转自墨先生：
香道，肇始于春秋，成型于秦汉，完备于隋唐，兴盛于宋元，及至明清，人们更是出必佩香，入必薰香，医必佐香，祭必焚香，文必添香。
约摸自打七八个年头前，陆续来客询问末学是否能制香，也许出于对少年时存于心间那一缕幽檀的牵恋，初听之下，心思大动。
琴棋书画是高士之雅 ，柴米油盐是世俗之累。千百年来，道之一问存乎百物，雅俗之事却难以相融，而唯有香之一物，仿若一缕游丝，于庙堂市井之间，总能寻得大俗与大雅的平衡之境。
或悠然于书斋琴堂，或飘渺于庙堂神坛，既能于净室闭观默照，亦可于席间怡情助兴。如陆游诗云：“镜湖清绝似潇湘，晨起焚香坐草堂。”一日之初，由香而起，何物胜哉？
“燔十二经真太漫，与君共此一炉香。”古今文人儒者，莫不焚香以寄情，制香以养气，识香以寓志，品香以交人。若令鼻观先参，文思岂能不致？
然香之为用，其利最薄。
偏偏我这人又过于执拗，那些不懂的，不熟悉的，没弄明白的，搞不清定位的，不是我心中所想的，统统不想要。毕竟末学不是个纯粹的生意人，香这物事，自认不是看过几页《香谱》粗识几朝宫香便能随意耍弄的。心虽动，奈何力所不及。
流年经转，期间可谓遍尝香味，纷纷杂杂各式各样，却时常觉得：貌似少了点什么。
就这么，一拖七八年。
我不知自何时起，也不知该感谢这途中的哪一位路人，也许是丹江水畔采集菖蒲的七旬老太，也许是猴面崖前折归松柏的山中樵叟，也许是那位捧着艾叶粑粑吃成花猫脸的稚嫩顽童……
终有一日，我的目光从手中案上那些瓶瓶罐罐里的各式香粉香材，转移到林间溪畔那些天生地养的本源植被——
如松木者：“郁郁高岩表，森森幽涧陲。岁寒不易其节，风拂不堕其志。”用以制香，晨起焚之，清心醒神，涵养德行！
如崖柏者：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”卓尔不群，处而不争。用之为香，出而涂之，沁身祛毒，静而养气。
如青竹者：“风过不折，雨过不浊。叶似剑锋而不外露，微垂亦不自卑。未出土时即有节，及凌云处尚虚心。”
如艾草者：“何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。”
如檀木者：“飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠。”皮质而色光，皮洁而色白，皮府而色紫，幼而难养，长而难成。用之制香，沉稳醇和，坚重清香。
如香树者：“博山炉中沉香火， 双烟一气凌紫霞。”积年老木，外皮俱朽，木心不坏，坚黑沉水，即为沉香。其气清凉香甜，其质坚柔黏韧，用之为香，理气调中，润泽明心！
山川极峻之地，草木必有其灵。可为香材者，生于深谷，长于奇峰，沐日月之华，历风雨之润，五载乃发其根本，十年始得真灵性。
佐春露为引，冬雪为基，则一花一叶，一草一木，遍地香魂。
原来，并非是：“少了点什么”，合该是：“多了点什么”！
香材，本是天生地养无处不在的自然造化，为何非要强行改变添加些乱七八糟的物事坏了它本源质纯？
正所谓“睫在眼前常不见，道非身外更何求？” 看的越高，反被乱坠繁花迷了眼。
历时多年，至此终成：草木香谱。
本源之物，信手拈来，质朴天成，性状无改，能为诸君奉上的也只有区区四字：干净，纯粹。
承望不弃！
戊戌籣秋
草木之灵·制香师：墨白
香道，肇始于春秋，成型于秦汉，完备于隋唐，兴盛于宋元，及至明清，人们更是出必佩香，入必薰香，医必佐香，祭必焚香，文必添香。
约摸自打七八个年头前，陆续来客询问末学是否能制香，也许出于对少年时存于心间那一缕幽檀的牵恋，初听之下，心思大动。
琴棋书画是高士之雅 ，柴米油盐是世俗之累。千百年来，道之一问存乎百物，雅俗之事却难以相融，而唯有香之一物，仿若一缕游丝，于庙堂市井之间，总能寻得大俗与大雅的平衡之境。
或悠然于书斋琴堂，或飘渺于庙堂神坛，既能于净室闭观默照，亦可于席间怡情助兴。如陆游诗云：“镜湖清绝似潇湘，晨起焚香坐草堂。”一日之初，由香而起，何物胜哉？
“燔十二经真太漫，与君共此一炉香。”古今文人儒者，莫不焚香以寄情，制香以养气，识香以寓志，品香以交人。若令鼻观先参，文思岂能不致？
然香之为用，其利最薄。
偏偏我这人又过于执拗，那些不懂的，不熟悉的，没弄明白的，搞不清定位的，不是我心中所想的，统统不想要。毕竟末学不是个纯粹的生意人，香这物事，自认不是看过几页《香谱》粗识几朝宫香便能随意耍弄的。心虽动，奈何力所不及。
