祭灶仪规（腊月二十四）
1，戒定真香(香供养菩萨摩诃萨)三唱
2，南无大圣紧那王菩萨（三称）。
3，大悲咒，十小咒、心经毕，
4，摩诃般若波罗密多（三唱），
5，断疑生信赞
6，称圣号:
南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,南无本师释迦牟尼佛,南无大悲观世音菩萨,南无护法诸天菩萨,南无伽蓝圣众菩萨,南无历代祖师菩萨,南无大圣紧那罗王菩萨,南无主炉神菩萨,南无主地神菩萨,南无主水神菩萨,南无主火神菩萨,南无主风神菩萨(三遍),
变食三真言。
7，南无大乘常住三宝（三称，宣疏）
伏以功司鼎鼐。远承香积之风。职任粢（zi）盛，永作云厨之主。仰叩神聪，俯垂昭鉴。今据，一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国，福建省福鼎市点头镇金竺寺。秉佛请福年例祭灶，当代住持弘法沙门释子○○，既合山众等一心归命。南无大圣紧那罗王菩萨,南无主炉神菩萨,南无主地神菩萨,南无主水神菩萨,南无主火神菩萨,南无主风神菩萨。恭申意者,兹今腊月二十四日,岁功完满,厨灶洁净,奉荐香饈,加持经咒,上答神明.伏愿丛林鼎盛,僧众安和。香积常丰，供佛僧而弥盛；法门有庆，保水火以无虞。人人怀道德之谋，各各息诤论之气。四时迪吉，日用常宁。袭沩山典座之芳规；继雪峰饭头之遗范。成就法器，接引后昆。惟乞圣慈，俯垂昭鉴，谨疏上闻，佛历○○○○年，岁次○○，腊月二十四日 主持沙门○○具疏
（七）举赞；
监斋使者，火部威神。调和百昧荐惟馨，灾耗永无侵。护命资身，清众永蒙恩（焰慧地菩萨）。
（八）回向：愿以此功德…皆共成佛道。 https://t.cn/R2Wxj1N
1，戒定真香(香供养菩萨摩诃萨)三唱
2，南无大圣紧那王菩萨（三称）。
3，大悲咒，十小咒、心经毕，
4，摩诃般若波罗密多（三唱），
5，断疑生信赞
6，称圣号:
南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,南无本师释迦牟尼佛,南无大悲观世音菩萨,南无护法诸天菩萨,南无伽蓝圣众菩萨,南无历代祖师菩萨,南无大圣紧那罗王菩萨,南无主炉神菩萨,南无主地神菩萨,南无主水神菩萨,南无主火神菩萨,南无主风神菩萨(三遍),
变食三真言。
7，南无大乘常住三宝（三称，宣疏）
伏以功司鼎鼐。远承香积之风。职任粢（zi）盛，永作云厨之主。仰叩神聪，俯垂昭鉴。今据，一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国，福建省福鼎市点头镇金竺寺。秉佛请福年例祭灶，当代住持弘法沙门释子○○，既合山众等一心归命。南无大圣紧那罗王菩萨,南无主炉神菩萨,南无主地神菩萨,南无主水神菩萨,南无主火神菩萨,南无主风神菩萨。恭申意者,兹今腊月二十四日,岁功完满,厨灶洁净,奉荐香饈,加持经咒,上答神明.伏愿丛林鼎盛,僧众安和。香积常丰，供佛僧而弥盛；法门有庆，保水火以无虞。人人怀道德之谋，各各息诤论之气。四时迪吉，日用常宁。袭沩山典座之芳规；继雪峰饭头之遗范。成就法器，接引后昆。惟乞圣慈，俯垂昭鉴，谨疏上闻，佛历○○○○年，岁次○○，腊月二十四日 主持沙门○○具疏
（七）举赞；
监斋使者，火部威神。调和百昧荐惟馨，灾耗永无侵。护命资身，清众永蒙恩（焰慧地菩萨）。
（八）回向：愿以此功德…皆共成佛道。 https://t.cn/R2Wxj1N
印光法师：文殊菩萨，道证一真，德超十地
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。其为七佛师，作菩萨母，犹属迹门之事。若论本地，则非佛莫知。
虽尽尘刹界，无非所住，而障重之凡夫，何由识其妙用，瞻其法范乎哉。以故不得不为初机，设一应化之地，俾有所趣向，而种出世之善根。故从昔已来，与万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼示不思议种种神化。令善根成熟者，即证真常，未成熟者，因兹增长。
须知菩萨不动念，而随机示现说法，了无差殊者，如月到中天，影印众水，不但大江大河，各现一月，即一勺一滴，亦现一月。江河中月，一人视之，只见一月。百千万人，于百千万处视之，亦各只见一月。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住，月则不动。世间色法之妙，尚能如是，何况菩萨，彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序（民二十二年）
白话译文：
文殊菩萨，证一真法道，超十地圣德。入三德秘藏，居常寂光土。因为救苦之情殷重，度生之念迫切，所以又不违常寂光，现身尘刹中，种种方便，度脱众生。他为七佛师，作菩萨母，还是属于垂迹门中的事。如果论到本地功德，那么不是佛陀，不能知道。
虽然尽尘刹界，无非菩萨所住之地，而障重的凡夫，没有办法认识到菩萨的妙用，瞻仰菩萨的法范。所以，不得不为初机众生，施设一个应化之地，使得众生有所趣向，而种下出世的善根。所以从昔以来，与一万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼带显示不可思议的种种神通变化。令善根成熟的众生，即证真常；没有成熟的，因此增长成熟。必须知道，菩萨不动念，而随机示现说法，没有一点差错，如同月亮行到中天，月影印现众水，不但大江大河，各现一个月亮，即使是一勺水，一滴水，也印现出一个月亮。江河中的月亮，一个人看，只见到一个月。百千万人，在百千万处看，也各自只见到一个月亮。人如果向东走，月亮就会随着东行。人如果向西走，月亮就会随着西行。人如果停住，月亮就不动。世间色法的微妙，尚且能够如此，何况菩萨，已经彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘呢？
