彩棚和原太和门大小相同，外貌几可乱真。这座露天彩棚耗费之巨可想而知。
光绪帝的超级大婚礼其实早在一年半以前宫廷就开始着手准备。
清朝宫廷中还专门设立了一个主管机构：大婚礼仪处，专司大婚礼一切的应办事宜。
光绪十四年十一月初二行纳彩礼。
十二月初四行大征礼。
十五年正月二十六日祭告天地、太庙。
二十七日行册立、奉迎礼和合卺礼。
二月初二行朝见礼。
初四行庆贺礼。
初五行筵宴礼。
初八行纳彩礼是赠送的定亲礼。
礼品包括随带鞍辔的文马4匹、甲胄10副、绸缎100匹、织布200匹。
绸缎包括明黄妆缎、大红妆缎、绿内缎、大红缎、绿缎各20匹。这些换算成现银差不多2000两。
受礼以后，皇后府内还需要举行纳采宴，赏赐皇后父母饽饽桌100张、酒筵桌100席、羊119只、酒100瓶。
纳彩宴一切均由清朝内务府御茶膳房预备。这项花费差不多需要7000多两银子。
大征礼是迎娶皇后之前皇帝向皇后家赠送的一次大婚礼物。
礼物包括黄金200两、白银10000两、金茶筒1个、银茶筒2个、银盆2个、绸缎1000匹、随带鞍辔的文马20匹、闲马40匹、驮甲20副。
赐赠给皇后祖父的礼物是：绸缎100匹、织布200匹、马4匹、鞍辔4副。
赐赠皇后父母的礼物有：黄金100两、银5000两、金茶筒1个、银茶筒1个、银盆1个、绸缎500匹、织布1000匹、马6匹、甲胄1副、弓1张、矢1簇、冬夏朝衣各1份、冬夏衣各1份、貂裘各1领、上等玲珑带1束。
赐皇后胞弟，绸缎40匹、织布100匹、马2匹、鞍辔2副。
大婚的时候，皇帝还需要备办这些物品：金如意2柄；朝冠14顶；东珠、珊瑚、红碧瑶、绿玉、琉璃各种朝珠、念珠、手串等15份；绿玉、脂玉、枷南香、金珀各式搬指9件；脂玉、绿玉、玛瑙各式烟壶12件；金珐琅花卉双珠表4对；各种绸缎制作的皮、棉、夹、单朝袍、朝褂、龙袍、龙褂和各式肷袍、肷褂、鼠袍、鼠褂、棉袍、棉褂、夹袍、夹褂 单袍、单褂、纱袍、纱褂，各种衣服等等多达56件；暖靴、凉靴各10双。
大婚中的皇帝朝冠包括金镶珠顶冬朝冠3顶；薰貂、元狐、海龙朝冠；每顶上镶大东珠15颗、珠顶1颗。
金镶珠顶前佛后龙凉朝冠1顶：上镶大东珠15颗、珠顶1颗、前佛大东珠15颗、后龙大东珠7颗。
薰貂、海龙、天鹅绒冠4顶、凉冠2顶、福寿如意冠4顶：冠上分别缀红碧瑶、红宝石桃式帽花、金点翠菊花、玉美人帽花。
合计各式朝冠14顶。
皇后的大婚物品较之皇帝的更多、更丰富、也更复杂。
其中就包括：金如意2柄；朝冠10顶；东珠、珊瑚、红碧瑶、绿玉、琥珀、金珀、伽南香、各种朝珠11份；金镜珊瑚领2件；明黄缎绿缂丝绣五谷丰登彩悦2分，每分上穿上珍珠87颗、各式宝石、珊瑚饰物，玩器27件；各式环坠6对，宝石耳饰17对，扁圆镯子5对，宝石花钉10对，金点翠宝石、珍珠、绿玉、红碧瑶抱头莲四枝，金镏子14件，珍珠、绿玉、指玉金戒箍5对，脂玉绿玉、伽南香各式长扁簪28枝；念珠、手串8份，珮18件，金点翠扁针、戳针翠花12厘，金点翠穿红米珠喜寿宇褂钮6分，金托灯草大蝴蝶2对；
各式朝袍、朝褂、朝裙、龙袍、龙褂51件；
各种衬衣、襒衣、紧身、褂襕、马褂236件；
各种随领衣44件；
各种黑衣80件，各色鞋袜80双；
堆花针黹40分，针黹254分，包头手巾24厘，翠花100匣。
皇后的妆奁更是丰富的夸张。
这是一批金银木器的全系列嫁妆。
金如意3柄、玉如意1对、帽围573匣，领围573匣、各色尺头27匹、各色福履573厘，针黹573厘、各色花手巾573;
指五谷穗平安1件、铜珐琅太平有象桌灯1对、红雕漆喜安桌灯1对、金大元宝喜字灯1对、金小元宝喜字灯1对、金油灯1件；柴檀雕福寿镜2件、柴檀雕花洋玻璃大插屏镜1对、金福寿双喜执壶杯盘1对；金粉妆1对、金海棠花福寿大茶盘1对；金如意茶盘1对、金福寿碗盖1对；金胰子盒、银姻脂盒、银油盒、银槟榔盒各1对；金漱口碗、金抿头缸、银粉盒、金牙箸、金羹匙、金钗子、金漱口盂、金斗各1对、金洗手盆1件、银痰盆1件银沤子罐1对；金点翠红白玛瑙桂花盆景、红碧瑶玉堂富贵盆景1对、事事如意榴开百子点翠大盆景1对、脂玉夔龙雕花插屏1对、汉玉雕仙人插屏1对、脂玉雕鹤鹿插屏1对、五彩瓷八仙庆寿樽1