《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
健身Day3-2022.01.04
今日份臀+核心
今天又是榨干臀的一用
用螃蟹走激活了一下臀部
第一个正式动作做完已经出大汗了
毕竟最重的要放在第一个做
之前做的一直是高位臀冲 侧重上臀 但是得需要辅助
自己做的话只能做普通的臀冲 到时候和器械臀冲换着做 虽然不是特别好用 但是练上臀可以不用辅助就能上大重量
单腿硬拉、哈克深蹲、保加利亚蹲都只做了左侧 毕竟骨盆右倾的问题还是需要努力改善
最后来了个力竭组
回来恰了两个煎蛋和两法棍片
后面就按照这个现有的计划坚持吧
公司、家、健身房三点一线，一日三餐也基本在家解决了
日常
早餐:面包、拿铁、煎蛋、水果
午餐:一荤一素
晚餐:饺子、臊子面、法棍片
其实健身完回来就挺晚了，早上也想多睡会儿，为了节约时间，蒜片、蒜粒都提前冷冻起来，炒菜的时候可以直接用，买大概一周的菜回来清洗晾干冷冻起来，健身结束回家就可以直接炒菜，每天过得真的相当充实了，虽然有时候感觉自己忙的没时间，但这不就是生活嘛～
买了2022年的日程本 喜欢上面的这句话 就留下来了
“我会用好自己的天赋，请给我努力后的运气”。
所以2022年要努力呀
包包背上了 喜欢喜欢
✨今天没有打卡照哦 https://t.cn/R2WxuoH
今日份臀+核心
今天又是榨干臀的一用
用螃蟹走激活了一下臀部
第一个正式动作做完已经出大汗了
毕竟最重的要放在第一个做
之前做的一直是高位臀冲 侧重上臀 但是得需要辅助
自己做的话只能做普通的臀冲 到时候和器械臀冲换着做 虽然不是特别好用 但是练上臀可以不用辅助就能上大重量
单腿硬拉、哈克深蹲、保加利亚蹲都只做了左侧 毕竟骨盆右倾的问题还是需要努力改善
最后来了个力竭组
回来恰了两个煎蛋和两法棍片
后面就按照这个现有的计划坚持吧
公司、家、健身房三点一线，一日三餐也基本在家解决了
日常
早餐:面包、拿铁、煎蛋、水果
午餐:一荤一素
晚餐:饺子、臊子面、法棍片
其实健身完回来就挺晚了，早上也想多睡会儿，为了节约时间，蒜片、蒜粒都提前冷冻起来，炒菜的时候可以直接用，买大概一周的菜回来清洗晾干冷冻起来，健身结束回家就可以直接炒菜，每天过得真的相当充实了，虽然有时候感觉自己忙的没时间，但这不就是生活嘛～
买了2022年的日程本 喜欢上面的这句话 就留下来了
“我会用好自己的天赋，请给我努力后的运气”。
所以2022年要努力呀
包包背上了 喜欢喜欢
✨今天没有打卡照哦 https://t.cn/R2WxuoH
#历史那些事[超话]#抗战中，日军一万余人，追击只有2000人的王树声。他连夜带领部队转移，可经过敌占区时，前有大山挡道，后有日寇追兵，万一被日寇截击，必将全军覆没。王树声当机立断下令：翻越中条山，抢渡黄河！可是，当大家来到山脚下，却都傻眼了。
王树声举目望去，波涛汹涌的黄河，像一匹脱缰的野马，怒吼着一泻千里。浪涛中漂浮着一个个巨大的冰块，从上游直冲而来。冰块之间互相挤压着、碰撞着，发出吓人的巨大声响，令人毛骨悚然。
但是，渡河地点三面环山，一面临水，目力所及，见不到一个村庄，在黄河上面也看不到一只渡船。可在这么恶劣的天气情况下，就是有渡船，恐怕也没有人敢冒险渡河，毕竟浮冰的冲击力太大，极有可能撞翻渡船。
前有冰河挡道，后有日军追兵，情况万分紧急！王树声立刻发布命令：后面的部队抢占有利地形，担任警戒；侦察分队全部出动，想方设法寻找老船公，询问他们如何渡河；其余部队原地待命，准备迎击鬼子。
这时，几名侦察员前来报告：报告司令员，中条山东麓、西麓等地已经有大批日军尾随而来！……随之，各方面都不断传来发现日军的消息，军情十万火急！
就在大家万分焦急之时，忽然有人惊叫起来：“看，从河对岸走过来一个老汉！”
大家望过去，只见黄河水面上奇迹般地出现了一座冰桥。一个老汉踩着由巨大浮冰联结起来的冰桥，稳稳地从河对岸走过来，背上还背着一捆木炭。
“刚才还是波涛汹涌的黄河，怎么转眼之间就搭成了一座冰桥？这不神了吗？”有人发出了啧啧的惊讶之声。
王树声也大为惊讶，赶紧对警卫员白金泉说：“金泉，快把那位老大爷请过来！”老汉被请过来后，王树声走上前去，和气地问：“老大爷，您是从河南岸走过来的吧？”
老汉一下子见到这么多拿着枪的士兵，心里吓得发慌，颤颤巍巍地回答：“是的。”王树声听了大喜，紧攥着老汉的手，急切地问他是怎么过河的。老汉指指背上的木炭，老实地回答：“长官老爷，俺是踩冰来卖柴火的。”
王树声调激动地说：“大爷，我不是长官老爷，我也只是一个兵。现在黄河冰封了，鬼子追来了。请你带我们过河好吗？”
