日记:我坐在关山的山腰处思考之二题
一，我坐在关山的山腰处思考
我坐在关山的山腰上
和地球一块摆动。
兴趣来了拿起手机拍照远景，
分不来是因为我的呼吸
或是因为地球的转动，
手机里的美景总是感觉在萌动。
猛然发现，山河岁月都在变化，
我等也不过，是一丝
追着季节的彩云。
老乡从村边赶着牛进山，
排着悠然自得的长队，
我把握不出这是第几代山民，那么亲切。
要不是他们拿着手机之类听歌，
还有那崭新的红瓦墙上写着:
不忘初心，牢记使命。我真不知道
我脚下就是世外桃源。
历史啊！你就为大地不断更衣，
我的躯体，也必将掩埋在这里。
二，松林里坐着，我想起爱情和邂逅
不光是因为看着你美得太过，
这老大的草洼上，松林也青翠欲滴……
一派养眼的天然牧场啊！
不由我抛弃所有的悲观情绪。
我真不想死，而幻想永久驻此。
把你托进了露着阳光的松间，
和你邂逅在高高山岗的阴凉处，
听一切耸立的松树，和百灵与风合唱，
亲着你红唇和荧光明媚的胸脯，
我甘愿瞬间化于这大山的所有植被……
我说过，我要为你……我要为你
遮住火烈烈的太阳，
让它永远弱弱发光，恰好惬意无比，
我好亲你洁白的弹挺的乳房。
我曾经包藏过多少祸心，多少下流，
这是我心里说不出的阴影。
但我遭遇了纯粹爱情的迎面碰撞，
我就把所有的祸心和阴影，和下流，
秋风扫落叶一般扫荡精光，只留下人性
融入这清浅疏影照晴空的溪流。
一，我坐在关山的山腰处思考
我坐在关山的山腰上
和地球一块摆动。
兴趣来了拿起手机拍照远景，
分不来是因为我的呼吸
或是因为地球的转动，
手机里的美景总是感觉在萌动。
猛然发现，山河岁月都在变化，
我等也不过，是一丝
追着季节的彩云。
老乡从村边赶着牛进山，
排着悠然自得的长队，
我把握不出这是第几代山民，那么亲切。
要不是他们拿着手机之类听歌，
还有那崭新的红瓦墙上写着:
不忘初心，牢记使命。我真不知道
我脚下就是世外桃源。
历史啊！你就为大地不断更衣，
我的躯体，也必将掩埋在这里。
二，松林里坐着，我想起爱情和邂逅
不光是因为看着你美得太过，
这老大的草洼上，松林也青翠欲滴……
一派养眼的天然牧场啊！
不由我抛弃所有的悲观情绪。
我真不想死，而幻想永久驻此。
把你托进了露着阳光的松间，
和你邂逅在高高山岗的阴凉处，
听一切耸立的松树，和百灵与风合唱，
亲着你红唇和荧光明媚的胸脯，
我甘愿瞬间化于这大山的所有植被……
我说过，我要为你……我要为你
遮住火烈烈的太阳，
让它永远弱弱发光，恰好惬意无比，
我好亲你洁白的弹挺的乳房。
我曾经包藏过多少祸心，多少下流，
这是我心里说不出的阴影。
但我遭遇了纯粹爱情的迎面碰撞，
我就把所有的祸心和阴影，和下流，
秋风扫落叶一般扫荡精光，只留下人性
融入这清浅疏影照晴空的溪流。
勇士之道和香巴拉愿景的首要原则，即是不畏惧自己的真实面貌。究竟而言，那是勇气的定义：不畏惧自己。
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你或许已经和你的世界建立了真实的联系：发觉阳光的闪现、看见鲜明的色彩、听见优美的音乐、品尝美味可口的佳肴等等。但是，瞥见本初善，如何和不断发生的经验有所关联？一方面，你或许觉得：「我想要获得存在于我内在，以及存在于现象世界中的美好良善。」因此，你急着去寻找一个能够拥有本初善的方法。甚或从一个比较粗陋的层面，你或许会说：「要花多少钱才能得到那种美好良善？那种经验是那么的美妙。我想要拥有它。」这种态度的基本问题是，即使你获得你想要的事物，你也绝不会感到满足，因为你仍然「想要」得厉害。如果你到纽约市的第五大道上散散步，你就会看见那种绝望。你或许会说，在第五大道上购物的人拥有高尚的品味，因此他们具有了悟人类尊严的可能性。但是另一方面，他们仿佛全身覆满了刺般焦虑不安。他们想要抓取更多、更多、更多。
其次，有一种态度是屈服或低声下气，来获得本初善。某一个人告诉你，若你把生命交付给他，他就能让你幸福快乐。如果你相信他拥有你所渴望的美好良善，那么你可能会愿意剃发，或穿上袈裟，或在地上爬行，或用手吃东西，来获得美好良善。你愿意用你的尊严来交换，成为一个奴隶。
这两种情况都试图要重新取得某些美好、真实的事物。如果你富裕，你会愿意花费成千上万的金钱来达到这个目的。如果你贫困，你会愿意付出生命来获得这些事物。然而，这两种态度和方法，都有不当之处。