——如诚法师译
印光法师：须知念佛，则汝心是佛
印光法师：教人念佛，则生品最高
印光法师：欲生净土，须先认清宗旨
印光法师：净土五经，乃念佛法门之根本
印光法师：初心念佛，谁能无有妄念
印光法师：笃尽己分，再加修持净业
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。其为七佛师，作菩萨母，犹属迹门之事。若论本地，则非佛莫知。
虽尽尘刹界，无非所住，而障重之凡夫，何由识其妙用，瞻其法范乎哉。以故不得不为初机，设一应化之地，俾有所趣向，而种出世之善根。故从昔已来，与万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼示不思议种种神化。令善根成熟者，即证真常，未成熟者，因兹增长。
须知菩萨不动念，而随机示现说法，了无差殊者，如月到中天，影印众水，不但大江大河，各现一月，即一勺一滴，亦现一月。江河中月，一人视之，只见一月。百千万人，于百千万处视之，亦各只见一月。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住，月则不动。世间色法之妙，尚能如是，何况菩萨，彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序（民二十二年）
白话译文：
文殊菩萨，证一真法道，超十地圣德。入三德秘藏，居常寂光土。因为救苦之情殷重，度生之念迫切，所以又不违常寂光，现身尘刹中，种种方便，度脱众生。他为七佛师，作菩萨母，还是属于垂迹门中的事。如果论到本地功德，那么不是佛陀，不能知道。
虽然尽尘刹界，无非菩萨所住之地，而障重的凡夫，没有办法认识到菩萨的妙用，瞻仰菩萨的法范。所以，不得不为初机众生，施设一个应化之地，使得众生有所趣向，而种下出世的善根。所以从昔以来，与一万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼带显示不可思议的种种神通变化。令善根成熟的众生，即证真常；没有成熟的，因此增长成熟。必须知道，菩萨不动念，而随机示现说法，没有一点差错，如同月亮行到中天，月影印现众水，不但大江大河，各现一个月亮，即使是一勺水，一滴水，也印现出一个月亮。江河中的月亮，一个人看，只见到一个月。百千万人，在百千万处看，也各自只见到一个月亮。人如果向东走，月亮就会随着东行。人如果向西走，月亮就会随着西行。人如果停住，月亮就不动。世间色法的微妙，尚且能够如此，何况菩萨，已经彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘呢？
——如诚法师译
印光法师：须知念佛，则汝心是佛
印光法师：教人念佛，则生品最高
印光法师：欲生净土，须先认清宗旨
印光法师：净土五经，乃念佛法门之根本
印光法师：初心念佛，谁能无有妄念
印光法师：笃尽己分，再加修持净业
敬请常念：南无阿弥陀佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。其为七佛师，作菩萨母，犹属迹门之事。若论本地，则非佛莫知。
虽尽尘刹界，无非所住，而障重之凡夫，何由识其妙用，瞻其法范乎哉。以故不得不为初机，设一应化之地，俾有所趣向，而种出世之善根。故从昔已来，与万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼示不思议种种神化。令善根成熟者，即证真常，未成熟者，因兹增长。
须知菩萨不动念，而随机示现说法，了无差殊者，如月到中天，影印众水，不但大江大河，各现一月，即一勺一滴，亦现一月。江河中月，一人视之，只见一月。百千万人，于百千万处视之，亦各只见一月。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住，月则不动。世间色法之妙，尚能如是，何况菩萨，彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序（民二十二年） https://t.cn/RxBBmh3
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。其为七佛师，作菩萨母，犹属迹门之事。若论本地，则非佛莫知。
虽尽尘刹界，无非所住，而障重之凡夫，何由识其妙用，瞻其法范乎哉。以故不得不为初机，设一应化之地，俾有所趣向，而种出世之善根。故从昔已来，与万菩萨，常住清凉宝山，演说一实之道，兼示不思议种种神化。令善根成熟者，即证真常，未成熟者，因兹增长。
须知菩萨不动念，而随机示现说法，了无差殊者，如月到中天，影印众水，不但大江大河，各现一月，即一勺一滴，亦现一月。江河中月，一人视之，只见一月。百千万人，于百千万处视之，亦各只见一月。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住，月则不动。世间色法之妙，尚能如是，何况菩萨，彻悟唯心，圆证自性，悲运同体，慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序（民二十二年） https://t.cn/RxBBmh3
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