#每天一幅中国画[超话]#
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《万有同春图》是钱维城的花卉代表佳作之一。图绘玉兰、牡丹、芍药等众多春季盛开的花品,繁而不乱,艳而不俗,览之“若入众香国中,使人心醉”。作为一幅应制之作,此图寄寓着清代上至君臣下至黎民百姓,对于国祚昌隆、物阜民丰的期盼,而画中花卉的生机勃发之态,恰如其题名——万象更新,春光无限。
钱维城(1720-1772),清朝著名画家,乾隆十年状元,是乾隆皇帝倚重的文臣,他的作品常常呈现出来的是一派宫廷富贵的气息。在乾隆的收藏目录《石渠宝笈》中,收录的钱维城作品有160多幅,可见乾隆皇帝对钱维城作品的赏识程度。
** 图二~图十:《万有同春图》局部
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《万有同春图》是钱维城的花卉代表佳作之一。图绘玉兰、牡丹、芍药等众多春季盛开的花品,繁而不乱,艳而不俗,览之“若入众香国中,使人心醉”。作为一幅应制之作,此图寄寓着清代上至君臣下至黎民百姓,对于国祚昌隆、物阜民丰的期盼,而画中花卉的生机勃发之态,恰如其题名——万象更新,春光无限。
钱维城(1720-1772),清朝著名画家,乾隆十年状元,是乾隆皇帝倚重的文臣,他的作品常常呈现出来的是一派宫廷富贵的气息。在乾隆的收藏目录《石渠宝笈》中,收录的钱维城作品有160多幅,可见乾隆皇帝对钱维城作品的赏识程度。
** 图二~图十:《万有同春图》局部
游五公祠说“贬官文化”
这次到海口游览了五公祠,学到了一个新词汇,叫做“贬官文化”。
五公祠是为纪念唐宋两代被贬谪来琼的李德裕(唐朝宰相)、李纲和赵鼎(均为宋朝宰相)、李光和胡铨(均为宋朝的大学士)五位历史名臣而建的。与五公祠毗邻的苏公祠纪念的是北宋大文豪苏轼。除了这六位名人,历代还有不少大小官员也被贬谪到了海南岛。
不知出于什么心态,中国的皇帝们总是喜欢用发配、流放、充军的手段惩罚那些犯了错或看不顺眼的臣子,并文绉绉地名之曰“贬谪”。有的还一贬再贬,比如苏东坡就曾经被朝庭先后贬谪了三次,第一次贬到了黄州,就是现在的湖北省黄冈市黄州区,第二次贬到了惠州,第三次贬到了海南儋州,62岁时病死在还乡的路上。一代文坛泰斗,其实人生经历是很凄凉困苦的,坐牢挨饿被诬陷,还差点被皇帝杀了,悲乎!
现在的海南岛可是风光迤逦,物阜民丰,绝佳的避寒休闲胜地,但在苏东坡被贬谪的时代却是远离中原的蛮荒僻壤,九死一生之绝境。
像苏东坡及“五公”们这样的“贬官”在中国封建朝代屡见不鲜,但贬官充其量是一种政治制度或社会现像,与“文化”能扯上什么关系呢?
原来,所谓的“贬官文化”是指贬官中的“文人骚客”在贬谪期间创作了许多流传千古脍炙人口的诗文佳作,而这些诗文与贬谪的经历是有因果关系的。
这样的范例俯拾皆是。比如,屈原的离骚和大量优秀辞赋就是在流放时创作的,司马迁就说过:屈原放逐,乃赋离骚。唐宋八大家的韩愈被流放到潮州,柳宗元被流放到永州和柳州,都曾写下了大量堪称经典的诗词文章,影响了中国文坛千余年。
即使是唐代大诗人李白,也曾获罪被流放去夜郎国,后来走到重庆白帝城时,遇朝庭大赦而将返回长安,李白当时已万念俱灰准备终老夜郎了,获此消息后大喜过望,写了一首流传至今妇孺皆知的唐诗:朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
至于苏东坡,一生被放逐,绝大多数享誉天下的文学创作都是做“贬官”时的“副业”。苏轼有一首《定风波》的词我非常喜欢,这是在流放黄州时写的,也最能反映苏轼屡受挫折放飞心情的人生情怀,辑录于此,以增阅趣:
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,
微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,
也无风雨也无晴。
说了这么多,对“贬官文化”应该有所理解了,不过我总觉得,“文化”这两个字的内涵和外延,有其严谨的界定,不可随意借用,一种区域性或时空度很窄很短的文学现象引伸至“文化”的高度,有攀附时尚之嫌。
所以,如果把“贬官文化”改为“贬官文学”,是否更符合历史实际呢?
