#民间古堡#
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
慈容笑里
日日抬头迎佛面，
年来度引苦清修。
红尘过眼心斋净，
笑囗无言解万忧。
相忆乙亥秋，余初下江南，饱览苏杭之盛景，开眼界，长见识，留连而忘返。于姑苏城中，请得一尊紫砂笑面佛。归至小城灵璧，供养于问渠堂。素壁灵光，慈容常笑，朝朝迎佛面，而心斋清净。岁月无声，回首苏杭行，不觉已二十五载过去矣。
笑面佛，乃弥勒菩萨，为佛教五大菩萨之一。其形象和蔼慈祥，笑口常开，而豁达大度，人们称之为笑佛、欢喜佛。昔日，余客居京城，尝作六尺水墨弥勒佛像。笔墨到处，体相自然，清净慈祥，而慈容常笑。观之，断却许多烦恼事，结成无量欢喜缘。
甲午七月，余因景仰之至，而前往北京潭柘山麓，谒潭柘寺。于弥勒佛前，合十顶礼，默读其联:“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”细悟深思，启迪心智，而如沐春风。恍然之间，豁朗而达观，看淡世间多少事，得失淡然一笑之。
人生于世，身心之劳苦，万物而无常。多少误解，多少烦恼，当淡然面对，而学会包容。人生最佳之境界，乃清净自律，放松自然，而心如止水。看淡名，看淡利，远离热闹场，而耐得住寂寞，求得心灵之清净。生活之中，若修得平常心，必能除一切之烦恼，而笑度平生。
赵基2021年12月10日于问渠堂
日日抬头迎佛面，
年来度引苦清修。
红尘过眼心斋净，
笑囗无言解万忧。
相忆乙亥秋，余初下江南，饱览苏杭之盛景，开眼界，长见识，留连而忘返。于姑苏城中，请得一尊紫砂笑面佛。归至小城灵璧，供养于问渠堂。素壁灵光，慈容常笑，朝朝迎佛面，而心斋清净。岁月无声，回首苏杭行，不觉已二十五载过去矣。
笑面佛，乃弥勒菩萨，为佛教五大菩萨之一。其形象和蔼慈祥，笑口常开，而豁达大度，人们称之为笑佛、欢喜佛。昔日，余客居京城，尝作六尺水墨弥勒佛像。笔墨到处，体相自然，清净慈祥，而慈容常笑。观之，断却许多烦恼事，结成无量欢喜缘。
甲午七月，余因景仰之至，而前往北京潭柘山麓，谒潭柘寺。于弥勒佛前，合十顶礼，默读其联:“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”细悟深思，启迪心智，而如沐春风。恍然之间，豁朗而达观，看淡世间多少事，得失淡然一笑之。
人生于世，身心之劳苦，万物而无常。多少误解，多少烦恼，当淡然面对，而学会包容。人生最佳之境界，乃清净自律，放松自然，而心如止水。看淡名，看淡利，远离热闹场，而耐得住寂寞，求得心灵之清净。生活之中，若修得平常心，必能除一切之烦恼，而笑度平生。
赵基2021年12月10日于问渠堂
落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时，喜忧参半。转瞬间，援疆工作结束，心里感觉有太多的不舍和值得回忆的东西。在回程的航班上，在离地三万英尺的高空中，半年多的援疆时光，如电影般在脑海里反复播映。
真情请缨终圆梦
我是苏州工业园区星浦医院妇产科的一名医生，我叫宋红薇。犹记得，今年三月江南正是春暖花开的季节。当听到有援疆任务时，我便第一时间主动请缨，成为援疆医疗队的一员，当时我既激动又兴奋：可以圆一个青年时期的美好梦想，可以完成一项神圣而有意义的历史使命。
3月16日，我带着不舍，披着星辰踏上了新疆之行，经过7个小时的旅程,终于来到了有着千年驿站、百年口岸美誉的丝路边城---霍尔果斯。两个小时的时差、早晚十几度的温差、充满异国风情的人群、远方矗立的巍峨雪山，都在提醒我这是新疆。走在友谊路上，宽敞的街道、繁华的市井、错落有致的高楼大厦、不眠的霓虹灯，又恍惚回到了苏州。驻足街头，环顾眼前这座小城，我的思绪在梦幻与现实之间来回穿越……看到林则徐不顾年高体衰，西域遍行三万里，兴修水利，变沃土为良田；看到左宗棠抬棺进疆，豪情壮志收复国土；看到4000 余名锡伯官兵及眷属从盛京出发，行程万里，驻守边疆；看到如今一代代援疆人追随着先辈的脚步，建设美丽和谐的新疆，实现共同富裕。通过援疆也让江苏与新疆两个大家庭兄弟手足一家亲！我为自己成为援疆一员感到骄傲和自豪，同时也深知自己肩负的使命，要不虚此行，不忘初心，方得始终。
