【人到中年,如果还不快乐,不妨看看布袋和尚】
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联,说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧,俗名张契此,号长汀子,明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人,世传为弥勒菩萨之应化身,常用竹杖挑着一个布袋,别人供养的东西统统放进布袋,却从没见他把东西倒出来,那布袋总是空的。
后梁末年,布袋和尚坐化于明州岳林寺前,示寂前曾留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”的诗偈,时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容,手提布袋,有和气生财、累积财富的意味,而被民间视为财神供奉。
今天,一走到寺院,在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨,好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈,最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜:
眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜;
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
大肚包容,忍世间难忍之事;
笑口常开,笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈,阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方,有人问,要怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
世事纷繁复杂,人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同,对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定,对于人世这么多的是非恩怨,布袋和尚却不去计较分别,因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得,恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待,是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度:对待知己之人,也应当讲究分寸,若过分亲密,时间一长也会由亲变疏;对于冤家对头,也不必整天咬牙切齿,适当学会以和善的态度来与他们相处,你会发现,他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之,就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎,才能不受这些问题的困扰,从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生,只做了一件事,那就是笑。他的笑扣动了他的本性,更创造出了一种人类的共鸣,每个人的心灵都可以被他的笑所净化,每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好,
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了,
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝,
若知这消息,何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈,当属《插秧歌》:
手捏青苗种福田,低头便见水中天。
六根清净方成稻,后退原来是向前。
这首偈语,都是一语双关,实写插秧,虚写修禅,以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语,“种福田”意为做善事。“水中天”,意指做了善事,就能达到心底清净,没有污染,内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音,六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”,插秧看是倒退,其实是在前进,反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世,应当学会宽容别人,有了矛盾,应该礼让为先,所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人,别人也会宽容你,岂非“退后原来是向前”。
配图:杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟,袒胸露腹,光头现比丘相,双耳垂肩,笑口大张,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现:弥勒佛右倾所倚的石头,靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着,请看图。
后人学布袋和尚,亦做一偈,赞曰:
行也布袋,坐也布袋;
放下布袋,多少自在。
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联,说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧,俗名张契此,号长汀子,明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人,世传为弥勒菩萨之应化身,常用竹杖挑着一个布袋,别人供养的东西统统放进布袋,却从没见他把东西倒出来,那布袋总是空的。
后梁末年,布袋和尚坐化于明州岳林寺前,示寂前曾留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”的诗偈,时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容,手提布袋,有和气生财、累积财富的意味,而被民间视为财神供奉。
今天,一走到寺院,在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨,好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈,最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜:
眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜;
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
大肚包容,忍世间难忍之事;
笑口常开,笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈,阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方,有人问,要怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
世事纷繁复杂,人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同,对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定,对于人世这么多的是非恩怨,布袋和尚却不去计较分别,因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得,恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待,是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度:对待知己之人,也应当讲究分寸,若过分亲密,时间一长也会由亲变疏;对于冤家对头,也不必整天咬牙切齿,适当学会以和善的态度来与他们相处,你会发现,他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之,就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎,才能不受这些问题的困扰,从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生,只做了一件事,那就是笑。他的笑扣动了他的本性,更创造出了一种人类的共鸣,每个人的心灵都可以被他的笑所净化,每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好,
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了,
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝,
若知这消息,何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈,当属《插秧歌》:
手捏青苗种福田,低头便见水中天。
六根清净方成稻,后退原来是向前。
这首偈语,都是一语双关,实写插秧,虚写修禅,以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语,“种福田”意为做善事。“水中天”,意指做了善事,就能达到心底清净,没有污染,内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音,六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”,插秧看是倒退,其实是在前进,反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世,应当学会宽容别人,有了矛盾,应该礼让为先,所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人,别人也会宽容你,岂非“退后原来是向前”。
配图:杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟,袒胸露腹,光头现比丘相,双耳垂肩,笑口大张,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现:弥勒佛右倾所倚的石头,靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着,请看图。
后人学布袋和尚,亦做一偈,赞曰:
行也布袋,坐也布袋;
放下布袋,多少自在。
#张真源[超话]##张真源##时代少年团张真源[超话]#小张张说过:“不能说自己平平无奇啊,你要记住自己是独一无二的”。他还说过:“追星嘛,图的就是快乐,大家不快乐追星还有什么意义,所以说呢,如果真的感觉累了,可以多去休息,哪一天真的想回来看看,那就回来看看吧”!小张张真的是个非常非常温柔、非常非常懂事的男孩子,我相信我家宝贝会越来越好! #张真源壁纸[超话]##张真源壁纸# 爱了爱了!!!
真的有点太过符合,我一直觉得快乐第一名,不快乐的事情我就不要干,聊天不开心那就不要聊,我也最讨厌无趣的人,很没有意思,不快乐是我觉得最痛苦的事情。
图2:最近的我被问未来
图3和4:做数学题被伤害的我
图5:忘性很大的我
图6:别人夸我漂亮我想和她做一辈子朋友的我
图7:我最招人喜欢啦~
图8:看到美女的我
图9和10:每天真的都在睡觉的我
图11:晚上睡不着想的没边的我
图12:拒绝思考问题,直接就开干的我
图13和14:拒绝emo选择性忘记的我
图15:仅仅是想要别人夸一夸的我
图2:最近的我被问未来
图3和4:做数学题被伤害的我
图5:忘性很大的我
图6:别人夸我漂亮我想和她做一辈子朋友的我
图7:我最招人喜欢啦~
图8:看到美女的我
图9和10:每天真的都在睡觉的我
图11:晚上睡不着想的没边的我
图12:拒绝思考问题,直接就开干的我
图13和14:拒绝emo选择性忘记的我
图15:仅仅是想要别人夸一夸的我
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