心乱如麻。我的生活好像并没有那么糟糕，但我整个人的状态好糟糕，糟糕到感觉生活都是这样。如果情绪能只靠药物来维持正常，这么简单就好了。
好想逃离这一切，去一个安静的地方平复心绪。好想说不，不要催促我，不要再给我压力。好想随心所欲，对自己说，不要压抑，你可以做一个率性的人，你本就是一个率性的人。
可是生活给了我好多桎梏。又或者是我自己给自己的。好想有个人拉我一把，救我出来。但没有人可以。每天在自救的边缘试探，时而用点力，时而欺骗自己，时而随它，时而想放弃。
我应该怎么办呢？
我只是希望活得轻松一点。
都说主动权在自己手里。但哪有那么容易，如果自己可以轻易做到，也不至于有今天。
会好起来的吧，对吧
好想逃离这一切，去一个安静的地方平复心绪。好想说不，不要催促我，不要再给我压力。好想随心所欲，对自己说，不要压抑，你可以做一个率性的人，你本就是一个率性的人。
可是生活给了我好多桎梏。又或者是我自己给自己的。好想有个人拉我一把，救我出来。但没有人可以。每天在自救的边缘试探，时而用点力，时而欺骗自己，时而随它，时而想放弃。
我应该怎么办呢？
我只是希望活得轻松一点。
都说主动权在自己手里。但哪有那么容易，如果自己可以轻易做到，也不至于有今天。
会好起来的吧，对吧
对于《金粉世家》里的三嫂王玉芬，曾有个评论说她“庶出的，所以没有教养”。
这个“庶出”的说法很有意思，因为在《金粉世家》原著小说里，自始至终都没有写过王玉芬是“庶出”；而且在写到金家前三个少奶奶的家世时，作者张恨水借着婆婆金太太的口，说过“三个大儿媳，都是富贵人家的小姐”，将三个少奶奶的出身一视同仁。
换言之，“庶出”是电视剧版本给王玉芬的额外设定。
在电视剧里，金家的姐姐们不仅直言王玉芬“就是个姨太太的女儿”，而且后面还紧跟了一句“能嫁进我们金家，就老实点算了”，鄙夷之意非常明显。
于是问题就来了：为什么电视剧版本要给王玉芬添加一个“庶出”的身份，而且还要借着金家小姐的口强调一下呢？
仔细品品，发现这里面很有看头。
01 看不开“嫡庶”的人，也很难真正看开“贫富”
电视剧版本里的王玉芬，无论是又漂亮又凌厉的妆容，还是走路时款款扭动的腰肢，以及说话时骨碌碌转动的眼珠，几乎都是被当做一个典型的刁钻刻薄的女人来塑造的。
尤其是那个“庶出”的身份设定，配合金家小姐说这话时的态度与语气，感觉姐姐差点就要直接在王玉芬额头贴上“人贱是非多”这几个字了。
也许，编剧最初的想法，也只是想用“庶出”的身份坐实王玉芬的“卑贱”与“不配”；
然而，王玉芬本人到底配不配的问题暂且不谈，这个“庶出”的细节，倒是完美解释了金家很多拧巴的、匪夷所思的三观与行为，让一些原本难以理解的情节变得顺畅了。
举个例子。
比如电视剧版本的小怜，虽然保留了原著里“丫环”的身份，但在金家的待遇简直要超越小姐和少奶奶：
吃穿用度且不说，但是恋爱方面，想离府出走就能出走，想回来就能回来，想私奔就敢私奔；而金府不仅不责怪，而且从少爷到老爷都愿意替她撑腰，顺带还得称赞她“勇敢”、率性而为”，祝愿“希望你幸福”。
然而一转头，当儿媳妇冷清秋想要回娘家的时候，当她想要出门工作的时候，等着她的却不是这样的开明与宽容，而是严格的“家规”了。
虽说在金家小姐们的劝说下，最终冷清秋没有受到重罚，但过程之曲折，结论之含糊，与小怜恋爱时的“全家总动员”相比，总是让人觉得哪里怪怪的：
若这户人家不够开明，为何容得下（甚至支持）一个丫环引发的、敏感的男女爱情问题？
若这个人家真的开明，却为何对于儿媳妇想要回娘家、想要找个正当事情做等等问题如临大敌？
此外，电视剧版本里，金燕西对冷清秋感情变化，也让很多人难以理解：
明明一开始那么爱，拼尽全力也要在一起，为什么后来金燕西说变脸就变脸，爱情说冷就冷了？即使把白秀珠的那一点孩子气的手段算进去，说服力也不够呀。
而这些问题，如果把王玉芬“庶出”的身份设定考虑进去，似乎一下子就顺畅多了：
堂堂金家小姐，张口就把三嫂“庶出”的身份当众宣讲，口口声声表示“高攀我们金家”，这种行为做派，满满都是藏不住的优越感。
一个连“嫡庶”都尚且看不开的人，能真的看开贫富吗？
而一向被作为“开明”、“知书达理”典型的金家小姐尚且如此，那么金燕西作为“游手好闲”的、家里最受宠爱的“无知”幼子，见识超不过姐姐们，也就不那么奇怪了吧？
这么一来，金家那些“开明”表象之下的拧巴行为，也不再拧巴了：
他们支持宽容小怜、支持小怜，是因为这样做能够显示他们的优越感；
他们不宽容冷清秋，也恰是因为只有这种“不宽容”，只有严守他们的“家规”，才能显示他们这种大户人家的优越感。
同理，金燕西不顾门第的差距、非要娶冷清秋，其实骨子里是有着一种“屈就”的优越感；
