#电影#
“你可以跟我说出，金门大桥上有多少颗铆钉，用了多长的悬索，桥有多高，但只有当你站在上面，看到她的美，听到悬索在空中歌唱…这是一种体验，是一种人类的体验，不只是想象，而是生活。”
这段对白出自电影《芬奇》，讲述了一个男人和一个机器人、一条狗的末世旅行故事。在浑浑噩噩的2021年影坛中，本以为《困在时间中的父亲》稳操胜券，没想到，汤姆·汉克斯用他最擅长的方式，在略有些阴霾的年代里，给我们带来了温暖的光，单方面宣布，《芬奇》当之无愧的年度最佳。
汤姆·汉克斯可以说是时间杀手，他的大多数片子，都能快速的把人拉进去，不知不觉几个小时就过去了，根本不觉得片子长。而且他还特别擅长独角戏，无论是那种彻底与世隔绝的《荒岛求生》，还是《阿甘正传》、《幸福航站楼》一样的心灵孤旅，他都能一个人呈现一段完整的人生。
《芬奇》有一点像《阿甘正传》+《我是传奇》+《WALL·E》，故事发生在未来，太阳耀斑烧毁了地球的臭氧层，地球的生物大多数毁于高温与辐射，而人类在末世的情绪中为了争夺食物自相残杀。芬奇就是幸存者之一，他是一位工程师，他的日常就是跟狗躲在发电风车的内部，白天出去带着一只电子狗收集食物。
芬奇怕自己生病或者意外死亡之后，狗无法生存下去，就造了一个机器人，给他扫描了非常多的人类书籍，但机器人刚造出来的时候，虽然脑袋里知道的很多，却像一个不懂事的孩子。更糟糕的是，风暴来袭，芬奇必须要上路了，带着他的狗，和一个机器人以及一条机器狗，开始了他们逃往旧金山的旅程。
影片的故事非常简单，甚至有些平淡，但汤姆·汉克斯用他精湛的演技，带着我们进行了一场心灵之旅，一部好的电影，就是观众能在看过、笑过、哭过之后，将影片中的很多东西带回了自己的生活。
公路片的生命力就在于跟人生这个旅程的隐喻相契合，而《芬奇》这个末世之旅，更是将现代人的生存状况，用一种夸张的方式精确的呈现了出来。在人潮中的现代人，本质上是孤独的。置身于车海里，但仿佛每个人都身处孤独的末日，从出发点到目的地，完成自己的那个任务。
我们孤独到可能只有宠物相伴，甚至连宠物都没有，只有一些冰冷的机器，以及机器屏幕上的那些陈词滥调。而且在疫情的催化下，人与人之间变得更加疏远。《芬奇》虽然是一个设置在未来的科幻背景，但却能映射到每个人孤独的心中。他的故事，也就围绕着这个共通的背景，讲述人该如何在这样的环境中生存。
《芬奇》在旅程中，自然的带出了很多人生的话题，而能够让它问鼎年度最佳的，就是对两个内容的诠释。其中之一，就是文初那一段对话所讲述的——体验。
有句话说得好，纵然懂得很多道理，仍然过不好这一生。即便我们听说过花是红的，草是绿的，山是雄伟的，水是清澈的，除非我们亲眼见过，亲身体验过，否则这一切不过是脑海里的一串字符。
当我们置身于草场花海，被那满眼的红绿所围绕，当我们立于泰山之巅，被那雄阔所感动，当我们面向大海，被那苍茫所震慑，只有在这种时候，才能真正体会到那被总结的一串串字符背后的真正含义。
人生不是平面的，因为体验，而变得立体；人生不是无趣的，因为体验，而变得迷人；人生不是灰白的，因为体验，而变得鲜活。体验，是每个人存在的基础，也是每个人异于他人的关键，正是因为面对这个同样的世界，我们会有着相异的体验，人才得以区隔，体验就是我成为我，他成为他的关键。
甚至就连我们所说的生活，在抽离了体验之后，也不过是两个干瘪的字眼。什么是生活，简单来说，不过是对人所经历一切的总括，是所有人生体验的总和。生活在意义上来讲是空洞的，只有落到一个个体验上，生活才有真正的价值。