携手援建惠民生
经过短暂调整，3月19日，我来到了霍尔果斯市人民医院，对口援建的科室是妇产科，霍尔果斯投入大量资金和人力，集全市力量建设产科，我也暗下决心，一定要尽自己所能，和同事一道在援疆期间为产科建设奉献自己的力量。我不但要负责门诊日常工作、值夜班，还要负责产科病区和产房整改、流程改善等各项工作，同时要对医护人员进行培训。经过不懈努力，我们携手共同加强了产科建设，提高了妇产科医疗服务水平。
高考前，我受邀到苏港中学为高中女生开展生殖健康教育知识讲座，并针对她们考前心理进行疏导，有效缓解了高三女生的焦虑情绪。我还利用休息时间，先后前往开干社区、甲朗阿西牧民定居点、阿拉马力边防连开展巡诊义诊活动，为当地居民进行健康指导，建立了长期的医疗帮扶机制。所到之处，各民族相亲相爱，“民族团结一家亲”的和谐氛围非常浓厚，让我久久不能忘怀。
一路风光一路情
工作之余，我也曾游览伊犁的山水，充分认识到大美新疆的辽阔，也深深地感叹作为中华儿女的自豪。俗话说“不到新疆，不知中国之大。不到新疆，不知中国之美”，新疆拥有奇特的自然景观，天山南北汇集了湖泊、雪山、胡杨、湿地、沙漠、草原等各种美景，可以说是应有尽有。
四月之初杏花梨花竞相开放，短暂的花期让你还没收拾好行囊去欣赏，野百合、野郁金香开遍山野。花开了，草绿了，清澈的河水缓缓绕过山峦,大片大片的薰衣草让嫩绿的大地变成了五彩缤纷的彩色地毯，人们捡蘑菇、摘野菜、品美食……炊烟袅袅，不远处是哈萨克族牧民的毡房，悠闲的马群牛羊，或踱步、或饮水，仿佛是个梦境。等到夕阳西下，落日如血殷红，人们围着明亮的篝火，无拘无束、自由自在地跳呀，唱呀，说呀，笑呀！
新疆时而晴空万里，蓝天白云；时而乌云密布，大雨倾盆，每一天都会给你不一样的惊喜，那拉提大草原的广阔壮美、大西洋最后一滴眼泪---赛里木湖的凄美传说、九曲十八弯的巴音布鲁克、风景如画的唐布拉，以及那条用生命铸就的独库公路，让你在不同风景间穿越、蜿蜒盘旋的盘龙古道，尽显帕米尔高原的雄伟壮丽，不禁感慨最正能量的标语“今日走过了人生所有的弯路，从此人生尽是坦途”。
千里同风民俗融
在疆工作生活期间，我领略到不同民族的文化，不同地域的风情，视野得到了开阔，思想获得了升华。新疆是多民族共同生活的大家庭，有汉族、维吾尔族、哈萨克族、锡伯族、回族、蒙古族,还有以前不熟悉的柯尔克孜族、塔吉克族等。在工业高度自动化的今天，一些制琴、制马具的匠人仍然坚持他们传统的手艺，在传承中发展。当地的很多建筑有非常浓郁的民族特色，色彩艳丽的围墙，宽敞的院落门口总有几个悠闲的维吾尔族老人坐在一起聊天，时不时对你报以友好的微笑，孩童嬉戏着、打闹着，围着你说笑，他们的热情淳朴深深地感染着我。在此期间，我有幸受邀参加了肉孜节、古尔邦节等少数民族的节庆活动，同端午节、春节一样，是用最具特色的美食招待亲朋好友，美味的烤全羊、手抓饭、烤包子等，热情好客的主人邀请你大口吃肉，大口喝酒，载歌载舞，其乐融融。
半年时间，说长不长，说短不短，能够拥有援疆这一段特殊的回忆，是我人生中最大的收获。“生命不是一场赛跑,而是一次旅行,比赛在乎终点,而旅行在乎的是沿途的风景”。我为自已的人生旅途中有这段经历而感到自豪，我为自已选择援疆事业感到无比的骄傲！
真情请缨终圆梦
我是苏州工业园区星浦医院妇产科的一名医生，我叫宋红薇。犹记得，今年三月江南正是春暖花开的季节。当听到有援疆任务时，我便第一时间主动请缨，成为援疆医疗队的一员，当时我既激动又兴奋：可以圆一个青年时期的美好梦想，可以完成一项神圣而有意义的历史使命。