对；指玉雕西蕃瑞草方彝1件、古铜云雷鬲1件、古铜周父癸鼎1件、御制珐琅提梁卣1件、雕汉玉觥1件、古铜三足炉1件、汉玉兽面炉2件、古铜蕉叶花觚1件、灵芝花觚1对；指玉、绿玉、翡翠果盘、大碗8对；脂玉、汉玉、悲翠各式扁瓶、盖瓶多件；脂玉、汉玉雕鱼龙、松鹿鹤山、仙人山子、喜梅仙人山子、和合山子、荷莲双喜6件；古铜麒麟1对；金转花洋钟1对、金四面转花洋钟1对、铜珐琅玻璃转花钟1对、古铜周镈钟1件、镀金坐表1对；铜珐琅龙风火盆2对、柴檀雕花玻璃花卉戳灯2对、柴檀雕花大宝座1张、柴檀雕花炕案2对、紫檀事事如意月圆桌1对、紫檀茶几2对、紫檀足踏2对、紫檀宝座椅8张、紫檀雕花杌凳8张，紫檀雕花罗圈椅8张，紫檀琴桌2对柴檀连三抽屉桌2对、柴檀雕花架几案2对、柴檀雕花架几床1件、柴檀书格1对；柴檀雕龙盆架1件、柴檀雕花匣子20张间金面盆1件、大红缎秀金双喜帐子1架、朱漆雕龙风匣子20件、柴檀雕花箱子20只、朱漆雕龙风箱子20只、柴檀雕花大柜2对。
光绪帝这次大婚，总花费5500000两银子。
其中，朝廷户部奉命筹拨3500000两，各省指派2000000两。大婚内办的帝后所用冠服、朝珠、金银器饰宝玩、妆奁、礼物等，占了总费用的8/10，属于真正的世纪婚礼，使得本就千疮百孔，四处漏风的清朝，民生更加的凋敝，财政更加的困难，同时也加速了清朝的灭亡。
长相思·其一
唐 李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
译文
日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。
秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗；卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹。
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。
天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。
日日夜夜地思念啊，相思之情痛断肝肠。
注释
长安：今陕西省西安市。
络纬：昆虫名，又名莎鸡，中型螽斯，即蝈蝈。
金井阑：精美的井阑。
簟色寒：指竹席的凉意。簟，凉席。
帷：窗帘。
青冥：青云。
渌水：清水。
关山难：关山难渡。
摧：伤。
赏析
这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。
唐 李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
译文
日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。
秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗；卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹。
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。
天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。
日日夜夜地思念啊，相思之情痛断肝肠。
注释
长安：今陕西省西安市。
络纬：昆虫名，又名莎鸡，中型螽斯，即蝈蝈。
金井阑：精美的井阑。
簟色寒：指竹席的凉意。簟，凉席。
帷：窗帘。
青冥：青云。
渌水：清水。
关山难：关山难渡。
摧：伤。
赏析
这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。
高一语文必修上册课文古诗词1首
梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
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