《芬奇》的另一个主题是关于信任，芬奇的内心是缺乏安全感的，因为他见证了人们在末世的互相残杀，活下来的他异常敏感。就连他自己造出来的机器人，最初他也是不信任的。这种不信任也表现为两个层次，首先芬奇没有把机器人当做一个有人类思想的“人”，其次，芬奇也没有把机器人当做他的伙伴。
在机器人犯错的时候，芬奇会责怪他，遇到困难的时候，芬奇不相信机器人。但就像传统的好莱坞电影一样，这一路，就是芬奇重拾信任的旅程。最终，芬奇与机器人建立了信任的关系，还给机器人取了名字，叫做杰夫。
在荒凉的末世，或者在熙攘的当代人性孤岛中，信任是人走出自己的前提，只有信任才能够让人与人之间进行一种更加有意义的沟通，否则人将永远被困在那个自我的世界里，承受着永恒的孤独。
从这个角度看，《芬奇》的脉络更加清晰，就是面对人与人隔绝的现状，真正好的疗愈方法，是在物理意义上，走出去，用心去体验，在精神意义上，走出去，用心去沟通，去相信。
如果只停留在此，影片的意义也足够了。但是《芬奇》的最后，又是硬生生将立意拉到了另一个高度。
由于一个意外，他们的车似乎无法前行了，芬奇崩溃了，他觉得他们不可能到达旧金山，看不到金门大桥了，而且他由于此前暴露在辐射中，也身患重病，可能就要死在路上。
但当芬奇再次睁开眼睛，杰夫正开着车，他们已经开进了旧金山。杰夫说，他知道他们一定能到，因为他相信芬奇。
仔细去感受，在此，影片带有了一些宗教意味，或者说，接近了人生的真谛。人生的关键，在于希望，而希望在于相信，相信的根本并不在于相信的可行性，相信本身是人的一种选择，当我们选择了相信，就有了希望，人生就可以向前，也只有当我们选择了相信，人才表现出了自由。
宗教是对一种相信的选择，哲学则选择了另一种相信，即便没有这些，人也会有着各种各样的相信，这些相信支撑我们活下去，并且是更好的活下去。就像我们相信明天总会到来，相信自己总会在到来的明天醒过来。
现代人的普遍孤独的根本，是普遍缺乏信任，这种信任不仅表现在人与人之间，更体现在人对于自我，对于未来，对于应许的不确定。在尼采宣布上帝已死之后，人就在狂奔的现代生活中，失去了最终的相信。
纵观人类历史，宗教与艺术，是人可以相信的两种选择，一种是神圣的生活，一种是诗意的生活，但现在的神圣已经被科学所取代，而诗意则被文化的荒漠所覆盖，现代人，该如何更好的带着希望生存下去呢？
芬奇又嘟囔着他的道理，“你可以跟我说出，金门大桥上有多少颗铆钉，用了多长的悬索，桥有多高，但只有当你站在上面，看到她的美，听到悬索在空中歌唱…这是一种体验，是一种人类的体验，不只是想象，而是生活。”
可机器人却反问到：但你还没去过金门大桥，芬奇。
芬奇说：是的，杰夫，我没去过，正如我说的，人类充满矛盾，我真希望我更好的利用了我过去的时间。
机器人接着说到：那我们现在就出发吧，芬奇。
可惜的是，芬奇并没有熬到金门大桥前，但他最终跟机器人吃了一顿体面的午餐，带着他的孤独、遗憾、留恋以及信任、尊严和对人生最后的感悟，重新回到了这片大地。
（文章选自豆瓣评分“解毒时光”） https://t.cn/RqhYjDq
“你可以跟我说出，金门大桥上有多少颗铆钉，用了多长的悬索，桥有多高，但只有当你站在上面，看到她的美，听到悬索在空中歌唱…这是一种体验，是一种人类的体验，不只是想象，而是生活。”
