刘耀文好像青春期里暗恋的隔壁班男同学。
他打篮球，运动会上的全场焦点，阳光下无拘无束没有条条框框。
他能红着脸在班会上唱周杰伦，鸭舌帽、宽大卫衣、松松垮垮的运动裤，坐在教室中间拿着麦克风，把鸭舌帽压低像是小孩儿似的故作深情，却不知不觉又深陷其中，他把让改成要，唱“只要我相恋这一季的秋天”。
他还能坐在晚风中的公交最后排，盯着你靠在他肩上的睡颜出神，靠近你，把风吹乱的刘海轻轻撇在耳后，回过神才发现此时的距离能清楚的感受到彼此的呼吸近到能数清有多少根睫毛，再近一点点，就能贴上鼻尖，一时间心跳加速无所适从，想要在你额头上落下郑重一吻。
坐在公园的长椅上，你把耳机分一只给他，笑他说只会唱周杰伦，现在的小女孩儿可不只爱他，他低着头问你喜欢听什么。
后来总能听到他唱郭顶唱余佳运，闲下来的时候竟还在篮球场上抱起吉他，望着你的时候好像有什么说不清道不明的情绪。你心思迟缓，笨笨的没有察觉，权当他在为哪个女生伤春感秋，纵使心里酸酸涩涩不是滋味，还是狠下心保持距离。
最后接到他的电话是毕业后的某一天，电流那头传来他的轻哼，他唱想着你，唱“没什么准备一张琴，合着这声音，我只是想告诉你”，你歌单里听了上千遍的歌曲，那一刻没意识的跟着他一起唱了下去“我，爱着你”。你打开窗户，吉他琴弦拨动的声音揉进八月温热的晚风，吹动了他的刘海和衣摆，吹动了你的心。
拜托，有个男孩子愿意为你学吉他超浪漫好吗！
青春男高的千层套路！[抓狂]
他打篮球，运动会上的全场焦点，阳光下无拘无束没有条条框框。
他能红着脸在班会上唱周杰伦，鸭舌帽、宽大卫衣、松松垮垮的运动裤，坐在教室中间拿着麦克风，把鸭舌帽压低像是小孩儿似的故作深情，却不知不觉又深陷其中，他把让改成要，唱“只要我相恋这一季的秋天”。
他还能坐在晚风中的公交最后排，盯着你靠在他肩上的睡颜出神，靠近你，把风吹乱的刘海轻轻撇在耳后，回过神才发现此时的距离能清楚的感受到彼此的呼吸近到能数清有多少根睫毛，再近一点点，就能贴上鼻尖，一时间心跳加速无所适从，想要在你额头上落下郑重一吻。
坐在公园的长椅上，你把耳机分一只给他，笑他说只会唱周杰伦，现在的小女孩儿可不只爱他，他低着头问你喜欢听什么。
后来总能听到他唱郭顶唱余佳运，闲下来的时候竟还在篮球场上抱起吉他，望着你的时候好像有什么说不清道不明的情绪。你心思迟缓，笨笨的没有察觉，权当他在为哪个女生伤春感秋，纵使心里酸酸涩涩不是滋味，还是狠下心保持距离。
最后接到他的电话是毕业后的某一天，电流那头传来他的轻哼，他唱想着你，唱“没什么准备一张琴，合着这声音，我只是想告诉你”，你歌单里听了上千遍的歌曲，那一刻没意识的跟着他一起唱了下去“我，爱着你”。你打开窗户，吉他琴弦拨动的声音揉进八月温热的晚风，吹动了他的刘海和衣摆，吹动了你的心。
拜托，有个男孩子愿意为你学吉他超浪漫好吗！
青春男高的千层套路！[抓狂]
【#二月二龙抬头#春酿一壶美酒，醉饮十里春风】春生、夏长、秋收、冬藏是顺应天时的自然规律，也是中国传统的农耕文明。
酿酒，亦要遵循自然的酿酒天时。《国风·幽风·七月》有记，八月剥枣，十月获稻，此为春酒，以介眉寿，古人在诗句里寄予了对春酒美好的寓意，也强调春酒的酿造要恪守自然规律。
春酿，需顺应天时，方成佳酿。故有“春酿酒，柔如玉，贵如金”的美谈。二月二春酿，正当时这一杯陶香美酒里寄托着对传统酒文化美好的仪式感也寄予着春日的希望、醉美的享受！
酿酒，亦要遵循自然的酿酒天时。《国风·幽风·七月》有记，八月剥枣，十月获稻，此为春酒，以介眉寿，古人在诗句里寄予了对春酒美好的寓意，也强调春酒的酿造要恪守自然规律。
春酿，需顺应天时，方成佳酿。故有“春酿酒，柔如玉，贵如金”的美谈。二月二春酿，正当时这一杯陶香美酒里寄托着对传统酒文化美好的仪式感也寄予着春日的希望、醉美的享受！
二十四节气的科学记载与传承
二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造，它最早完整、科学的记载，出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。二十四节气是根据北斗斗柄、太阳、月亮、二十八宿标示的度数、十二月令、十二音律等和地球的运行规律，而制定出来的永恒的历法。汉武帝太初元年（前104年），二十四节气被编入太初历，颁行全国，并在之后两千多年的历史长河里传承绵延，走向世界。
二十四节气的科学记载
汉朝的建立，结束了春秋、战国、秦末、楚汉的长期战乱，天下安定，经济恢复，文化繁荣，学术发展。在这样的政治、经济、科研条件之下，二十四节气的研究，才能在继承先秦研究的基础上，重新进行创制，最终在刘安及门客编撰的《淮南子·天文训》中，得以全部完成，它的名称、顺序和含义，与今天完全相同。《天文训》中说：“斗指子，则冬至”。2021年12月21日21时59分“冬至”，时隔2159年，与《天文训》的记载完全吻合。日、月交会，北斗计时，正式开始。