问题在于，当我们开始认识到存在于自己内在的潜藏良善之时，我们常常把我们的发现看得太过严肃认真。我们可能会为了这种美好良善而杀人或牺牲一己的生命；我们是那么的想要它。我们所欠缺的是幽默感。此处所指的幽默，不是开玩笑或表现滑稽，或批评嘲笑他人。真正的幽默感是拥有一种轻柔的态度：不是死死的界定、执取实相，而是用一种轻柔的态度来欣赏实相。香巴拉愿景的基础是重新发现那种完美、真实的幽默感，那种欣赏的轻柔。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你将能够让你的身体和心灵协调一致。如果你没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸脚的马试图拉动一辆货车一般。它永远行不通。因此，你首先要坐下来，确立姿势，然后呼吸：「窣」，出去，回到你的姿势；「窣」，回到你的姿势。
当念头生起的时候，你把它们贴上「动念」的标签，然后回到你的姿势，回到你的呼吸。你让心灵和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用你的心灵。你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。
理想的宁静状态，来自于体验身体和心灵的同时一致。如果身体和心灵不协调，那么你的身体将会委靡不振 —— 而你的心灵将会在别处。它如同一只粗制滥造的鼓：鼓面和鼓架不相合，因此不是鼓架坏掉，就是鼓面破掉，而且鼓面无法维持不变的张力。当你的身体和心灵因为你的良好姿势而协调一致的时候，你的呼吸便自然而然地发生；因为你的呼吸和你的姿势一起运作，你的心灵便拥有一个可以回头查看的参考点。因此，你的心灵将自然而然地随着呼息出去。
这个协调身体和心灵的方法，是在训练你去做一个非常单纯的人，并且去感受你不是一个特别的人，而是一个平凡、非常平凡的人。你就那么坐着，如同一个勇士，而从那之中，个人的尊严感生起了。你坐在地球上，你了解到这个地球是你所应得的，你是这个地球所应得的。你在那里 —— 完全地、亲自地、真诚地在那里。因此在香巴拉的传统中，禅修是被用来教育人们去做一个坦率真诚的人，对自己诚实。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
东方大日愿景的基础，是了解世界从一开始就是清净的。如果我们了解到，我们清理东西，只不过是把东西回复到它们自然的、原始的状态，那么清理东西就不是问题。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
就我们自己而言，清净从说实话开始。我们必须毫不犹豫地对自己诚实；我们之所以犹豫，乃是因为以为对自己诚实可能令自己感到不快。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
事实上，当你真诚的时候，你可以对自己说实话，然后感觉神清气爽。
—— 邱阳·创巴 仁波切 《觉悟勇士》
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你或许已经和你的世界建立了真实的联系：发觉阳光的闪现、看见鲜明的色彩、听见优美的音乐、品尝美味可口的佳肴等等。但是，瞥见本初善，如何和不断发生的经验有所关联？一方面，你或许觉得：「我想要获得存在于我内在，以及存在于现象世界中的美好良善。」因此，你急着去寻找一个能够拥有本初善的方法。甚或从一个比较粗陋的层面，你或许会说：「要花多少钱才能得到那种美好良善？那种经验是那么的美妙。我想要拥有它。」这种态度的基本问题是，即使你获得你想要的事物，你也绝不会感到满足，因为你仍然「想要」得厉害。如果你到纽约市的第五大道上散散步，你就会看见那种绝望。你或许会说，在第五大道上购物的人拥有高尚的品味，因此他们具有了悟人类尊严的可能性。但是另一方面，他们仿佛全身覆满了刺般焦虑不安。他们想要抓取更多、更多、更多。
其次，有一种态度是屈服或低声下气，来获得本初善。某一个人告诉你，若你把生命交付给他，他就能让你幸福快乐。如果你相信他拥有你所渴望的美好良善，那么你可能会愿意剃发，或穿上袈裟，或在地上爬行，或用手吃东西，来获得美好良善。你愿意用你的尊严来交换，成为一个奴隶。
这两种情况都试图要重新取得某些美好、真实的事物。如果你富裕，你会愿意花费成千上万的金钱来达到这个目的。如果你贫困，你会愿意付出生命来获得这些事物。然而，这两种态度和方法，都有不当之处。