这段对白出自电影《芬奇》，讲述了一个男人和一个机器人、一条狗的末世旅行故事。在浑浑噩噩的2021年影坛中，本以为《困在时间中的父亲》稳操胜券，没想到，汤姆·汉克斯用他最擅长的方式，在略有些阴霾的年代里，给我们带来了温暖的光，单方面宣布，《芬奇》当之无愧的年度最佳。
汤姆·汉克斯可以说是时间杀手，他的大多数片子，都能快速的把人拉进去，不知不觉几个小时就过去了，根本不觉得片子长。而且他还特别擅长独角戏，无论是那种彻底与世隔绝的《荒岛求生》，还是《阿甘正传》、《幸福航站楼》一样的心灵孤旅，他都能一个人呈现一段完整的人生。
《芬奇》有一点像《阿甘正传》+《我是传奇》+《WALL·E》，故事发生在未来，太阳耀斑烧毁了地球的臭氧层，地球的生物大多数毁于高温与辐射，而人类在末世的情绪中为了争夺食物自相残杀。芬奇就是幸存者之一，他是一位工程师，他的日常就是跟狗躲在发电风车的内部，白天出去带着一只电子狗收集食物。
芬奇怕自己生病或者意外死亡之后，狗无法生存下去，就造了一个机器人，给他扫描了非常多的人类书籍，但机器人刚造出来的时候，虽然脑袋里知道的很多，却像一个不懂事的孩子。更糟糕的是，风暴来袭，芬奇必须要上路了，带着他的狗，和一个机器人以及一条机器狗，开始了他们逃往旧金山的旅程。
影片的故事非常简单，甚至有些平淡，但汤姆·汉克斯用他精湛的演技，带着我们进行了一场心灵之旅，一部好的电影，就是观众能在看过、笑过、哭过之后，将影片中的很多东西带回了自己的生活。
公路片的生命力就在于跟人生这个旅程的隐喻相契合，而《芬奇》这个末世之旅，更是将现代人的生存状况，用一种夸张的方式精确的呈现了出来。在人潮中的现代人，本质上是孤独的。置身于车海里，但仿佛每个人都身处孤独的末日，从出发点到目的地，完成自己的那个任务。
我们孤独到可能只有宠物相伴，甚至连宠物都没有，只有一些冰冷的机器，以及机器屏幕上的那些陈词滥调。而且在疫情的催化下，人与人之间变得更加疏远。《芬奇》虽然是一个设置在未来的科幻背景，但却能映射到每个人孤独的心中。他的故事，也就围绕着这个共通的背景，讲述人该如何在这样的环境中生存。
《芬奇》在旅程中，自然的带出了很多人生的话题，而能够让它问鼎年度最佳的，就是对两个内容的诠释。其中之一，就是文初那一段对话所讲述的——体验。
有句话说得好，纵然懂得很多道理，仍然过不好这一生。即便我们听说过花是红的，草是绿的，山是雄伟的，水是清澈的，除非我们亲眼见过，亲身体验过，否则这一切不过是脑海里的一串字符。
当我们置身于草场花海，被那满眼的红绿所围绕，当我们立于泰山之巅，被那雄阔所感动，当我们面向大海，被那苍茫所震慑，只有在这种时候，才能真正体会到那被总结的一串串字符背后的真正含义。
人生不是平面的，因为体验，而变得立体；人生不是无趣的，因为体验，而变得迷人；人生不是灰白的，因为体验，而变得鲜活。体验，是每个人存在的基础，也是每个人异于他人的关键，正是因为面对这个同样的世界，我们会有着相异的体验，人才得以区隔，体验就是我成为我，他成为他的关键。
甚至就连我们所说的生活，在抽离了体验之后，也不过是两个干瘪的字眼。什么是生活，简单来说，不过是对人所经历一切的总括，是所有人生体验的总和。生活在意义上来讲是空洞的，只有落到一个个体验上，生活才有真正的价值。
《芬奇》的另一个主题是关于信任，芬奇的内心是缺乏安全感的，因为他见证了人们在末世的互相残杀，活下来的他异常敏感。就连他自己造出来的机器人，最初他也是不信任的。这种不信任也表现为两个层次，首先芬奇没有把机器人当做一个有人类思想的“人”，其次，芬奇也没有把机器人当做他的伙伴。
