【珠海市香洲区开展突发公共卫生事件应急处置联合演练 最大限度防止疫情输入扩散】3月14日上午9时30分，香洲区开展突发公共卫生事件应急处置联合演练。区卫生健康局、前山街道、区人民医院、区疾控中心、圆明社区居委会等相关单位共38名疫情防控工作人员参与了演练。详戳→https://t.cn/A6z9QTJI #珠海身边事# #百城行动战疫情#
墙盘
时代：西周中期前段（恭王世）
出土情况：1976年12月，扶风县法门公社（镇）庄白村1号西周铜器窖藏出土。
现藏：宝鸡市周原博物馆
铭文字数：内底铸铭文18行284字（含合文3、重文5）。
铭文大意：在古代文王，初步地做到政事和谐，上帝降给他美德，一切大定，他完全掌握各方面，聚合并接纳了万国。强有力的武王，就征伐四方，达到了殷朝的农民，是永久的。大大地巩固远祖，奋起击伐夷童（指伐纣）。有法度的聪明的成王，在各方面授予概括的治国纲要，用以开始治理周国。渊深明哲的康王，就端正亿万疆土。宏伟的厚重的昭王，大规模地打搫楚荆，因爲巡守而到南方。恭敬的显赫的穆王，用型范表率来教诲，继缜安定了现在天子，天子周到地继承了文王武王的绵长的光烈。天子长寿，没有病痛。宣示上下，十分美好，很大的谋划。昊天照临着，没有什麽败坏。上帝的后代夏和神巫明保的授予天子以美好的命令：“厚厚的福，丰收的年景，四方以及外族没有不来扬手朝见。”安静的隐居的高祖，在微国很好地的居住。当武王己经斩伐殷王朝之后，微族史官烈祖就来见武王，武王则命令周公安排居住土地，让他住在岐周。通达而惠爱的乙祖，来配他的君长的远大规划，纳入于心腹之臣。善良英明的亚祖祖辛，分立宗支，蕃育子孙，繁多的福，许多喜庆，齐齐整整，焕发光彩，应该受到禋祀。竭忠尽力的文考乙公，极其明智，德行纯粹，没有人讥刺，耕种收获，经营管理。正是君长孝父母，友兄弟，史墙从早到晚不敢坠失，每天努力做事。墙不敢败坏。对扬天子大的显赫的好命令，用来做宝藏的彝器。烈祖文考好的积蓄，给了墙你的田租。福禄来临，头髪由白转黄，脸皮干枯而长寿，恭敬地服事其君长，一万年永久宝用。（唐兰先生译文）
扶风庄白一号西周窖藏共出土青铜器一百零三件。造型瑰伟，大小有差，纹饰富丽，种类繁多。这一百多件铜器是西周时期微氏家族历代子孙所做，涉及高祖、剌（烈）祖（商）、乙祖、亚祖祖辛（折）、文考乙公（丰）、墙、、白先父八代，历时商末周初至厉王时期，代代相传，几乎涵盖了西周的整个王世。微氏家族与眉县杨家村窖藏出土的单氏家族不同，他不是姬姓贵族，而是周初投靠周王的殷商贵族，经过几代人的努力终于在西周政治生活中占得一席之地，其后裔子孙世代担任史官。从同出的墙盘的铭文中可以看出身为史管的墙，文采华丽，措辞优美，行文对仗处处尽显文人功底。墙盘的作器者墙是微氏家族的第六代，处于共王时期。
庄白一号窖藏所出青铜器，不仅对研究整个西周时期青铜器器型、纹饰的发展演变规律有着重要价值，同时对于窥探西周金文书法的演变有着重大意义。
墙盘铭文内容涉及西周历史、政治、社会经济各个方面。铭文分前后两段，前段颂扬西周王朝文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的主要业绩。文王安宁百姓，抚恤四方；武王征伐商纣，确立周朝；成王以法治国，绥靖四方；康王分封诸侯，巩固周疆；昭王南征荆楚，南国贯行；穆王殷勤执政，巩固基业。后段追孝祈福，自叙微氏家族中，自从远祖微子启弃商归周后，世代担任史官，并得到周王信任，反映出周王不计前嫌广纳人才的明智之举。如此丰富的内容，无愧墙盘“青铜史书”的称号。