流年经转，期间可谓遍尝香味，纷纷杂杂各式各样，却时常觉得：貌似少了点什么。
就这么，一拖七八年。
我不知自何时起，也不知该感谢这途中的哪一位路人，也许是丹江水畔采集菖蒲的七旬老太，也许是猴面崖前折归松柏的山中樵叟，也许是那位捧着艾叶粑粑吃成花猫脸的稚嫩顽童……
终有一日，我的目光从手中案上那些瓶瓶罐罐里的各式香粉香材，转移到林间溪畔那些天生地养的本源植被——
如松木者：“郁郁高岩表，森森幽涧陲。岁寒不易其节，风拂不堕其志。”用以制香，晨起焚之，清心醒神，涵养德行！
如崖柏者：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”卓尔不群，处而不争。用之为香，出而涂之，沁身祛毒，静而养气。
如青竹者：“风过不折，雨过不浊。叶似剑锋而不外露，微垂亦不自卑。未出土时即有节，及凌云处尚虚心。”
如艾草者：“何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。”
如檀木者：“飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠。”皮质而色光，皮洁而色白，皮府而色紫，幼而难养，长而难成。用之制香，沉稳醇和，坚重清香。
如香树者：“博山炉中沉香火， 双烟一气凌紫霞。”积年老木，外皮俱朽，木心不坏，坚黑沉水，即为沉香。其气清凉香甜，其质坚柔黏韧，用之为香，理气调中，润泽明心！
山川极峻之地，草木必有其灵。可为香材者，生于深谷，长于奇峰，沐日月之华，历风雨之润，五载乃发其根本，十年始得真灵性。
佐春露为引，冬雪为基，则一花一叶，一草一木，遍地香魂。
原来，并非是：“少了点什么”，合该是：“多了点什么”！
香材，本是天生地养无处不在的自然造化，为何非要强行改变添加些乱七八糟的物事坏了它本源质纯？
正所谓“睫在眼前常不见，道非身外更何求？” 看的越高，反被乱坠繁花迷了眼。
历时多年，至此终成：草木香谱。
本源之物，信手拈来，质朴天成，性状无改，能为诸君奉上的也只有区区四字：干净，纯粹。
承望不弃！
戊戌籣秋
草木之灵·制香师：墨白
溪山美学 | 宋代文人的生活品味
在中国古代没有一个朝代可以和宋朝比民富、民乐。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”这是个什么概念呢？吴箕在《常谈》中写到：“《史记·货殖列传》中，所载富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千万为天下高赀。五千万钱在今日言之，才五万贯尔。中人之家，钱以五万缗计之者多甚，何足传之于史？”汉代能入史册的巨富所达到的财富，在宋代还不如众多平常中产之家所拥有的财富。
他们找到了比权力和财富更高的价值。
一个社会为什么很茫然，很慌乱，很彷徨？因为大家看到的都是贪婪的东西；
当下的我们，科技先进，产业发达，人们奔波于机场和高铁之间，忙忙碌碌，甚至是灰头土脸。
我们比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意义吗？
宋朝的文人除了读书、是学者之外，他还可以很悠闲，可以很潇洒，最重要的是，他们有一种生活的品味。
宋代文人不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法、成就斐然，世所公认。
宋朝的文人非常多，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏东坡……可以念出一大串，为什么会有这么多文人？他们为什么在面对权力和财富时，可以不贪婪？
因为他们心里有山水，有一片属于自己的山水，他们很自信，他们知道自己的生命中有比权力和财富更高的价值所在。
宋朝的文人很喜欢喝茶。茶就很简单，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，这些就够了，这就是他们的生活品味。他不追求权力和财富，他知道自己生命的意义在哪里。