在机器人犯错的时候，芬奇会责怪他，遇到困难的时候，芬奇不相信机器人。但就像传统的好莱坞电影一样，这一路，就是芬奇重拾信任的旅程。最终，芬奇与机器人建立了信任的关系，还给机器人取了名字，叫做杰夫。
在荒凉的末世，或者在熙攘的当代人性孤岛中，信任是人走出自己的前提，只有信任才能够让人与人之间进行一种更加有意义的沟通，否则人将永远被困在那个自我的世界里，承受着永恒的孤独。
从这个角度看，《芬奇》的脉络更加清晰，就是面对人与人隔绝的现状，真正好的疗愈方法，是在物理意义上，走出去，用心去体验，在精神意义上，走出去，用心去沟通，去相信。
如果只停留在此，影片的意义也足够了。但是《芬奇》的最后，又是硬生生将立意拉到了另一个高度。
由于一个意外，他们的车似乎无法前行了，芬奇崩溃了，他觉得他们不可能到达旧金山，看不到金门大桥了，而且他由于此前暴露在辐射中，也身患重病，可能就要死在路上。
但当芬奇再次睁开眼睛，杰夫正开着车，他们已经开进了旧金山。杰夫说，他知道他们一定能到，因为他相信芬奇。
仔细去感受，在此，影片带有了一些宗教意味，或者说，接近了人生的真谛。人生的关键，在于希望，而希望在于相信，相信的根本并不在于相信的可行性，相信本身是人的一种选择，当我们选择了相信，就有了希望，人生就可以向前，也只有当我们选择了相信，人才表现出了自由。
宗教是对一种相信的选择，哲学则选择了另一种相信，即便没有这些，人也会有着各种各样的相信，这些相信支撑我们活下去，并且是更好的活下去。就像我们相信明天总会到来，相信自己总会在到来的明天醒过来。
现代人的普遍孤独的根本，是普遍缺乏信任，这种信任不仅表现在人与人之间，更体现在人对于自我，对于未来，对于应许的不确定。在尼采宣布上帝已死之后，人就在狂奔的现代生活中，失去了最终的相信。
纵观人类历史，宗教与艺术，是人可以相信的两种选择，一种是神圣的生活，一种是诗意的生活，但现在的神圣已经被科学所取代，而诗意则被文化的荒漠所覆盖，现代人，该如何更好的带着希望生存下去呢？
芬奇又嘟囔着他的道理，“你可以跟我说出，金门大桥上有多少颗铆钉，用了多长的悬索，桥有多高，但只有当你站在上面，看到她的美，听到悬索在空中歌唱…这是一种体验，是一种人类的体验，不只是想象，而是生活。”
可机器人却反问到：但你还没去过金门大桥，芬奇。
芬奇说：是的，杰夫，我没去过，正如我说的，人类充满矛盾，我真希望我更好的利用了我过去的时间。
机器人接着说到：那我们现在就出发吧，芬奇。
可惜的是，芬奇并没有熬到金门大桥前，但他最终跟机器人吃了一顿体面的午餐，带着他的孤独、遗憾、留恋以及信任、尊严和对人生最后的感悟，重新回到了这片大地。
（文章选自豆瓣评分“解毒时光”） https://t.cn/RqhYjDq
安居之道
文/星云大师
一个修行人，能够“身安”则自然“道隆”；社会上的士农工商，也要“安居”才能“乐业”。“安居”之道，就是一个人的身心能够安然自在的生活。如何才能“安居”呢？有四点意见：
第一、居安宁时能思危机
俗语说：“人无远虑，必有近忧。”一个人身处安乐之时，要想到如果临时发生意外，应如何应变；处于富贵之际，要防范万一陷入窘境时，该怎么办；处于得意的地位时，要做好一旦无常来时，失去地位了又该如何下台。《诗经‧豳风》说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”就是说明人要居安思危，则能有备无患。
第二、居福德时能虑远祸
