《转》老子：多言数穷，不如守中。万言万当，不如一默。
“万言万当，不如一默”，是张廷玉信奉一生的圭臬，这句话出自于黄山谷所言的“百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。 无可简择眼界平，不藏秋毫心地直”。
虽说也有相似的名言如什么沉默是金一类，但终不如张廷玉做得那么言行一致而且贯彻始终的，其原因在何处？在于别人只是“口默”，而他则做到了“心默”。

看《知否》不为其他，只为看人心。

སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་གདམས་པ། 修行教言

གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
依彼永时无有欺惑者，
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
怙主三宝大悲之妙力，
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
无义轮回迷现息灭已，
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
祈祷加持心趋入妙法。

ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
如何思维尘世之琐事，
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
无有芝麻毫许之实义，
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
短暂此生心当急剧转，
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
虔诚勤修精藏胜妙法。

དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
妙龄韶华宛如夏日英，
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
昳丽娇容瞬若冬时虹，
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
此生寿数短促不久长，
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
今当勤修精藏胜妙法。

སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
苦时希求幸福之良方，
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
悦时担忧愁苦之临降，
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
永无逃离希忧险关时，
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
今当勤修精藏胜妙法。

གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
珍爱护持疾病沉疴因，
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
修饰装扮不净之本性，
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
无常之身无丝毫实质，
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
今当勤修精藏胜妙法。

ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
大亨身处富位尚抱怨，
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
穷汉身处贫地也呻吟，
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
每人皆为痛苦包袱累，
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
轮回之中永无愉悦时。

སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
总之外境苦乐之显现，
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
皆为自心奇特之幻变，
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
内心影像如实而外现，
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
外之显像非能入内心。

དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
通晓彼等如理而思择，
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
心根阿赖耶之断绝时，
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
迷乱现境雾霭烟云外，
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
真实具足法性义虚空。

ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
所谓之有假立非真实，
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
所谓之无亦具虚幻性，
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
彼等一切假立无杂染，
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
心性本为圆满正等觉。

ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
是非妄念如水之涟漪，
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
频频泛起此等之众生，
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
无缘之中自然安住时，
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
趋至法界本始之大海。

མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
总之境现乃为心幻化，
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
心则本空无基而离根，
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
无基之法执为我所故，
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
汝吾长时漂流轮回中。

དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
自此当不追随外境转，
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
无散直视自心之当下，
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
现见无可言说心自性，
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
则获佛果道路不遥远。

དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
依彼三根本尊之加持，
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
愿能迅速证悟大空性，
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
获得本净大圆满王位，
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།
利益无边无际之众生。

ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྙིང་པོའི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ་སྒྲོལ་མ་གཡང་འཛོམས་ཀྱི་ངོར་རྒྱལ་ཁམས་པ་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བྲིས་པའོ།།
以上文字，乃由漂泊者根登群佩为虔诚趋向善法之卓玛央宗而造。

历数秦汉之风云人物，余所最为欣赏者，子房也。子房者，张良也，韩相府之后也。

待秦灭韩，良志雪耻国仇，“悉以家财求客刺秦皇”。得沧海壮士共椎击秦皇博浪沙，虽不中，其智勇豪侠也，天地振动。

因避秦皇大索天下，潜匿下邳，得遇秦时隐士圯上老人。观其行，视其所忍，受之书，以期其为帝王师。

后，良遇邦。运筹帷幄，决胜千里，辅佐高祖邦荡平天下，安建帝业。汉初之众能臣良将，高祖独敬良，任其自择富庶之齐地三万户，良淡看浮名，另择与高祖初识之留，以为封地，故称留侯。

飞鸟尽，良弓藏。临帝王之威权，良韬光养晦，恬淡自适，全身避祸以得善终，岂曰良仅为“谋圣”乎？

经下邳圯桥怀张子房

李白
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报国虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇？
我来圯桥上，怀古钦英风。
唯见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。

#天天阅读吧#