“直下承当” 的真义

昨天说到：

“心、佛、众生三无差别。”

禅门就讲要“直下承当”..这个是说要有担当..那是要担当什么呢？怎么担当呢？

一般人就只认为自己是食色众生，不认识也不敢承认自己本性即是佛..所以只会向外求、等靠要...这样的话，无论世间、出世间就都很难有所成就...

禅宗讲：

“直指人心，见性成佛。”

如果学人永远只认为自己是众生、是一枚只会外求的凡夫..没这个见性成佛的信心，那就必定不会去担当嘛..

所以也就没办法明本心、见本佛性..于是就会裹足不前、沉沦生死，可惜了这个瑕满人身..

其实，就算是要成就一点世间的学业、事业、功绩..也必须要有超越旁人的信心跟勇气..更何况是要成就佛道呢？

所以没有“直下承当”的信心跟勇气，也就缺失了导致成就的心理因缘...没种下能够成就的因...

那为什么一般人都不敢承担自己本性与佛一般无二、即心是佛呢？

就是因为，虽然人人本来是佛，但却是一个迷惑颠倒的佛..

那是不是说，有信心了，就是要把自己看做是佛、当成佛、摆个佛架子呢？

有佛性，但不是要逢人就说自己是佛..更不能把我慢当成佛慢..不是一回事...

明白众生都有这个佛性，只不过觉悟有迟疾..所以也不会我慢自大的不行...

自未觉悟，如何觉他？明白自己本具佛性，那就要去做佛的事情..

在这个因地上，只有把佛的事情做圆满了..才能真正成佛、才能究竟成佛...

所以真正直下承当的人，首先要明白自己本具佛性;

知道自己是佛了，敢直下承担了那就是因地佛。

因地佛是什么？就是所谓修大乘的菩萨，要行那个六度菩萨道、积累福慧二资粮、圆满后得智...

从哪里开始呢？那就是从洗心开始！把心洗干净了就恢复了本来面目...原来一切本自具足，无需外求...

所以这个直下承当，就是需要承当自己本性是佛，然后有信心、有勇气去做觉悟的事、佛的事..而不是继续迷惑颠倒自甘堕落,也不是把自己的究竟解脱寄托于心外之物...

比如，最近那个乌克兰战争，想当年那是苏联最强大的工农业基地，什么都本有，结果自废功夫,还煽动强烈的分别对立..如今被搞弱到只会外求..落到这般田地...

所以，不管做人、治国还是修行佛道都要先具足信心、勇气..自立自强、加上悲智具足的大智慧就能有所成就...

但为众生得离苦，

不为自身求安乐..

有这个发心，敢于直下承当，有这个大乘的担当...当把心彻底洗清净的时候、菩萨道行至圆满的时候，也就到达了果地佛.....

南无大慈大悲观世音菩萨

今天我作为当事人写上诉状，虽然师兄让我在律师角度写，但毕竟自己是本案当事人，业力凡夫一枚，很难有置身事外的超脱感。

写着写着，不自觉的带入情绪宣泄。其实法律文书，即便是当事人自己书写，也不应在文书中有情绪宣泄的语句表达，就是一审法官水平真的很差劲，也应该就事实说事情，就法律说法律，不然二审法官看到上诉状中当事人偏激的陈述，反而遮盖了客观事实，对当事人产生成见，认为是当事人自己的过错导致一审败诉的结果，增加了二审失利的可能。这就是人性，越狂越让人反感，适当示弱、克制的用词，反而会博得二审法官的同情和探究真相的欲望，增加了胜诉率。

捋一下我烦躁的心情，好好用法言法语书写上诉状，师兄说的对“法律没错，是使用法律的人有问题，素质层次不齐而已，这就是律师存在的意义，也是二审和再审程序存在的意义。”

修行真的是一个极缓慢的过程，如铁杵磨针，如滴水穿石。
心里的一丝疑惑、恐惧、执着、眷恋都不能有，如放不下一分，则会失去九分。哪怕只有一粒微尘的黑暗，也永远达不到圆照光明。
质直无伪，别无他法。言行举止能迷惑他人，却骗不了自己的心。
心的距离是世界上最近的距离，亦是最远的距离。悟与不悟，就如深渊，凡圣两隔。
何为三界?不过一心。说有三界便造了三界，说没有，其实也没有。
圣人看待这个世间的无常缘起皆是妙用，但在我眼里不过一片苍茫。我从十方来，欲到十方去。净土秽土又有何区别?
无明如梦，颠倒妄想；
凡夫一枚，自愚自乐。