人在顺境之中，不可仗恃福德深厚，而一味的安逸享乐，但看历史上的亡国之君，不都是在富贵荣华之中，因为不知“善始克终”而国破家亡的吗？贞观年间是唐朝极盛之期，当时魏征劝谏唐太宗说：“处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节。”这都是说明，虽处于福德之中，但要常常提醒自己“生于忧患，死于安乐”
第三、居丰饶时能济贫困
生活过得富裕丰饶，应该要懂得济急救贫。有的人对于行善助人，总是说：“等我再多存一点钱，再来布施。”这种人悭吝不舍，一辈子也不可能有钱布施，因为“待有余而后济人，必无济人之日”。所以当我们现在有钱，生活犹有余裕，何不趁着行有余力去济贫救急呢？孟子说：“人皆有不忍之心。”救济贫困，也是慈悲心的长养。
第四、居高位时能念谦卑
《左传》云：“好在人上，莫能相下，虽其和也，犹相积恶，恶至无日矣！”一个居高位者，如果不能感念下属的辛劳，不能以谦让的态度与下属相处的话，其团体在表面上虽相安和睦，其实下属对上位者的怨怼已逐日累积，终有一天会遭人唾弃而众叛亲离。所以，居高位者，除了要以诚心善待下属外，还要做好无常一来，逊位之时的生活计划。
《孙子》说：“智者之虑，必杂利害。”一个有智慧的人，他所顾虑的事，必定不是单方面的，而是有利有弊的整体考量。所以在胜算之间，他已预备好如果不幸败北的解决方案，如此即使失败了，也能有退路可走，这就是智者的“安居”之道，所谓“凡事豫则立，不豫则废”。“安居”之道，有四点应该注意：
第一、居安宁时能思危机。
第二、居福德时能虑远祸。
第三、居丰饶时能济贫困。
第四、居高位时能念谦卑。
摘自《星云法语》
文/星云大师
一个修行人，能够“身安”则自然“道隆”；社会上的士农工商，也要“安居”才能“乐业”。“安居”之道，就是一个人的身心能够安然自在的生活。如何才能“安居”呢？有四点意见：
第一、居安宁时能思危机
俗语说：“人无远虑，必有近忧。”一个人身处安乐之时，要想到如果临时发生意外，应如何应变；处于富贵之际，要防范万一陷入窘境时，该怎么办；处于得意的地位时，要做好一旦无常来时，失去地位了又该如何下台。《诗经‧豳风》说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”就是说明人要居安思危，则能有备无患。
第二、居福德时能虑远祸
人在顺境之中，不可仗恃福德深厚，而一味的安逸享乐，但看历史上的亡国之君，不都是在富贵荣华之中，因为不知“善始克终”而国破家亡的吗？贞观年间是唐朝极盛之期，当时魏征劝谏唐太宗说：“处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节。”这都是说明，虽处于福德之中，但要常常提醒自己“生于忧患，死于安乐”
第三、居丰饶时能济贫困
生活过得富裕丰饶，应该要懂得济急救贫。有的人对于行善助人，总是说：“等我再多存一点钱，再来布施。”这种人悭吝不舍，一辈子也不可能有钱布施，因为“待有余而后济人，必无济人之日”。所以当我们现在有钱，生活犹有余裕，何不趁着行有余力去济贫救急呢？孟子说：“人皆有不忍之心。”救济贫困，也是慈悲心的长养。
第四、居高位时能念谦卑
《左传》云：“好在人上，莫能相下，虽其和也，犹相积恶，恶至无日矣！”一个居高位者，如果不能感念下属的辛劳，不能以谦让的态度与下属相处的话，其团体在表面上虽相安和睦，其实下属对上位者的怨怼已逐日累积，终有一天会遭人唾弃而众叛亲离。所以，居高位者，除了要以诚心善待下属外，还要做好无常一来，逊位之时的生活计划。