3月16日，我带着不舍，披着星辰踏上了新疆之行，经过7个小时的旅程,终于来到了有着千年驿站、百年口岸美誉的丝路边城---霍尔果斯。两个小时的时差、早晚十几度的温差、充满异国风情的人群、远方矗立的巍峨雪山，都在提醒我这是新疆。走在友谊路上，宽敞的街道、繁华的市井、错落有致的高楼大厦、不眠的霓虹灯，又恍惚回到了苏州。驻足街头，环顾眼前这座小城，我的思绪在梦幻与现实之间来回穿越……看到林则徐不顾年高体衰，西域遍行三万里，兴修水利，变沃土为良田；看到左宗棠抬棺进疆，豪情壮志收复国土；看到4000 余名锡伯官兵及眷属从盛京出发，行程万里，驻守边疆；看到如今一代代援疆人追随着先辈的脚步，建设美丽和谐的新疆，实现共同富裕。通过援疆也让江苏与新疆两个大家庭兄弟手足一家亲！我为自己成为援疆一员感到骄傲和自豪，同时也深知自己肩负的使命，要不虚此行，不忘初心，方得始终。
携手援建惠民生
经过短暂调整，3月19日，我来到了霍尔果斯市人民医院，对口援建的科室是妇产科，霍尔果斯投入大量资金和人力，集全市力量建设产科，我也暗下决心，一定要尽自己所能，和同事一道在援疆期间为产科建设奉献自己的力量。我不但要负责门诊日常工作、值夜班，还要负责产科病区和产房整改、流程改善等各项工作，同时要对医护人员进行培训。经过不懈努力，我们携手共同加强了产科建设，提高了妇产科医疗服务水平。
高考前，我受邀到苏港中学为高中女生开展生殖健康教育知识讲座，并针对她们考前心理进行疏导，有效缓解了高三女生的焦虑情绪。我还利用休息时间，先后前往开干社区、甲朗阿西牧民定居点、阿拉马力边防连开展巡诊义诊活动，为当地居民进行健康指导，建立了长期的医疗帮扶机制。所到之处，各民族相亲相爱，“民族团结一家亲”的和谐氛围非常浓厚，让我久久不能忘怀。
一路风光一路情
工作之余，我也曾游览伊犁的山水，充分认识到大美新疆的辽阔，也深深地感叹作为中华儿女的自豪。俗话说“不到新疆，不知中国之大。不到新疆，不知中国之美”，新疆拥有奇特的自然景观，天山南北汇集了湖泊、雪山、胡杨、湿地、沙漠、草原等各种美景，可以说是应有尽有。
四月之初杏花梨花竞相开放，短暂的花期让你还没收拾好行囊去欣赏，野百合、野郁金香开遍山野。花开了，草绿了，清澈的河水缓缓绕过山峦,大片大片的薰衣草让嫩绿的大地变成了五彩缤纷的彩色地毯，人们捡蘑菇、摘野菜、品美食……炊烟袅袅，不远处是哈萨克族牧民的毡房，悠闲的马群牛羊，或踱步、或饮水，仿佛是个梦境。等到夕阳西下，落日如血殷红，人们围着明亮的篝火，无拘无束、自由自在地跳呀，唱呀，说呀，笑呀！
新疆时而晴空万里，蓝天白云；时而乌云密布，大雨倾盆，每一天都会给你不一样的惊喜，那拉提大草原的广阔壮美、大西洋最后一滴眼泪---赛里木湖的凄美传说、九曲十八弯的巴音布鲁克、风景如画的唐布拉，以及那条用生命铸就的独库公路，让你在不同风景间穿越、蜿蜒盘旋的盘龙古道，尽显帕米尔高原的雄伟壮丽，不禁感慨最正能量的标语“今日走过了人生所有的弯路，从此人生尽是坦途”。
千里同风民俗融
在疆工作生活期间，我领略到不同民族的文化，不同地域的风情，视野得到了开阔，思想获得了升华。新疆是多民族共同生活的大家庭，有汉族、维吾尔族、哈萨克族、锡伯族、回族、蒙古族,还有以前不熟悉的柯尔克孜族、塔吉克族等。在工业高度自动化的今天，一些制琴、制马具的匠人仍然坚持他们传统的手艺，在传承中发展。当地的很多建筑有非常浓郁的民族特色，色彩艳丽的围墙，宽敞的院落门口总有几个悠闲的维吾尔族老人坐在一起聊天，时不时对你报以友好的微笑，孩童嬉戏着、打闹着，围着你说笑，他们的热情淳朴深深地感染着我。在此期间，我有幸受邀参加了肉孜节、古尔邦节等少数民族的节庆活动，同端午节、春节一样，是用最具特色的美食招待亲朋好友，美味的烤全羊、手抓饭、烤包子等，热情好客的主人邀请你大口吃肉，大口喝酒，载歌载舞，其乐融融。
半年时间，说长不长，说短不短，能够拥有援疆这一段特殊的回忆，是我人生中最大的收获。“生命不是一场赛跑,而是一次旅行,比赛在乎终点,而旅行在乎的是沿途的风景”。我为自已的人生旅途中有这段经历而感到自豪，我为自已选择援疆事业感到无比的骄傲！
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