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。史官在西周王朝非常活跃而且地位很高的官职。这些史官是世袭的，他们可以利用职务去记载、积累大量的史料，并进行整理。史官负有如实记录君王大臣言行的责任，对至高无上的君王权力也起到一定的制约与监督，因而也处在如履薄冰的境地。
墙，又称史墙，是丰的儿子，的父亲，死后庙号为“丁公”。从墙盘的铭文得知，微氏高祖在“微”地建立邦国。“微国”的地点，有学者认为是今天的山西潞城，作为周人同盟曾经参与过武王伐纣的战争；也有学者认为是商朝王子微子的封地，微子不忍商纣王的残暴愤而向周投诚。墙作为微氏家族的第六代，在周朝作史官。从所铸墙盘的铭文中便可看出墙的文采非凡，可堪史官重任。墙下笔洋洋洒洒二百八十字，全铭叙事铿锵，论次井然，措词精炼，情韵激越，加以行款栉比，书体遒隽，相比较同样记述家族史的逨盘，墙盘的辞藻与文学功底更胜一筹。在传世的千百篇金文中实属罕见，可以窥见墙任史官之职的非凡才识和严谨治史的态度。
自宋代金石学兴起以来，金石彝器的功用很大程度上在于证经补史。时值当下，铭文对于考古学重要性是毋庸置疑的。墙盘全篇共284字，前半部分叙述文王至恭王的主要事迹和历史评价，后半部分为家族历史。学界以往对于西周王世的了解多来自于传世的古代文献典籍，多有偏颇或存疑。作为一手资料的出土文献，墙盘铭文则解决了这些问题。从墙盘铭文中我们得知，器主墙来自世代为史官的微史家族。他在铭文中共记录有文、武、成、康、昭、穆六位先王，并对每位先王作以历史评价。这是西周当朝官方的正统历史观，虽有在人物评价上有溢美的成分，但对于历史事迹却是真实可信的。可以说，从文王到穆王，墙盘记述的就是半部西周史，其历史价值不言而喻。而后半部分对于微史家族的记载，则是家族兴衰的记录，相当于后世的族谱。从铭文可以看到，微史家族世代为史官，并辅佐历代周王，周王命周公在岐周赐予其采邑，供其世代居住。而微史家族历代也尽心尽力工作，不敢有所废怠。这些记录对于史学家研究西周官制以及家族史都是很重要的材料。墙盘的重要性还在于其铭文的艺术价值，作为西周中期金文成熟的标志，其在西周金文书法中起到了承上启下的作用。笔画间再无早期笔墨的波磔；线条两端圆润光滑却不失挺劲，没有早先笔锋的出挑，是标准“玉箸体”的体现。在章法上极为讲究，行气贵贯通、疏密统一。字体浑厚有力，结构错落有致，通篇风格质朴典雅。史墙盘还反映了西周时期的文学艺术成就。它的铭文以四言为主，辞藻华丽，自成段落，读来朗朗上口，是我国已知的最早的一篇带有骈体风格的文章，对后世文学也有一定的影响。墙盘铭文布局上下间隔大于左右间隔，点线较粗，笔势圆泽厚实，在一定程度上代表着西周中期铭文的特点，勘称一篇优秀的书法作品。
时代：西周中期前段（恭王世）
出土情况：1976年12月，扶风县法门公社（镇）庄白村1号西周铜器窖藏出土。
现藏：宝鸡市周原博物馆
铭文字数：内底铸铭文18行284字（含合文3、重文5）。
铭文大意：在古代文王，初步地做到政事和谐，上帝降给他美德，一切大定，他完全掌握各方面，聚合并接纳了万国。强有力的武王，就征伐四方，达到了殷朝的农民，是永久的。大大地巩固远祖，奋起击伐夷童（指伐纣）。有法度的聪明的成王，在各方面授予概括的治国纲要，用以开始治理周国。渊深明哲的康王，就端正亿万疆土。宏伟的厚重的昭王，大规模地打搫楚荆，因爲巡守而到南方。恭敬的显赫的穆王，用型范表率来教诲，继缜安定了现在天子，天子周到地继承了文王武王的绵长的光烈。天子长寿，没有病痛。宣示上下，十分美好，很大的谋划。昊天照临着，没有什麽败坏。上帝的后代夏和神巫明保的授予天子以美好的命令：“厚厚的福，丰收的年景，四方以及外族没有不来扬手朝见。”安静的隐居的高祖，在微国很好地的居住。当武王己经斩伐殷王朝之后，微族史官烈祖就来见武王，武王则命令周公安排居住土地，让他住在岐周。通达而惠爱的乙祖，来配他的君长的远大规划，纳入于心腹之臣。善良英明的亚祖祖辛，分立宗支，蕃育子孙，繁多的福，许多喜庆，齐齐整整，焕发光彩，应该受到禋祀。竭忠尽力的文考乙公，极其明智，德行纯粹，没有人讥刺，耕种收获，经营管理。正是君长孝父母，友兄弟，史墙从早到晚不敢坠失，每天努力做事。墙不敢败坏。对扬天子大的显赫的好命令，用来做宝藏的彝器。烈祖文考好的积蓄，给了墙你的田租。福禄来临，头髪由白转黄，脸皮干枯而长寿，恭敬地服事其君长，一万年永久宝用。（唐兰先生译文）