中国天文学家席泽宗院士说：“把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份，从冬至到冬至，再分为二十四节气。”（席泽宗著《科学史十论》，北京大学出版社）
二十四节气，构成了一个天文、气象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支、政事、养生、阴阳等的综合体系，成为古代中华民族生存发展，和谐“天人”关系的理论基础。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承。在刘安把《淮南子》奉献给朝廷35年之后，公孙卿、壶遂、司马迁、邓平、唐都、落下闳等，第一次把二十四节气编入太初历，从汉武帝太初元年至汉成帝绥和二年（公元前7年），共实行97年。
西汉末年，刘歆把太初历加以修改，称为三统历，继承了二十四节气，但是把《天文训》三个节气的顺序改成“惊蛰”“雨水”“谷雨”。
东汉初期，编訢、李梵等编制的四分历，恢复了《天文训》的顺序，并沿用至今，从汉章帝元和二年（公元85年）至2022年，共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护。作为农业立国的中华民族，特别重视自然资源保护，这样才能源源不断地获得生活资料。《时则训》中说：“孟春之月，禁伐木，毋覆巢、杀胎夭，毋麛毋卵。”春季到来，万物复苏，要禁止三件事：不准砍伐树木；禁止捕杀怀孕的动物，其中包括小麋和小鹿；不准捣毁鸟巢，破坏鸟类的繁衍。就是说，处于生长发育阶段的生物，都不准捕猎和毁坏。
二十四节气是古代农学研究的核心。西汉晚期农学家氾胜之的《农书·耕田》中记载种“麦”的最佳时机是：“夏至后七十日，可种宿麦。”宿麦，即越冬小麦。明末科学家徐光启的《农政全书·农事·授时》，列有圆图《授时之图》。全图分为7层：第一层：北斗七星。第五层：二十四节气、十二月份。第六层：七十二候。第七层：农事。这样，《授时之图》成为以“二十四节气”为中心，指导全年农事的总则。
二十四节气与七十二候。二十四节气与自然界的物候现象密切相关，每个节气都有典型的物候现象。《黄帝内经·素问·六节藏象大论》中说：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”七十二候的内容，主要记载在《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中。北魏张龙祥、李业兴等编撰的“正光历”正式编入了七十二候的内容，历代农书、历书、史书等，都沿袭了这个传统，成为顺应自然规律，安排农事的国家规定。
二十四节气与文学艺术。二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活之中。在诗词曲、戏剧、小说、雕塑、绘画、工艺等各种艺术形式中，都渗透了二十四节气的观念。唐代诗人杜甫《小至》中写道：天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五弦添弱线，吹葭六管动浮灰。杜甫用诗的语言，准确生动地描绘了即将冬去春来的喜悦，并且记载了唐代用十二律测定二十四节气的方法。
二十四节气走向海外。二十四节气传入日本，在6世纪中期，陆续使用的时间，就有一千多年。日本的历法使用分为三个时期：其一，使用南朝宋朝的《元嘉历》和唐朝的四部历法。其二，在唐历基础上制定“和历”。其三，使用西方的“太阳历”。前两个阶段都与中国的历法密切相关。韩国的历法，与中国的农历相同。韩国有四个重要的节日，都与二十四节气密切相关：春节（农历正月初一）、元宵节（农历正月十五）、端午节（农历五月初五）、中秋节（农历八月十五）。越南使用中国农历和二十四节气。越南的清明节，和农历三月初三的寒食节一起过。https://weibo.com/u/1650625843
二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造，它最早完整、科学的记载，出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。二十四节气是根据北斗斗柄、太阳、月亮、二十八宿标示的度数、十二月令、十二音律等和地球的运行规律，而制定出来的永恒的历法。汉武帝太初元年（前104年），二十四节气被编入太初历，颁行全国，并在之后两千多年的历史长河里传承绵延，走向世界。