这次到海口游览了五公祠,学到了一个新词汇,叫做“贬官文化”。
五公祠是为纪念唐宋两代被贬谪来琼的李德裕(唐朝宰相)、李纲和赵鼎(均为宋朝宰相)、李光和胡铨(均为宋朝的大学士)五位历史名臣而建的。与五公祠毗邻的苏公祠纪念的是北宋大文豪苏轼。除了这六位名人,历代还有不少大小官员也被贬谪到了海南岛。
不知出于什么心态,中国的皇帝们总是喜欢用发配、流放、充军的手段惩罚那些犯了错或看不顺眼的臣子,并文绉绉地名之曰“贬谪”。有的还一贬再贬,比如苏东坡就曾经被朝庭先后贬谪了三次,第一次贬到了黄州,就是现在的湖北省黄冈市黄州区,第二次贬到了惠州,第三次贬到了海南儋州,62岁时病死在还乡的路上。一代文坛泰斗,其实人生经历是很凄凉困苦的,坐牢挨饿被诬陷,还差点被皇帝杀了,悲乎!
现在的海南岛可是风光迤逦,物阜民丰,绝佳的避寒休闲胜地,但在苏东坡被贬谪的时代却是远离中原的蛮荒僻壤,九死一生之绝境。
像苏东坡及“五公”们这样的“贬官”在中国封建朝代屡见不鲜,但贬官充其量是一种政治制度或社会现像,与“文化”能扯上什么关系呢?
原来,所谓的“贬官文化”是指贬官中的“文人骚客”在贬谪期间创作了许多流传千古脍炙人口的诗文佳作,而这些诗文与贬谪的经历是有因果关系的。
这样的范例俯拾皆是。比如,屈原的离骚和大量优秀辞赋就是在流放时创作的,司马迁就说过:屈原放逐,乃赋离骚。唐宋八大家的韩愈被流放到潮州,柳宗元被流放到永州和柳州,都曾写下了大量堪称经典的诗词文章,影响了中国文坛千余年。
即使是唐代大诗人李白,也曾获罪被流放去夜郎国,后来走到重庆白帝城时,遇朝庭大赦而将返回长安,李白当时已万念俱灰准备终老夜郎了,获此消息后大喜过望,写了一首流传至今妇孺皆知的唐诗:朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
至于苏东坡,一生被放逐,绝大多数享誉天下的文学创作都是做“贬官”时的“副业”。苏轼有一首《定风波》的词我非常喜欢,这是在流放黄州时写的,也最能反映苏轼屡受挫折放飞心情的人生情怀,辑录于此,以增阅趣:
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,
微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,
也无风雨也无晴。
说了这么多,对“贬官文化”应该有所理解了,不过我总觉得,“文化”这两个字的内涵和外延,有其严谨的界定,不可随意借用,一种区域性或时空度很窄很短的文学现象引伸至“文化”的高度,有攀附时尚之嫌。
所以,如果把“贬官文化”改为“贬官文学”,是否更符合历史实际呢?
#历史那些事#【玉龙佩】
尺寸:长15.2厘米
工艺&材质:玉雕
年代:战国
来源:台北故宫博物院
青绿玉质,局部微微受沁呈褐色。本件玉龙以方形玉料设计而成,体量比一般所见者为大。乾隆皇帝相当重视此件玉龙,特为其配制木座。
木座底部镌刻乾隆帝御制诗,期许物阜民丰。题诗内容:千年龙蟠绿玉河,昆吾妙手殚切磋。奇姿天矫盘云窝,云而鳞鬣光怪多,飞去化作雷泽梭。愿为霖雨滋田禾,击坏听遍丰年歌。乾隆乙丑冬月御赏。
尺寸:长15.2厘米
工艺&材质:玉雕
年代:战国
来源:台北故宫博物院
青绿玉质,局部微微受沁呈褐色。本件玉龙以方形玉料设计而成,体量比一般所见者为大。乾隆皇帝相当重视此件玉龙,特为其配制木座。
木座底部镌刻乾隆帝御制诗,期许物阜民丰。题诗内容:千年龙蟠绿玉河,昆吾妙手殚切磋。奇姿天矫盘云窝,云而鳞鬣光怪多,飞去化作雷泽梭。愿为霖雨滋田禾,击坏听遍丰年歌。乾隆乙丑冬月御赏。
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