《孙子》说：“智者之虑，必杂利害。”一个有智慧的人，他所顾虑的事，必定不是单方面的，而是有利有弊的整体考量。所以在胜算之间，他已预备好如果不幸败北的解决方案，如此即使失败了，也能有退路可走，这就是智者的“安居”之道，所谓“凡事豫则立，不豫则废”。“安居”之道，有四点应该注意：
第一、居安宁时能思危机。
第二、居福德时能虑远祸。
第三、居丰饶时能济贫困。
第四、居高位时能念谦卑。
摘自《星云法语》
【建立网络数据安全保护体系】随着以大数据、云计算、移动互联网、人工智能为代表的新一代信息技术逐渐发挥更大作用，数字世界和物理世界、在线和离线之间的界限日益模糊。经济社会的数据化，使大量的数据集中于平台企业。当平台企业将所收集的数据运用到其运营的生态中，数据在平台竞争中的作用便愈发凸显。平台企业将数据作为一种战略资产，倾向于收集更多数据。数据高度集中在平台企业，或将给用户隐私保护带来挑战。如何更好地保护网络数据安全，捍卫网络时代的个人隐私，是各界普遍关注的问题。
我国高度重视数据安全保护，在顶层设计方面，已出台了《网络安全法》《数据安全法》《个人信息保护法》等专门法律，加上《民法典》关于数据保护的相关内容，数据安全保护方面的整体架构已经比较健全。具体来看，《APP违法违规收集使用个人信息行为认定方法》《汽车数据安全管理若干规定（试行）》等相关规定，就数据安全细分领域进行了规范。日前发布的《网络数据安全管理条例（征求意见稿）》（以下简称《条例》），对数据安全保护的整体操作性层面进行了规定，从而使相关法律在具体执行方面更具有可操作性，形成了具有中国特色的、可操作的网络数据保护体系。
从整体上看，《条例》为我国数据保护相关的法律实施提供了更具体的操作指南，并对现实中存在的一些问题进行回应。
首先，《条例》兼顾了公共利益和数据要素价值发挥之间的平衡。数据是当今社会重要的生产资料之一，对社会生产效率的提升具有重要的意义。有观点认为，数据堪称数字时代新的石油。《条例》为平台企业采集、运用等提供了规范，使企业能够在规范许可的范围内更好地利用数据，发挥数据要素应有的价值。
其次，《条例》建立了数据分级分类保护制度，对一些特殊数据加以严格保护，以更好地维护个人隐私及保护公共利益。《条例》对敏感个人信息、未成年人个人信息等收集与运用进行了特别规定。例如，《条例》规定，不得强制个人同意收集其个人生物特征信息，不得以个人生物信息作为唯一的个人身份认证方式。
再次，《条例》对数据“出海”进行了明确而又细致的规定。在数字化时代，数据跨境流动对很多企业运营来说是一种刚需，《数据安全法》等对数据跨境流动问题有着较为严格的规定，但是，对基于企业运营所需要的数据跨境流动具体如何管理，在申报条件、具体程序等方面没有进行明确。《条例》对此进行了重点规定，从而对数据“出海”进行了明确，包括数据安全评估等问题，均有所涉及。
同时，对平台规则、隐私政策制定或者对用户权益有重大影响的修订等重大问题的程序，以及利益攸关者的参与等问题，《条例》进行了明确。平台隐私规则日益复杂化，充斥着难懂的法律术语，大多数人要么根本不读，要么读也读不懂。而且，很多平台还在用户毫不知情的情况下，单方面修改这些隐私条款，使用户难以获得自己数据被收集、使用的情况。《条例》针对不同的平台，要求平台对其平台规则、隐私政策等的制定和重大修订，采取必要程序。这将使平台在规则制定方面更加规范，更有利于加强对用户数据的事先保护。
