业障病
其实不良心理情绪引起的疾病，又称因果病，因愍阎浮众生，迷昧本心，沉没六道，头出头没，受生老病死等无量轮回之苦，故释迦牟尼佛兴大慈，运大悲，随缘应世，示生人间，种种说法，就是来解决众生苦难问题的，令众生离苦得乐的。然疾病为众苦之一，虽病障本空，但我等凡夫，心智陋劣，病障一起，幻象如实，遇缘起心，执于病痛，牙痛头晕微病一现，便觉苦不堪言，何况久处床枕，求生不得求死不能之重疾加身。就是学佛多年的老修行，也有因病障一现而失清净心念的情况，更何况在于往生之时，四大分离，受比生龟脱壳还要剧烈的痛苦，到那时一念提起，阿弥陀佛圣号，求生净土，若非善根深厚，福缘殊胜，信愿坚固，道心坚定，难以生西。更有甚者，佛号忘失，念阿哟歪，若求生西，自不可得。更别提当下彻见本来，明悟真心了。色身为假，亦为修真之本，多病之躯，难堪苦修，关注色身的健康是十分必要的。

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命由己造，相由心生，心若动，千帆起，心若静，风奈何？以一颗温暖心，清净心，来笑对世间所有的不完美，于岁月深处，才能好好生活。生活如一杯清茶，有苦有甜，光阴如一指流沙，终要流逝。一念执着，一念放下，要看如何去选择。陌上行走，一切随缘，一山一水，只需慢慢行，静静品。一朝一夕，只要认真悟，开心活。

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如何增加学佛的信心？

明了一切行，其心所无著。

藕益大师在“信”方面教我们要在六个方面加强。

第一要信自，信自己。

因为每一个众生都是本具真心的，真心是竖通三界横遍十方，也是最终成就之后所见到的，在《楞严经》里叫“涅槃妙心”。有的经典里面叫“真如”，有的经典里面讲佛性，都是真心。

信自就要相信自己是具备真心的。相信自己能够成佛，每个人都是有成佛的潜力，不要小看自己，要对自己生起信心。

第二要信他，信佛。

《阿弥陀经》是释迦如来所宣讲的，宣讲的是阿弥陀佛的极乐国土，还讲了六方诸佛在所在国土宣讲念佛法门。本经的翻译者鸠摩罗什大师，留下舌舍利作证，证明他所翻译的经典真实不虚。所以，要相信释迦牟尼佛、阿弥陀佛、六方诸佛以及鸠摩罗什大师等所宣说的法，对他们生起信心。

第三信因。

“一历耳根，永为道种。”听闻阿弥陀佛一句圣号，就会存到阿赖耶识里，成为一颗金刚种子，即使这辈子不修，在未来的某一个时间点，适合的因缘条件下，这颗种子是会生根发芽，长成参天大树。

当然有这个因，还要在缘上面去促成，让因及早地成熟。能够在这一世对自己的生死问题有一个交待，这是从因上面来要相信。

第四信果，要相信有西方极乐世界。

既然大菩萨们、大阿罗汉们通过自己的修证，能够往生到西方极乐世界，成就这个果位，那我们通过修行，自然而然也可以获得这个果。

因为从因到果是如影随形的，凡夫界有感，阿弥陀佛自然而然就有应，这叫“感应道交”，它是真实不虚的。所以从因果层面也要去相信。

第五信事，相信西方极乐世界在事相上确实是存在的。

佛讲十方世界无量无边，用现在科学的方式，从天文学的层面来说，宇宙是没有边际的。既然地球能住人，那在10万亿佛土之外的西方极乐世界也可以住人。所以从事相上我们也要去相信。

第六信理，要细细思维，西方极乐世界是没有超出我们的一念心性。

因为一切都是唯心造，西方极乐世界的依正庄严，佛菩萨、圣众都是我们一念清净心所显现出来的。如果对前面的事全部相信，这个理在当下就得以彰显。

有句话：“全事即理。”很多时候虚妄之相也是真心的一个展现，能够生起烦恼，是有真心的存在。没有心的作用就没有烦恼，关键看怎么用。

所以从理上来看，自己的心、佛的心、还有一切众生的心，其实是一个心，一旦契合到一起，西方极乐世界在当下就是在我们的心间。#佛法看世间##修行##老照片##遇见艺术#