【佛教徒应“表里如一”,切忌“阳奉阴违”】
出了庙门“现出原形”的学佛人 !这种修行人其实是没有真正明白信仰的本意和真谛。信就要认认真真地信,不要装模作样地信。
信仰是来引导我们更好生活的,在寺院里面我们能遵守各种规矩,但出了寺院就换了一个人,这就是信仰的缺失。很多人到寺庙以后,能循规蹈矩,但出寺庙以后,回归本性。
世间有两种人是最为可怜的:一个是没有信仰的博学多才,另一个是充满信仰的愚昧无知。
没有信仰的博学多才,表面上看非常的风光无限,可是一个人如果没有信仰的内核,一切没有了慧命连接的知识都是虚空的。最后他只能剩下骄傲自大,因此,没有信仰是非常可怕的。
所以现在社会上不是也流行一句话吗?流氓不可怕,就怕流氓有文化。为什么这么说呢?真正有文化,他会去祸害更多的人,流氓不可怕,文化流氓最可怕。所以没有信仰却博学多才的人,如果持心不正,他对社会造成更大的危害。
另外一种人,就是缺乏智慧的虔诚信仰者,他所坚持的虔诚可能让人觉得愚昧,信仰不能引导他的生活,最终只剩下迷信。真正有信仰的人能领悟诸法实相的功德,会拥有通透的思想和充满自由的灵魂。在寺院里和寺院外都是表里如一的人。
如果说在寺院能循规蹈矩,出了寺院外又恢复了原来的面目,这就是学佛跟做人没有协调起来。学佛跟做人是一体的,我们学佛的目的是想通过学佛来引导我们更好地去做人,所以在寺庙与在红尘表现不一样的话,就是没学好佛,没有理论与实践相结合,这就是没有真正的信仰。
(此文依据祖道影公众号原著基础上的编辑整理)
出了庙门“现出原形”的学佛人 !这种修行人其实是没有真正明白信仰的本意和真谛。信就要认认真真地信,不要装模作样地信。
信仰是来引导我们更好生活的,在寺院里面我们能遵守各种规矩,但出了寺院就换了一个人,这就是信仰的缺失。很多人到寺庙以后,能循规蹈矩,但出寺庙以后,回归本性。
世间有两种人是最为可怜的:一个是没有信仰的博学多才,另一个是充满信仰的愚昧无知。
没有信仰的博学多才,表面上看非常的风光无限,可是一个人如果没有信仰的内核,一切没有了慧命连接的知识都是虚空的。最后他只能剩下骄傲自大,因此,没有信仰是非常可怕的。
所以现在社会上不是也流行一句话吗?流氓不可怕,就怕流氓有文化。为什么这么说呢?真正有文化,他会去祸害更多的人,流氓不可怕,文化流氓最可怕。所以没有信仰却博学多才的人,如果持心不正,他对社会造成更大的危害。
另外一种人,就是缺乏智慧的虔诚信仰者,他所坚持的虔诚可能让人觉得愚昧,信仰不能引导他的生活,最终只剩下迷信。真正有信仰的人能领悟诸法实相的功德,会拥有通透的思想和充满自由的灵魂。在寺院里和寺院外都是表里如一的人。
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(此文依据祖道影公众号原著基础上的编辑整理)
#范总[超话]#DOD就是一场考验人性的游戏,给你了最初的价格,最终的价格,明着牌给你打,只是加入了各种因素,会使过程更加有趣
价格回调或者横盘,你就跑了,说明你的内心不够坚定,没有信仰,当然你自己把财富挡在门外
价格上涨几倍,觉得也赚了,就走了,可是你忘记DOD可是1000万倍的,也不过两年左右的事,可你等不了
最后恭喜坚定的DOD信仰者,持币不动,坚持布道人,你最终会坐上千万财富列车
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《混沌互渗》菲利克斯·加塔利
时间崩裂离析,世界流变重创。这是被时代割舍弃置的,最为杰出的人文精神分析论。
于既往时间断裂之点,拟出重迭合奏的乐章,以通融宇宙的信念贯彻一切,在审美再造中寻找“奇异性”和人类的最终出路。这也是存在主义哲学,福柯和普里戈金共同的归所,所有人文信仰者的必经之路。
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于既往时间断裂之点,拟出重迭合奏的乐章,以通融宇宙的信念贯彻一切,在审美再造中寻找“奇异性”和人类的最终出路。这也是存在主义哲学,福柯和普里戈金共同的归所,所有人文信仰者的必经之路。
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