此外，《条例》对违法行为的处罚更为明确。《条例》的很多罚则，比如对某些行为可按营业额的比例进行罚款等，不但在金额上有所加强，更重要的是很多罚则直接处罚直接负责的主管人员和其他直接责任人员，这使《条例》更具威慑性。
总之，《条例》的出台将意味着我国在数据保护方面的法律体系更为健全和完善，将进一步推动我国数据安全保护发展到更高水平。来源：经济日报
我国高度重视数据安全保护，在顶层设计方面，已出台了《网络安全法》《数据安全法》《个人信息保护法》等专门法律，加上《民法典》关于数据保护的相关内容，数据安全保护方面的整体架构已经比较健全。具体来看，《APP违法违规收集使用个人信息行为认定方法》《汽车数据安全管理若干规定（试行）》等相关规定，就数据安全细分领域进行了规范。日前发布的《网络数据安全管理条例（征求意见稿）》（以下简称《条例》），对数据安全保护的整体操作性层面进行了规定，从而使相关法律在具体执行方面更具有可操作性，形成了具有中国特色的、可操作的网络数据保护体系。
从整体上看，《条例》为我国数据保护相关的法律实施提供了更具体的操作指南，并对现实中存在的一些问题进行回应。
首先，《条例》兼顾了公共利益和数据要素价值发挥之间的平衡。数据是当今社会重要的生产资料之一，对社会生产效率的提升具有重要的意义。有观点认为，数据堪称数字时代新的石油。《条例》为平台企业采集、运用等提供了规范，使企业能够在规范许可的范围内更好地利用数据，发挥数据要素应有的价值。
其次，《条例》建立了数据分级分类保护制度，对一些特殊数据加以严格保护，以更好地维护个人隐私及保护公共利益。《条例》对敏感个人信息、未成年人个人信息等收集与运用进行了特别规定。例如，《条例》规定，不得强制个人同意收集其个人生物特征信息，不得以个人生物信息作为唯一的个人身份认证方式。
再次，《条例》对数据“出海”进行了明确而又细致的规定。在数字化时代，数据跨境流动对很多企业运营来说是一种刚需，《数据安全法》等对数据跨境流动问题有着较为严格的规定，但是，对基于企业运营所需要的数据跨境流动具体如何管理，在申报条件、具体程序等方面没有进行明确。《条例》对此进行了重点规定，从而对数据“出海”进行了明确，包括数据安全评估等问题，均有所涉及。
同时，对平台规则、隐私政策制定或者对用户权益有重大影响的修订等重大问题的程序，以及利益攸关者的参与等问题，《条例》进行了明确。平台隐私规则日益复杂化，充斥着难懂的法律术语，大多数人要么根本不读，要么读也读不懂。而且，很多平台还在用户毫不知情的情况下，单方面修改这些隐私条款，使用户难以获得自己数据被收集、使用的情况。《条例》针对不同的平台，要求平台对其平台规则、隐私政策等的制定和重大修订，采取必要程序。这将使平台在规则制定方面更加规范，更有利于加强对用户数据的事先保护。
此外，《条例》对违法行为的处罚更为明确。《条例》的很多罚则，比如对某些行为可按营业额的比例进行罚款等，不但在金额上有所加强，更重要的是很多罚则直接处罚直接负责的主管人员和其他直接责任人员，这使《条例》更具威慑性。
总之，《条例》的出台将意味着我国在数据保护方面的法律体系更为健全和完善，将进一步推动我国数据安全保护发展到更高水平。来源：经济日报
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