而金燕西后来看似突兀的变心，看似反常地将冷清秋拉到镜子前、让她自己看看穿的戴的“哪个是金家的，哪个是冷家的”，正是他内心优越感引发的真实情绪爆发，并不意外。
至此，电视剧版《金粉世家》的情感逻辑就通顺多了，也让人比较容易理解了。
02 原著情节足够丰富，没有拿“嫡庶”说事儿的必要
那么第二个问题又来了：《金粉世家》原著里为什么没有拿出“嫡出”“庶出”的梗呢？
作者张恨水先生的原意，咱们肯定是没办法知道了；但如果只针对小说内容来看，至少有以下两个原因：
首先，“动辄把嫡庶挂嘴边”，这种行为不符合原著里的人设。
一方面，原著里，金家的家庭方面相对和睦，尤其是对于二姨太所生的八小姐梅丽，不仅没人瞧不起她“庶出”的身份，而且“全家都爱她，叫她小妹妹”。
在这种背景下，金家的姐姐们是没有兴趣纠结嫡庶问题的。
另一方面，原著的故事背景里，并没有“嫡出就代表尊贵，庶出就代表卑贱”的氛围；在书中人物的认知里，顶多用“贫富”来区分一下门第，却没人用“嫡庶”来区分地位。
在这种背景下，作者没有必要拿嫡庶做文章，这对于塑造王玉芬的性格并没有多大帮助。
其次，原著里的情节设定足够丰富，已经足够推进故事的发展、推进矛盾冲突的发生，不必额外通过“庶出的碎嘴女人”来推进情节。
无论是金家的鼎盛与衰败，还是人物言行的动机，都是有充分的铺垫与展开的：
比如王玉芬要刁难冷清秋，并不是因为王玉芬是庶出、没教养，而是夹杂着白秀珠的情伤、以及冷清秋一些低情商表现所引发的个人恩怨；
比如金燕西变心，其实从一开始就已经注定（有丰富的前情铺垫），而且后续也有诸多事情的层层叠叠（家道中落，野花飘香，白秀珠心计，等等）。
一句话总结：原著对于“嫡庶“的梗并无需求，即便添加了，也是画蛇添足。
03
既然说到王玉芬，顺便就聊两句：对于原著里的王玉芬其人，年轻时候看，烦得不得了；然而年纪渐长，却对王玉芬没那么烦了。
因为在王玉芬的角度，冷清秋本就是一个“入侵者”的角色，抢走了原本属于王玉芬表妹的爱情（原著里，白秀珠并非单方面的痴缠，而是金燕西正儿八经的女友）。
这种情况下，作为一个同情表妹遭遇的普通女人，她忿忿不平是正常的，给冷清秋穿小鞋、借以发泄心中的不满也是人之常情。
毕竟这种事情如果换到我们自己身上，恐怕也是要偏袒“自己人”的吧？
而且在某种程度上讲，这种愿意替亲人出头的行为，不也是人们常常说的亲戚之间“有情有义”的表现之一么？
年轻的时候，只顾着看冷清秋的主角光环，一心为冷清秋不平；如今放平了心态再看，才发现其实不必苛责王玉芬，因为这本就是真实的人间百态呀。
生而为人，我们不可能得到所有人的喜欢，也不可能永远拥有主角光环；
学会用平常心看问题，学会站在别人的角度思考问题，其实不仅是对别人的包涵，更是对自己的“放过”啊。
这个“庶出”的说法很有意思，因为在《金粉世家》原著小说里，自始至终都没有写过王玉芬是“庶出”；而且在写到金家前三个少奶奶的家世时，作者张恨水借着婆婆金太太的口，说过“三个大儿媳，都是富贵人家的小姐”，将三个少奶奶的出身一视同仁。
换言之，“庶出”是电视剧版本给王玉芬的额外设定。
在电视剧里，金家的姐姐们不仅直言王玉芬“就是个姨太太的女儿”，而且后面还紧跟了一句“能嫁进我们金家，就老实点算了”，鄙夷之意非常明显。
于是问题就来了：为什么电视剧版本要给王玉芬添加一个“庶出”的身份，而且还要借着金家小姐的口强调一下呢？
仔细品品，发现这里面很有看头。
01 看不开“嫡庶”的人，也很难真正看开“贫富”
电视剧版本里的王玉芬，无论是又漂亮又凌厉的妆容，还是走路时款款扭动的腰肢，以及说话时骨碌碌转动的眼珠，几乎都是被当做一个典型的刁钻刻薄的女人来塑造的。
尤其是那个“庶出”的身份设定，配合金家小姐说这话时的态度与语气，感觉姐姐差点就要直接在王玉芬额头贴上“人贱是非多”这几个字了。
也许，编剧最初的想法，也只是想用“庶出”的身份坐实王玉芬的“卑贱”与“不配”；
然而，王玉芬本人到底配不配的问题暂且不谈，这个“庶出”的细节，倒是完美解释了金家很多拧巴的、匪夷所思的三观与行为，让一些原本难以理解的情节变得顺畅了。
举个例子。
比如电视剧版本的小怜，虽然保留了原著里“丫环”的身份，但在金家的待遇简直要超越小姐和少奶奶：
吃穿用度且不说，但是恋爱方面，想离府出走就能出走，想回来就能回来，想私奔就敢私奔；而金府不仅不责怪，而且从少爷到老爷都愿意替她撑腰，顺带还得称赞她“勇敢”、率性而为”，祝愿“希望你幸福”。
然而一转头，当儿媳妇冷清秋想要回娘家的时候，当她想要出门工作的时候，等着她的却不是这样的开明与宽容，而是严格的“家规”了。
虽说在金家小姐们的劝说下，最终冷清秋没有受到重罚，但过程之曲折，结论之含糊，与小怜恋爱时的“全家总动员”相比，总是让人觉得哪里怪怪的：
若这户人家不够开明，为何容得下（甚至支持）一个丫环引发的、敏感的男女爱情问题？