这幅画现藏于台北故宫博物院，画的作者已经无从知晓，这幅画是反映宋代文人生活中美学品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿着书卷，书童在为他倒茶，身后的屏风描绘的是江边景色，沙洲上长着芦苇，芙蓉花下有一对鸳鸯，远处大雁振翅飞过。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。
画中屏风挂着的是主人自己的自画像。西方文艺复兴以后才有自画像。也就是在重视人的存在和意义的时候，才会有自画像。宋朝就已经有自画像。
在家里不挂领袖像、不挂皇帝的像，挂自己的自画像。就是说，自己存在的意义很重要。
人在权力和财富当中是很难自我反省的。人在面对自我的时候才会有反省的力量。
自己是不是受人尊敬的？是不是有构成美的条件？这些才是宋代文人最关心的问题，这就是宋代文人。
宋朝的文人可以有两种走向。往上走，入朝当官，过很豪华的生活。往下走，可以过很简单、很朴素的生活。
大家都知道苏轼因与王安石、司马光政见不合，几次自请外放。欧阳修、司马光也都曾自请外放。
王安石实行新政时，司马光反对，王安石不听，他就自请外放。皇帝挽留他，他说不行，说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛，他说要写一本书。于是就外放19年，写成了《资治通鉴》。
宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中，在政治上，大家争来争去，他不介入，他不争一时。
宋朝文人即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。
宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。
如果读了很多书，竟然沉迷在权力和财富的追求当中，那是完全没有意义的事情。
生活失去了品味，生命就失去了快乐。你有再大的权力，再多的财富，都没有意义，你有再多的知识也没有意义。
没有品味的知识反而变成你的负担。
苏东坡之所以受到人们的尊敬，就是因为他能上能下，并且始终与老百姓很近。他被贬到海南岛，可以和岛上的原居民一起过很简单的生活。
描绘一位文人躺在藤编的凉床上，半敞衣襟，双脚架高，闭着眼睛仿佛在倾听鸟的叫声，悠然自得。
为什么宋朝的三百年里产生了这么多的文人，因为他们懂得生活，他们是真正“慢活”的老祖先。
生活本来就可以走的很慢、很悠闲。如果你不沉迷于追逐权利与财富，生活就可以很简单，很单纯，也可以很丰富。
在当今整个社会的世俗趋向当中，讲述宋代文人这样的一种生活品位，可能会有人不耐烦，也可能有人会觉得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。
在今天这个社会里，很多东西正在被逐渐遗忘，至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕，也给自己一点点的鼓励。
在中国古代没有一个朝代可以和宋朝比民富、民乐。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”这是个什么概念呢？吴箕在《常谈》中写到：“《史记·货殖列传》中，所载富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千万为天下高赀。五千万钱在今日言之，才五万贯尔。中人之家，钱以五万缗计之者多甚，何足传之于史？”汉代能入史册的巨富所达到的财富，在宋代还不如众多平常中产之家所拥有的财富。
他们找到了比权力和财富更高的价值。
一个社会为什么很茫然，很慌乱，很彷徨？因为大家看到的都是贪婪的东西；
当下的我们，科技先进，产业发达，人们奔波于机场和高铁之间，忙忙碌碌，甚至是灰头土脸。
我们比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意义吗？
宋朝的文人除了读书、是学者之外，他还可以很悠闲，可以很潇洒，最重要的是，他们有一种生活的品味。
宋代文人不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法、成就斐然，世所公认。