扶风庄白一号西周窖藏共出土青铜器一百零三件。造型瑰伟，大小有差，纹饰富丽，种类繁多。这一百多件铜器是西周时期微氏家族历代子孙所做，涉及高祖、剌（烈）祖（商）、乙祖、亚祖祖辛（折）、文考乙公（丰）、墙、、白先父八代，历时商末周初至厉王时期，代代相传，几乎涵盖了西周的整个王世。微氏家族与眉县杨家村窖藏出土的单氏家族不同，他不是姬姓贵族，而是周初投靠周王的殷商贵族，经过几代人的努力终于在西周政治生活中占得一席之地，其后裔子孙世代担任史官。从同出的墙盘的铭文中可以看出身为史管的墙，文采华丽，措辞优美，行文对仗处处尽显文人功底。墙盘的作器者墙是微氏家族的第六代，处于共王时期。
庄白一号窖藏所出青铜器，不仅对研究整个西周时期青铜器器型、纹饰的发展演变规律有着重要价值，同时对于窥探西周金文书法的演变有着重大意义。
墙盘铭文内容涉及西周历史、政治、社会经济各个方面。铭文分前后两段，前段颂扬西周王朝文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的主要业绩。文王安宁百姓，抚恤四方；武王征伐商纣，确立周朝；成王以法治国，绥靖四方；康王分封诸侯，巩固周疆；昭王南征荆楚，南国贯行；穆王殷勤执政，巩固基业。后段追孝祈福，自叙微氏家族中，自从远祖微子启弃商归周后，世代担任史官，并得到周王信任，反映出周王不计前嫌广纳人才的明智之举。如此丰富的内容，无愧墙盘“青铜史书”的称号。
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。史官在西周王朝非常活跃而且地位很高的官职。这些史官是世袭的，他们可以利用职务去记载、积累大量的史料，并进行整理。史官负有如实记录君王大臣言行的责任，对至高无上的君王权力也起到一定的制约与监督，因而也处在如履薄冰的境地。
墙，又称史墙，是丰的儿子，的父亲，死后庙号为“丁公”。从墙盘的铭文得知，微氏高祖在“微”地建立邦国。“微国”的地点，有学者认为是今天的山西潞城，作为周人同盟曾经参与过武王伐纣的战争；也有学者认为是商朝王子微子的封地，微子不忍商纣王的残暴愤而向周投诚。墙作为微氏家族的第六代，在周朝作史官。从所铸墙盘的铭文中便可看出墙的文采非凡，可堪史官重任。墙下笔洋洋洒洒二百八十字，全铭叙事铿锵，论次井然，措词精炼，情韵激越，加以行款栉比，书体遒隽，相比较同样记述家族史的逨盘，墙盘的辞藻与文学功底更胜一筹。在传世的千百篇金文中实属罕见，可以窥见墙任史官之职的非凡才识和严谨治史的态度。
自宋代金石学兴起以来，金石彝器的功用很大程度上在于证经补史。时值当下，铭文对于考古学重要性是毋庸置疑的。墙盘全篇共284字，前半部分叙述文王至恭王的主要事迹和历史评价，后半部分为家族历史。学界以往对于西周王世的了解多来自于传世的古代文献典籍，多有偏颇或存疑。作为一手资料的出土文献，墙盘铭文则解决了这些问题。从墙盘铭文中我们得知，器主墙来自世代为史官的微史家族。他在铭文中共记录有文、武、成、康、昭、穆六位先王，并对每位先王作以历史评价。这是西周当朝官方的正统历史观，虽有在人物评价上有溢美的成分，但对于历史事迹却是真实可信的。可以说，从文王到穆王，墙盘记述的就是半部西周史，其历史价值不言而喻。