#易烊千玺长安十二时辰#
EP48|大结局
6.27那一天他在靖安司的院子里握着拂尘缓缓推门出来,翠绿色的道袍和道冠把一切笼罩的生机盎然,无可奈何也万般心疼的一天被他悄悄施了魔法赶走了乌云,8.12这一天他又收拾好了小小行囊一个人回了山里。
如果许了愿望就可以实现的话,那我希望这个咏出“焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫”的小道士此后进退无碍自在逍遥,清晨煮粥午后烹茶日暮炊烟,一生无虞。
“李必”是小朋友第一次正儿八经原声领衔主演的角色,从16岁的寒冬演到17岁的夏天,期间经历高考,争气地成了2018年中戏表演系双料第一的小状元。演员这条路从这儿开始,哪一方面,都不算莽撞。
“有想专心做个演员吗”
“想啊,就以后,能好好演戏就行”
小朋友在片场吃着盒饭眼睛亮晶晶的回。
不用告诉别人你要成为怎样的自己,成长和变化有目共睹。
小北,我等你来。
EP48|大结局
6.27那一天他在靖安司的院子里握着拂尘缓缓推门出来,翠绿色的道袍和道冠把一切笼罩的生机盎然,无可奈何也万般心疼的一天被他悄悄施了魔法赶走了乌云,8.12这一天他又收拾好了小小行囊一个人回了山里。
如果许了愿望就可以实现的话,那我希望这个咏出“焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫”的小道士此后进退无碍自在逍遥,清晨煮粥午后烹茶日暮炊烟,一生无虞。
“李必”是小朋友第一次正儿八经原声领衔主演的角色,从16岁的寒冬演到17岁的夏天,期间经历高考,争气地成了2018年中戏表演系双料第一的小状元。演员这条路从这儿开始,哪一方面,都不算莽撞。
“有想专心做个演员吗”
“想啊,就以后,能好好演戏就行”
小朋友在片场吃着盒饭眼睛亮晶晶的回。
不用告诉别人你要成为怎样的自己,成长和变化有目共睹。
小北,我等你来。
《六祖坛经》忏悔品第六
自性五分法身香(18)
师曰:“一,戒香,即自心中,无非(20)无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害(21),名戒香。
二,定香,即睹诸善恶境相,自心不乱(22),名定香。
三,慧香,自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤寡(23)[1] ,名慧香(24)。
四,解脱香,即自心无所攀缘(25),不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五,解脱知见香,自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识,此香各自内薰,莫向外觅。
(20)无非,没有一切的是非;无恶,没有一切的善恶。[1]
(21)无劫害:没有好像土匪打劫旁人、抢劫的劫害[1]
(22)自心不乱:心里都不摇动[1]
(23)矜恤孤寡:矜,是怜悯;恤,是周济,就是布施给他一点东西,帮助他。幼而无父曰孤,小孩子没有父亲,叫孤儿;老而无夫曰寡,老年的女人没有丈夫,叫寡妇。这两等人,都是很值得可怜的,所以就要矜恤孤寡。[1]
(24)名慧香:这就叫智慧香。[1]
(25)攀缘:如猿猴攀附树枝藤蔓,比喻人的心思随外物而变化。[2]
(26)三业:身业、口业、意业。即做的坏事,说的恶语,想的邪念。[2]
虎须菖蒲有日益茁壮向兰草发展的趋势唉。
自性五分法身香(18)
师曰:“一,戒香,即自心中,无非(20)无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害(21),名戒香。
二,定香,即睹诸善恶境相,自心不乱(22),名定香。
三,慧香,自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤寡(23)[1] ,名慧香(24)。
四,解脱香,即自心无所攀缘(25),不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五,解脱知见香,自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识,此香各自内薰,莫向外觅。
(20)无非,没有一切的是非;无恶,没有一切的善恶。[1]
(21)无劫害:没有好像土匪打劫旁人、抢劫的劫害[1]
(22)自心不乱:心里都不摇动[1]
(23)矜恤孤寡:矜,是怜悯;恤,是周济,就是布施给他一点东西,帮助他。幼而无父曰孤,小孩子没有父亲,叫孤儿;老而无夫曰寡,老年的女人没有丈夫,叫寡妇。这两等人,都是很值得可怜的,所以就要矜恤孤寡。[1]
(24)名慧香:这就叫智慧香。[1]
(25)攀缘:如猿猴攀附树枝藤蔓,比喻人的心思随外物而变化。[2]
(26)三业:身业、口业、意业。即做的坏事,说的恶语,想的邪念。[2]
虎须菖蒲有日益茁壮向兰草发展的趋势唉。
【万物都在说法】
筏喻微集 今天
近有人转来一句,曰:“佛的沉默,就是最大的慈悲。”
筏喻寮白: 我素来欠学,并不知这话在经论中的出处。但我深知,如来于法自在无碍,或说或默哪样不是佛的大悲,又岂会局于沉默一法?
在经典中,既有如来作狮子吼,又有佛陀良久默然,若默然就是大慈悲,那何必烦他说法不倦四十九年?
或有人问:“那如来说法四十九年未说一字呢?”拜托,这是告诉我们法本无说,如来无说而说,并不是说如来没说,不可错会!
因此,台宗据《法华》、《般若》等,提出“第一义”有可说不可说。
不可说者,“诸法寂灭相,不可以言宣”,说出来的,已经不是法本身了;可说者,有情无情、山河大地,哪样不是佛性显现?飞鸟人物、落叶飞枝又何尝离开过第一义?更何况如来婆心切切呢?
万物都在说法,春雨润物无声,汝自不识,关佛甚事?
南无阿弥陀佛!
筏喻微集 今天
近有人转来一句,曰:“佛的沉默,就是最大的慈悲。”
筏喻寮白: 我素来欠学,并不知这话在经论中的出处。但我深知,如来于法自在无碍,或说或默哪样不是佛的大悲,又岂会局于沉默一法?
在经典中,既有如来作狮子吼,又有佛陀良久默然,若默然就是大慈悲,那何必烦他说法不倦四十九年?
或有人问:“那如来说法四十九年未说一字呢?”拜托,这是告诉我们法本无说,如来无说而说,并不是说如来没说,不可错会!
因此,台宗据《法华》、《般若》等,提出“第一义”有可说不可说。
不可说者,“诸法寂灭相,不可以言宣”,说出来的,已经不是法本身了;可说者,有情无情、山河大地,哪样不是佛性显现?飞鸟人物、落叶飞枝又何尝离开过第一义?更何况如来婆心切切呢?
万物都在说法,春雨润物无声,汝自不识,关佛甚事?
南无阿弥陀佛!
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