若这个人家真的开明，却为何对于儿媳妇想要回娘家、想要找个正当事情做等等问题如临大敌？
此外，电视剧版本里，金燕西对冷清秋感情变化，也让很多人难以理解：
明明一开始那么爱，拼尽全力也要在一起，为什么后来金燕西说变脸就变脸，爱情说冷就冷了？即使把白秀珠的那一点孩子气的手段算进去，说服力也不够呀。
而这些问题，如果把王玉芬“庶出”的身份设定考虑进去，似乎一下子就顺畅多了：
堂堂金家小姐，张口就把三嫂“庶出”的身份当众宣讲，口口声声表示“高攀我们金家”，这种行为做派，满满都是藏不住的优越感。
一个连“嫡庶”都尚且看不开的人，能真的看开贫富吗？
而一向被作为“开明”、“知书达理”典型的金家小姐尚且如此，那么金燕西作为“游手好闲”的、家里最受宠爱的“无知”幼子，见识超不过姐姐们，也就不那么奇怪了吧？
这么一来，金家那些“开明”表象之下的拧巴行为，也不再拧巴了：
他们支持宽容小怜、支持小怜，是因为这样做能够显示他们的优越感；
他们不宽容冷清秋，也恰是因为只有这种“不宽容”，只有严守他们的“家规”，才能显示他们这种大户人家的优越感。
同理，金燕西不顾门第的差距、非要娶冷清秋，其实骨子里是有着一种“屈就”的优越感；
而金燕西后来看似突兀的变心，看似反常地将冷清秋拉到镜子前、让她自己看看穿的戴的“哪个是金家的，哪个是冷家的”，正是他内心优越感引发的真实情绪爆发，并不意外。
至此，电视剧版《金粉世家》的情感逻辑就通顺多了，也让人比较容易理解了。
02 原著情节足够丰富，没有拿“嫡庶”说事儿的必要
那么第二个问题又来了：《金粉世家》原著里为什么没有拿出“嫡出”“庶出”的梗呢？
作者张恨水先生的原意，咱们肯定是没办法知道了；但如果只针对小说内容来看，至少有以下两个原因：
首先，“动辄把嫡庶挂嘴边”，这种行为不符合原著里的人设。
一方面，原著里，金家的家庭方面相对和睦，尤其是对于二姨太所生的八小姐梅丽，不仅没人瞧不起她“庶出”的身份，而且“全家都爱她，叫她小妹妹”。
在这种背景下，金家的姐姐们是没有兴趣纠结嫡庶问题的。
另一方面，原著的故事背景里，并没有“嫡出就代表尊贵，庶出就代表卑贱”的氛围；在书中人物的认知里，顶多用“贫富”来区分一下门第，却没人用“嫡庶”来区分地位。
在这种背景下，作者没有必要拿嫡庶做文章，这对于塑造王玉芬的性格并没有多大帮助。
其次，原著里的情节设定足够丰富，已经足够推进故事的发展、推进矛盾冲突的发生，不必额外通过“庶出的碎嘴女人”来推进情节。
无论是金家的鼎盛与衰败，还是人物言行的动机，都是有充分的铺垫与展开的：
比如王玉芬要刁难冷清秋，并不是因为王玉芬是庶出、没教养，而是夹杂着白秀珠的情伤、以及冷清秋一些低情商表现所引发的个人恩怨；
比如金燕西变心，其实从一开始就已经注定（有丰富的前情铺垫），而且后续也有诸多事情的层层叠叠（家道中落，野花飘香，白秀珠心计，等等）。
一句话总结：原著对于“嫡庶“的梗并无需求，即便添加了，也是画蛇添足。
03
既然说到王玉芬，顺便就聊两句：对于原著里的王玉芬其人，年轻时候看，烦得不得了；然而年纪渐长，却对王玉芬没那么烦了。
因为在王玉芬的角度，冷清秋本就是一个“入侵者”的角色，抢走了原本属于王玉芬表妹的爱情（原著里，白秀珠并非单方面的痴缠，而是金燕西正儿八经的女友）。
这种情况下，作为一个同情表妹遭遇的普通女人，她忿忿不平是正常的，给冷清秋穿小鞋、借以发泄心中的不满也是人之常情。
毕竟这种事情如果换到我们自己身上，恐怕也是要偏袒“自己人”的吧？
而且在某种程度上讲，这种愿意替亲人出头的行为，不也是人们常常说的亲戚之间“有情有义”的表现之一么？
年轻的时候，只顾着看冷清秋的主角光环，一心为冷清秋不平；如今放平了心态再看，才发现其实不必苛责王玉芬，因为这本就是真实的人间百态呀。
生而为人，我们不可能得到所有人的喜欢，也不可能永远拥有主角光环；
学会用平常心看问题，学会站在别人的角度思考问题，其实不仅是对别人的包涵，更是对自己的“放过”啊。
【李冰读历史】（第2516期）
（接2515期）
42.孔子提倡中庸之道的理论基础是：
A.阴阳五行
B.天人合一
C.道法自然
（B）A和C都是道家提倡的，儒家则以人为本。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
43.拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成，"杀青"原指什么？
A.制作竹筒的一道工序
B.加工新茶的一种方法
（A）“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹简刻字方便、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”。