二十四节气的科学记载
汉朝的建立，结束了春秋、战国、秦末、楚汉的长期战乱，天下安定，经济恢复，文化繁荣，学术发展。在这样的政治、经济、科研条件之下，二十四节气的研究，才能在继承先秦研究的基础上，重新进行创制，最终在刘安及门客编撰的《淮南子·天文训》中，得以全部完成，它的名称、顺序和含义，与今天完全相同。《天文训》中说：“斗指子，则冬至”。2021年12月21日21时59分“冬至”，时隔2159年，与《天文训》的记载完全吻合。日、月交会，北斗计时，正式开始。
中国天文学家席泽宗院士说：“把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份，从冬至到冬至，再分为二十四节气。”（席泽宗著《科学史十论》，北京大学出版社）
二十四节气，构成了一个天文、气象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支、政事、养生、阴阳等的综合体系，成为古代中华民族生存发展，和谐“天人”关系的理论基础。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承。在刘安把《淮南子》奉献给朝廷35年之后，公孙卿、壶遂、司马迁、邓平、唐都、落下闳等，第一次把二十四节气编入太初历，从汉武帝太初元年至汉成帝绥和二年（公元前7年），共实行97年。
西汉末年，刘歆把太初历加以修改，称为三统历，继承了二十四节气，但是把《天文训》三个节气的顺序改成“惊蛰”“雨水”“谷雨”。
东汉初期，编訢、李梵等编制的四分历，恢复了《天文训》的顺序，并沿用至今，从汉章帝元和二年（公元85年）至2022年，共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护。作为农业立国的中华民族，特别重视自然资源保护，这样才能源源不断地获得生活资料。《时则训》中说：“孟春之月，禁伐木，毋覆巢、杀胎夭，毋麛毋卵。”春季到来，万物复苏，要禁止三件事：不准砍伐树木；禁止捕杀怀孕的动物，其中包括小麋和小鹿；不准捣毁鸟巢，破坏鸟类的繁衍。就是说，处于生长发育阶段的生物，都不准捕猎和毁坏。
二十四节气是古代农学研究的核心。西汉晚期农学家氾胜之的《农书·耕田》中记载种“麦”的最佳时机是：“夏至后七十日，可种宿麦。”宿麦，即越冬小麦。明末科学家徐光启的《农政全书·农事·授时》，列有圆图《授时之图》。全图分为7层：第一层：北斗七星。第五层：二十四节气、十二月份。第六层：七十二候。第七层：农事。这样，《授时之图》成为以“二十四节气”为中心，指导全年农事的总则。
二十四节气与七十二候。二十四节气与自然界的物候现象密切相关，每个节气都有典型的物候现象。《黄帝内经·素问·六节藏象大论》中说：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”七十二候的内容，主要记载在《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中。北魏张龙祥、李业兴等编撰的“正光历”正式编入了七十二候的内容，历代农书、历书、史书等，都沿袭了这个传统，成为顺应自然规律，安排农事的国家规定。
二十四节气与文学艺术。二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活之中。在诗词曲、戏剧、小说、雕塑、绘画、工艺等各种艺术形式中，都渗透了二十四节气的观念。唐代诗人杜甫《小至》中写道：天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五弦添弱线，吹葭六管动浮灰。杜甫用诗的语言，准确生动地描绘了即将冬去春来的喜悦，并且记载了唐代用十二律测定二十四节气的方法。
二十四节气走向海外。二十四节气传入日本，在6世纪中期，陆续使用的时间，就有一千多年。日本的历法使用分为三个时期：其一，使用南朝宋朝的《元嘉历》和唐朝的四部历法。其二，在唐历基础上制定“和历”。其三，使用西方的“太阳历”。前两个阶段都与中国的历法密切相关。韩国的历法，与中国的农历相同。韩国有四个重要的节日，都与二十四节气密切相关：春节（农历正月初一）、元宵节（农历正月十五）、端午节（农历五月初五）、中秋节（农历八月十五）。越南使用中国农历和二十四节气。越南的清明节，和农历三月初三的寒食节一起过。https://weibo.com/u/1650625843
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