宋朝的文人非常多，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏东坡……可以念出一大串，为什么会有这么多文人？他们为什么在面对权力和财富时，可以不贪婪？
因为他们心里有山水，有一片属于自己的山水，他们很自信，他们知道自己的生命中有比权力和财富更高的价值所在。
宋朝的文人很喜欢喝茶。茶就很简单，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，这些就够了，这就是他们的生活品味。他不追求权力和财富，他知道自己生命的意义在哪里。
这幅画现藏于台北故宫博物院，画的作者已经无从知晓，这幅画是反映宋代文人生活中美学品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿着书卷，书童在为他倒茶，身后的屏风描绘的是江边景色，沙洲上长着芦苇，芙蓉花下有一对鸳鸯，远处大雁振翅飞过。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。
画中屏风挂着的是主人自己的自画像。西方文艺复兴以后才有自画像。也就是在重视人的存在和意义的时候，才会有自画像。宋朝就已经有自画像。
在家里不挂领袖像、不挂皇帝的像，挂自己的自画像。就是说，自己存在的意义很重要。
人在权力和财富当中是很难自我反省的。人在面对自我的时候才会有反省的力量。
自己是不是受人尊敬的？是不是有构成美的条件？这些才是宋代文人最关心的问题，这就是宋代文人。
宋朝的文人可以有两种走向。往上走，入朝当官，过很豪华的生活。往下走，可以过很简单、很朴素的生活。
大家都知道苏轼因与王安石、司马光政见不合，几次自请外放。欧阳修、司马光也都曾自请外放。
王安石实行新政时，司马光反对，王安石不听，他就自请外放。皇帝挽留他，他说不行，说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛，他说要写一本书。于是就外放19年，写成了《资治通鉴》。
宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中，在政治上，大家争来争去，他不介入，他不争一时。
宋朝文人即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。
宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。
如果读了很多书，竟然沉迷在权力和财富的追求当中，那是完全没有意义的事情。
生活失去了品味，生命就失去了快乐。你有再大的权力，再多的财富，都没有意义，你有再多的知识也没有意义。
没有品味的知识反而变成你的负担。
苏东坡之所以受到人们的尊敬，就是因为他能上能下，并且始终与老百姓很近。他被贬到海南岛，可以和岛上的原居民一起过很简单的生活。
描绘一位文人躺在藤编的凉床上，半敞衣襟，双脚架高，闭着眼睛仿佛在倾听鸟的叫声，悠然自得。
为什么宋朝的三百年里产生了这么多的文人，因为他们懂得生活，他们是真正“慢活”的老祖先。
生活本来就可以走的很慢、很悠闲。如果你不沉迷于追逐权利与财富，生活就可以很简单，很单纯，也可以很丰富。
在当今整个社会的世俗趋向当中，讲述宋代文人这样的一种生活品位，可能会有人不耐烦，也可能有人会觉得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。
在今天这个社会里，很多东西正在被逐渐遗忘，至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕，也给自己一点点的鼓励。
#靛蓝色的心情##竹财辉之助[超话]# 啊啊啊啊第5集我又能理解城户渣渣了，他其实就是世俗中人，平庸但善良[泪][泪]最主要病房和城户守夜的木岛的哭戏，看得我疯狂回放+截图，美人落泪太心碎了。Teru演技好好，平静但压抑的悲伤随着眼泪倾泻出来——对于生命和才华一并流逝的悲伤和痛惜。这是否让他想到了死去的父亲和挣扎在瓶颈的自己呢？而城户的出现，给木岛的支撑超出想象，能让木岛放下心来，诉说痛苦[泪][泪][泪]我的妈，如果不是久住小天使太暖我几乎就要站【城户x木岛】邪教了
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