而后半部分对于微史家族的记载，则是家族兴衰的记录，相当于后世的族谱。从铭文可以看到，微史家族世代为史官，并辅佐历代周王，周王命周公在岐周赐予其采邑，供其世代居住。而微史家族历代也尽心尽力工作，不敢有所废怠。这些记录对于史学家研究西周官制以及家族史都是很重要的材料。墙盘的重要性还在于其铭文的艺术价值，作为西周中期金文成熟的标志，其在西周金文书法中起到了承上启下的作用。笔画间再无早期笔墨的波磔；线条两端圆润光滑却不失挺劲，没有早先笔锋的出挑，是标准“玉箸体”的体现。在章法上极为讲究，行气贵贯通、疏密统一。字体浑厚有力，结构错落有致，通篇风格质朴典雅。史墙盘还反映了西周时期的文学艺术成就。它的铭文以四言为主，辞藻华丽，自成段落，读来朗朗上口，是我国已知的最早的一篇带有骈体风格的文章，对后世文学也有一定的影响。墙盘铭文布局上下间隔大于左右间隔，点线较粗，笔势圆泽厚实，在一定程度上代表着西周中期铭文的特点，勘称一篇优秀的书法作品。
〖农历九月初九，恭贺圆明斗姥天尊圣诞〗
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御王之妃，号“紫光夫人”。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。“生诸天众目之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”对斗姥的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姥的显化来历。据《斗母延生心经》记载：斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。
斗姥既为众星之母，斗姥元君职司众多，神通广大。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”《宋史》记载：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。农历的九月初九为斗姥元君的圣诞，于此日，各道教宫观一般都要举行隆重的拜斗仪式。信众亦可参与其中，朝拜自己本命元辰，以使元辰焕采，祛灾趋福，祈求健康长寿，子孙平安。”
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御王之妃，号“紫光夫人”。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。“生诸天众目之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”对斗姥的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姥的显化来历。据《斗母延生心经》记载：斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。
斗姥既为众星之母，斗姥元君职司众多，神通广大。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”《宋史》记载：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。农历的九月初九为斗姥元君的圣诞，于此日，各道教宫观一般都要举行隆重的拜斗仪式。信众亦可参与其中，朝拜自己本命元辰，以使元辰焕采，祛灾趋福，祈求健康长寿，子孙平安。”
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