老汉点点头，可是又想起背上的木炭：“中，那得等俺卖了这些柴火。”
“好，这柴火我们包了！”王树声问，“多少钱？”老汉慢慢地伸出一个食指。
“一块？”王树声回头对管理员说，“给老大爷拿五块！”管理员立即掏出5块边币，王树声一摇手，“不是，给五块银洋！”
老汉听到这句话，顿时惊呆了！要一块，给五块，还是响当当的大银元，他活了几十年，还从没有见过这样的“兵”！他经历过北洋军阀和国军的腐败，鬼子的烧抢……还没有见过这样的军队。他转而眼睛一亮，恍然大悟：这一定就是大名鼎鼎的八路！
老汉动情地望着眼前这些军人：“不用，不用。早就听说你们八路是人民的子弟兵，可是把你们盼到了！俺们有救了，走！俺给你们带路！”
接着王树声硬把银元塞给了老汉，容不得老汉拒绝。王树声又赶忙问：“大爷，这冰桥是怎么回事？”
“这里三面都是山，一面是水，黄河上游的冰块冲到这里，冰块挤着冰块，越卡越多，最后就形成了冰桥。但是很快又会被冲开，你们要过就得抓紧时间，俺给你们带路！”
王树声听过老汉的介绍，果断命令部队迅速渡过黄河，所有骡马和行李等辎重物质最后通过，以免压塌冰桥。
一时间，千军万马在王树声的指挥下，迅速渡过了神奇的冰桥。
部队过后不久，日寇追兵也赶到了黄河，可是等它们想过河时，冰桥就被河水冲开了，气得鬼子嗷嗷直叫，只好对着黄河对岸噼里啪啦乱放一通枪，算是为过河八路军鸣的“礼炮”。
#创作力计划#
王树声举目望去，波涛汹涌的黄河，像一匹脱缰的野马，怒吼着一泻千里。浪涛中漂浮着一个个巨大的冰块，从上游直冲而来。冰块之间互相挤压着、碰撞着，发出吓人的巨大声响，令人毛骨悚然。
但是，渡河地点三面环山，一面临水，目力所及，见不到一个村庄，在黄河上面也看不到一只渡船。可在这么恶劣的天气情况下，就是有渡船，恐怕也没有人敢冒险渡河，毕竟浮冰的冲击力太大，极有可能撞翻渡船。
前有冰河挡道，后有日军追兵，情况万分紧急！王树声立刻发布命令：后面的部队抢占有利地形，担任警戒；侦察分队全部出动，想方设法寻找老船公，询问他们如何渡河；其余部队原地待命，准备迎击鬼子。
这时，几名侦察员前来报告：报告司令员，中条山东麓、西麓等地已经有大批日军尾随而来！……随之，各方面都不断传来发现日军的消息，军情十万火急！
就在大家万分焦急之时，忽然有人惊叫起来：“看，从河对岸走过来一个老汉！”
大家望过去，只见黄河水面上奇迹般地出现了一座冰桥。一个老汉踩着由巨大浮冰联结起来的冰桥，稳稳地从河对岸走过来，背上还背着一捆木炭。
“刚才还是波涛汹涌的黄河，怎么转眼之间就搭成了一座冰桥？这不神了吗？”有人发出了啧啧的惊讶之声。
王树声也大为惊讶，赶紧对警卫员白金泉说：“金泉，快把那位老大爷请过来！”老汉被请过来后，王树声走上前去，和气地问：“老大爷，您是从河南岸走过来的吧？”
老汉一下子见到这么多拿着枪的士兵，心里吓得发慌，颤颤巍巍地回答：“是的。”王树声听了大喜，紧攥着老汉的手，急切地问他是怎么过河的。老汉指指背上的木炭，老实地回答：“长官老爷，俺是踩冰来卖柴火的。”
王树声调激动地说：“大爷，我不是长官老爷，我也只是一个兵。现在黄河冰封了，鬼子追来了。请你带我们过河好吗？”
老汉点点头，可是又想起背上的木炭：“中，那得等俺卖了这些柴火。”
“好，这柴火我们包了！”王树声问，“多少钱？”老汉慢慢地伸出一个食指。
“一块？”王树声回头对管理员说，“给老大爷拿五块！”管理员立即掏出5块边币，王树声一摇手，“不是，给五块银洋！”
老汉听到这句话，顿时惊呆了！要一块，给五块，还是响当当的大银元，他活了几十年，还从没有见过这样的“兵”！他经历过北洋军阀和国军的腐败，鬼子的烧抢……还没有见过这样的军队。他转而眼睛一亮，恍然大悟：这一定就是大名鼎鼎的八路！
老汉动情地望着眼前这些军人：“不用，不用。早就听说你们八路是人民的子弟兵，可是把你们盼到了！俺们有救了，走！俺给你们带路！”
接着王树声硬把银元塞给了老汉，容不得老汉拒绝。王树声又赶忙问：“大爷，这冰桥是怎么回事？”
“这里三面都是山，一面是水，黄河上游的冰块冲到这里，冰块挤着冰块，越卡越多，最后就形成了冰桥。但是很快又会被冲开，你们要过就得抓紧时间，俺给你们带路！”
王树声听过老汉的介绍，果断命令部队迅速渡过黄河，所有骡马和行李等辎重物质最后通过，以免压塌冰桥。
一时间，千军万马在王树声的指挥下，迅速渡过了神奇的冰桥。
部队过后不久，日寇追兵也赶到了黄河，可是等它们想过河时，冰桥就被河水冲开了，气得鬼子嗷嗷直叫，只好对着黄河对岸噼里啪啦乱放一通枪，算是为过河八路军鸣的“礼炮”。
#创作力计划#
✋热门推荐