问题在于，当我们开始认识到存在于自己内在的潜藏良善之时，我们常常把我们的发现看得太过严肃认真。我们可能会为了这种美好良善而杀人或牺牲一己的生命；我们是那么的想要它。我们所欠缺的是幽默感。此处所指的幽默，不是开玩笑或表现滑稽，或批评嘲笑他人。真正的幽默感是拥有一种轻柔的态度：不是死死的界定、执取实相，而是用一种轻柔的态度来欣赏实相。香巴拉愿景的基础是重新发现那种完美、真实的幽默感，那种欣赏的轻柔。
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禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你将能够让你的身体和心灵协调一致。如果你没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸脚的马试图拉动一辆货车一般。它永远行不通。因此，你首先要坐下来，确立姿势，然后呼吸：「窣」，出去，回到你的姿势；「窣」，回到你的姿势。
当念头生起的时候，你把它们贴上「动念」的标签，然后回到你的姿势，回到你的呼吸。你让心灵和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用你的心灵。你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。
理想的宁静状态，来自于体验身体和心灵的同时一致。如果身体和心灵不协调，那么你的身体将会委靡不振 —— 而你的心灵将会在别处。它如同一只粗制滥造的鼓：鼓面和鼓架不相合，因此不是鼓架坏掉，就是鼓面破掉，而且鼓面无法维持不变的张力。当你的身体和心灵因为你的良好姿势而协调一致的时候，你的呼吸便自然而然地发生；因为你的呼吸和你的姿势一起运作，你的心灵便拥有一个可以回头查看的参考点。因此，你的心灵将自然而然地随着呼息出去。
这个协调身体和心灵的方法，是在训练你去做一个非常单纯的人，并且去感受你不是一个特别的人，而是一个平凡、非常平凡的人。你就那么坐着，如同一个勇士，而从那之中，个人的尊严感生起了。你坐在地球上，你了解到这个地球是你所应得的，你是这个地球所应得的。你在那里 —— 完全地、亲自地、真诚地在那里。因此在香巴拉的传统中，禅修是被用来教育人们去做一个坦率真诚的人，对自己诚实。
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东方大日愿景的基础，是了解世界从一开始就是清净的。如果我们了解到，我们清理东西，只不过是把东西回复到它们自然的、原始的状态，那么清理东西就不是问题。
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就我们自己而言，清净从说实话开始。我们必须毫不犹豫地对自己诚实；我们之所以犹豫，乃是因为以为对自己诚实可能令自己感到不快。
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事实上，当你真诚的时候，你可以对自己说实话，然后感觉神清气爽。
—— 邱阳·创巴 仁波切 《觉悟勇士》
娜丽丝防晒喷雾的券
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>最近总是做一些奇怪的梦，比如生活在了一个与世隔绝的立方体里，相宜本草红景天无法被别人感知。比如去旅游的路上发现神迹，是一个在高原上的快速旋转的圆形小城市，因为比地球自转要快很多，因此很短的时间就可以看到天空变化不同的颜色，我们坐在车厢里，正看着天空由宝蓝色变到紫色。比如我总是光着屁股到处跑，遇到人的时候，总要找身边的各种东西来遮羞。好像好久没有做过这么多梦了。
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>最近总是做一些奇怪的梦，比如生活在了一个与世隔绝的立方体里，相宜本草红景天无法被别人感知。比如去旅游的路上发现神迹，是一个在高原上的快速旋转的圆形小城市，因为比地球自转要快很多，因此很短的时间就可以看到天空变化不同的颜色，我们坐在车厢里，正看着天空由宝蓝色变到紫色。比如我总是光着屁股到处跑，遇到人的时候，总要找身边的各种东西来遮羞。好像好久没有做过这么多梦了。
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