44.下面哪个成语和曹操有关？
A.画饼充饥
B.望梅止渴
（B）曹操带兵攻打宛城（今河南南阳）时，部队行军长途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴。曹操为了不耽误行军，指着前面一个小山包说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后，嘴里都流出口水。终于到达了前方有水源的地方。
45.成语"白驹过隙"比喻：
A.速度飞快
B.时光飞逝
（B）主谓式成语，本义指白色的骏马在缝隙前飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。出自《庄子·知北游》。
46.墨子的主要思想是"兼爱"，他所反对的"爱有差等"这一观点是哪家学派的？
A.儒家
B.法家
C.道家
D.名家
（A）在中国传统社会，儒家的差等之爱同传统“贵贱有等、亲疏有别”的生活结构密切相关，一方面，“爱有等差”的基本前提是以血亲之爱为基础的，对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱，此乃人之常情，无可厚非。
47.下列选项中与"亡羊补牢"意思最接近的是：
A.人无远虑，必有近忧
B.祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C.往者不可谏，来者犹可追
D.失之东隅，收之桑榆
（C）出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。往者不可谏，来者犹可追，意思雷同。
48.王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？
A.鹤
B.鹅
C.鸡
D.鱼
（B）王羲之从鹅的步态姿势上获取运笔的灵感。
49."美"字最初的含义是：
A.羊大即为美
B.戴着头饰站立的人
C.土地里生长的花朵
D.远方茂盛的森林
（B）不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成，认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字。
50.孔子为自己的教学定为"孔门四教"，具体指的是：
A.修身、齐家、治国、平天下
B.文、行、忠、信
（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
51.以下两位谁曾经中过状元？
A.范仲淹
B.文天祥
（B）1015年，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士。
1256年，二十岁文天祥的即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。
52.俗语说"化干戈为玉帛"，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？
A.干
B.戈
（A）干，象形字，象叉子一类的猎具、武器，本是用于进攻的，后来用于防御。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。
53.《霸王别姬》是京剧中的名段，"虞姬"这一角色在京剧中属于：
A.花旦
B.青衣
（B）虞姬是青衣。花旦和青衣的区别：花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
54.《尚书》中的"尚"是什么意思？
A.上古
B.崇尚
C.官名
（A）“尚”即“上”。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
55."勿以恶小而为之，勿以善小而不为"语出《三国志》，这是谁说的？
A.诸葛亮
B.曹操
C.刘备
D.周瑜
（C）这句话是刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
（未完待续）
（接2515期）
42.孔子提倡中庸之道的理论基础是：
A.阴阳五行
B.天人合一
C.道法自然
（B）A和C都是道家提倡的，儒家则以人为本。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
43.拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成，"杀青"原指什么？
