《了凡四训》共勉
命由我作、福自己求

1、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
悟：但行好事，莫问前程

2、云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
悟：吾日三省吾身，则智明而行无过矣。

3、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；
悟：水至清则无鱼

4、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；
应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
悟：宅相肚里能撑船

5、易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
悟：积善行德

6、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；
即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
悟：人无远虑必有近忧

7、务要日日知非，日日改过；
一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。
天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
悟：坚持就是胜利

8、耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
悟：知耻能改

9、须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
悟：勇往直前

10、闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
悟：有则改之无则加勉，不内耗自身 https://t.cn/AigyU73t

很多事都可以用二八定律来解释…

就这么来说世间平凡之人约占百分之八十

不平凡之人约占百分之二十

不平凡人中的极不平凡者，又占到百分之二十

极不平凡者中的最不平凡者又占到百分之二十

因此凡夫永远是绝大多数

平凡人虽有平凡人的快乐

但是如果想改变

凡夫也可变为不平凡之人

这种改变是这个社会一直持续不断发展的动力所在

王侯将相，宁有种乎

表达的正是这个意思

大部分人都会受到命运定数的束缚

唯有极善和极恶之人不受命运定数的拘束

然而这两种人都是不常见的

大部分人的改变还是要靠个人的行善积德

被命运定数所拘束，如果认命，只能是凡夫俗子，不会改变分毫，但是如果有改变的意识

凡夫俗子可以改变吗…

命运定数可以摆脱吗…

我说是可以

命由我作，福自己求

引人深思

孟子言：求则得之，是求在我者也

六祖说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。

求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得

知道了自己之非，要积德，要宽容

易为君子谋，易理以及命理的完全可以让人趋吉避凶

如果不能趋吉避凶，命理与易理也就没有存在的必要了，就会被历史所淘汰。

凡夫完全可以趋吉避凶，通过行善积德，凡夫一样可以成就一番事业
#八字与心理##如何看待形式公平和事实公平#

有预见是有准备的前提，有准备是成就的起步，是故，预见是成者之道。

预见是成就的前提，历史上凡是成就大事者无不有过人的预见才能。人这一生预见非常重要，有预见才能有准备，方能有上策。

例如，制定“当进则进，当退则退，以动为攻或以守为攻”等行动计划，靠什么？预见！孔明的“空城计”靠什么？靠的是预见。

实践证明，从阴阳两个方面看，预见存在准确与失误以及预见的精确（粗细）程度等，如果，预见正确，会从胜利走向胜利。倘若，预见失误会导致错误甚至输棋。

所以，要学会一些必备的预见方法，练达自己的预见本事，逐步提高和自己的预见能力。

预见是一门技术，它通过推理、判断、预测而实现。作为一种技术，实现预见的方法很多，现列出常用的预见六法,供读者根据实际情况灵活参考应用。

① 资料分析预见法。（掌握的资料要准确且越多越好,通过对资料的加工、分析、研究、判断得出预见结果）

② 经验借鉴预见法。（借鉴历史经验、个人经验、他人经验）

③ 规律应用预见法。（事物是有规律的，而规律正是预见中可用到的）

④ 预兆联系预见法。（两层含义：第一层含义是指事情的发生往往有预兆，之谓山雨欲来风满楼正是此意。

第二层含义是指有时发生了一件事，不要孤立地看，要通过思索、考虑得出此事预示着什么？把该事进行纵向、横向联系，之谓一叶落而知天秋,正是此道）

⑤ 拜师求教预见法。（人非神仙，岂能万能，得高人指点也是在预见中得到高见的好方法）

⑥ 信息利用预见法。易为君子谋，我们应学一些易经，掌握一些信息预测方法。包括：“卦象推理，灵感应用，梦兆破译”等。