A.制作竹筒的一道工序
B.加工新茶的一种方法
（A）“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹简刻字方便、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”。
44.下面哪个成语和曹操有关？
A.画饼充饥
B.望梅止渴
（B）曹操带兵攻打宛城（今河南南阳）时，部队行军长途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴。曹操为了不耽误行军，指着前面一个小山包说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后，嘴里都流出口水。终于到达了前方有水源的地方。
45.成语"白驹过隙"比喻：
A.速度飞快
B.时光飞逝
（B）主谓式成语，本义指白色的骏马在缝隙前飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。出自《庄子·知北游》。
46.墨子的主要思想是"兼爱"，他所反对的"爱有差等"这一观点是哪家学派的？
A.儒家
B.法家
C.道家
D.名家
（A）在中国传统社会，儒家的差等之爱同传统“贵贱有等、亲疏有别”的生活结构密切相关，一方面，“爱有等差”的基本前提是以血亲之爱为基础的，对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱，此乃人之常情，无可厚非。
47.下列选项中与"亡羊补牢"意思最接近的是：
A.人无远虑，必有近忧
B.祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C.往者不可谏，来者犹可追
D.失之东隅，收之桑榆
（C）出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。往者不可谏，来者犹可追，意思雷同。
48.王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？
A.鹤
B.鹅
C.鸡
D.鱼
（B）王羲之从鹅的步态姿势上获取运笔的灵感。
49."美"字最初的含义是：
A.羊大即为美
B.戴着头饰站立的人
C.土地里生长的花朵
D.远方茂盛的森林
（B）不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成，认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字。
50.孔子为自己的教学定为"孔门四教"，具体指的是：
A.修身、齐家、治国、平天下
B.文、行、忠、信
（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
51.以下两位谁曾经中过状元？
A.范仲淹
B.文天祥
（B）1015年，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士。
1256年，二十岁文天祥的即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。
52.俗语说"化干戈为玉帛"，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？
A.干
B.戈
（A）干，象形字，象叉子一类的猎具、武器，本是用于进攻的，后来用于防御。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。
53.《霸王别姬》是京剧中的名段，"虞姬"这一角色在京剧中属于：
A.花旦
B.青衣
（B）虞姬是青衣。花旦和青衣的区别：花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
54.《尚书》中的"尚"是什么意思？
A.上古
B.崇尚
C.官名
（A）“尚”即“上”。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
55."勿以恶小而为之，勿以善小而不为"语出《三国志》，这是谁说的？
A.诸葛亮
B.曹操
C.刘备
D.周瑜
（C）这句话是刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
（未完待续）
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