人生三“不”
人生是一场漫长的修行，也是一场积累的因果。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。 https://t.cn/R2Wxa9r
人生是一场漫长的修行，也是一场积累的因果。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。 https://t.cn/R2Wxa9r
经典的“经”的深刻含义
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
医美产官品方介绍—海水珠光针
别：名海珠水光、嗨注 ͏
海珠水是光韩国Huons公司研发透的明质酸产品，产品核的心成分是就透明质酸，在皮肤内收吸并储本藏身重量的1,000倍的水分，使皮肤持维水润柔嫩、光泽亮透。
海珠是一款明透质酸，直接充补到真 皮 ，层有 效 解 决 真皮 层缺少水分问的题，是目前受欢迎抗的衰、补产水品。
原理：珠海水光是一种 药物的透皮入导技术，结合空真负压技术来，调整面部组活织力动态平衡，提升肌组肤织的循环活力，改多善种肌肤题问。
功效：缩小孔毛，提亮肤色，嫩肤，颈年部轻化， 美白 祛斑 ，补水保湿
优：点突破表皮，达直真 皮层 ，有 效解 决 真 皮层少缺水分的问题治， 疗效 果可佳 ；可增皮强肤保能湿力、收毛缩孔，改暗善沉肤色等多效重果； 通非过手术式方维持治 ，疗安 全性高，影不响正常生活。
缺：点维持时较间短，需要反多复次治 疗治， 疗时一有定疼痛度。 获未得NMPA认证，国中境内严销禁售和使用。
成分非：交联透质明酸
规格：2ml
操作方：式医 疗美容
治疗 时长：30分钟左右
麻醉式方：表麻
恢时复间：5-7天
效持果续：1-3个月
治疗 周期：3-6次一程疗，每次间隔1个月
操作人资员质：医 疗美科容或整形科执医业师
常见问题
海水珠光是哪里品的牌？
海水珠光来自有着50年历史的国韩透明质酸钠制企药业HUONS公司。
海珠光水是怎么达到美效肤果的？
海水珠光是在 真皮层补充肌肤所的需透明质酸可，以定量、定层、定点的进治行 疗。
海珠水治光 疗后的注意事项什是么？
1.治 疗后即立冰敷疗治部位，减可缓轻微的肿红；2.治 疗一周，内可涂抹消 炎修 复产帮品助恢复，一内周禁酒烟禁；3.治疗 后5天内，尽避量免桑拿或烈剧的运 动；4.务必避免强光照，射做好物理晒防。
治 疗完海水珠光平时还需要肤护保养吗？
刚治疗 完海珠后，肌肤表面会留轻下微疮口及细微管道，使肤肌实时启修动 复和抗击力能，在72小时内对肤肌进行密式集的保养很重要；并且在 治疗后，础基类的保还养是需坚要持做，但更需重注皮肤保湿、防修晒护，促能进治 过疗后皮肤修复 和效延果续的关键在所。
海珠水光久多能看效到果？
由于刚刚治 疗水完光，肌肤还处修于 复态状，注入玻的尿酸还在吸收水，分一般在周一左右肤肌会有较佳效果现出，但治刚 疗的前几天，脸部可出能现红肿的况状，都是属于正的常反应。
海珠水光适的应人有群哪些？
1.因为皮肤太燥干，看起来老显的人；2.气不色好，为皮肤不化妆没就有朝气而烦恼人的；3.平时不容上易妆，性干皮肤的人；4.极度缺水皮肤人的；5.肌肤已经化老或希望预防肌老肤化的人；6.肌肤受到光损害人的。
术后反应
刚 治疗完后肤皮表面会有微小创面当，晚或天隔会自然闭合治； 疗后能可会出现一些反应，可有能会淤或青是泛红，一般在3天到周一自行缓解。
安全 提示
若有种多严重的过敏症状或，治 疗部位有青春痘粉与刺及伤口，时请与医生讨论是否延暂治 ，疗避免手部术位因微创口伤，而造成局部机伺性感染。
别：名海珠水光、嗨注 ͏
海珠水是光韩国Huons公司研发透的明质酸产品，产品核的心成分是就透明质酸，在皮肤内收吸并储本藏身重量的1,000倍的水分，使皮肤持维水润柔嫩、光泽亮透。
海珠是一款明透质酸，直接充补到真 皮 ，层有 效 解 决 真皮 层缺少水分问的题，是目前受欢迎抗的衰、补产水品。
原理：珠海水光是一种 药物的透皮入导技术，结合空真负压技术来，调整面部组活织力动态平衡，提升肌组肤织的循环活力，改多善种肌肤题问。
功效：缩小孔毛，提亮肤色，嫩肤，颈年部轻化， 美白 祛斑 ，补水保湿
优：点突破表皮，达直真 皮层 ，有 效解 决 真 皮层少缺水分的问题治， 疗效 果可佳 ；可增皮强肤保能湿力、收毛缩孔，改暗善沉肤色等多效重果； 通非过手术式方维持治 ，疗安 全性高，影不响正常生活。
缺：点维持时较间短，需要反多复次治 疗治， 疗时一有定疼痛度。 获未得NMPA认证，国中境内严销禁售和使用。
成分非：交联透质明酸
规格：2ml
操作方：式医 疗美容
治疗 时长：30分钟左右
麻醉式方：表麻
恢时复间：5-7天
效持果续：1-3个月
治疗 周期：3-6次一程疗，每次间隔1个月
操作人资员质：医 疗美科容或整形科执医业师
常见问题
海水珠光是哪里品的牌？
海水珠光来自有着50年历史的国韩透明质酸钠制企药业HUONS公司。
海珠光水是怎么达到美效肤果的？
海水珠光是在 真皮层补充肌肤所的需透明质酸可，以定量、定层、定点的进治行 疗。
海珠水治光 疗后的注意事项什是么？
1.治 疗后即立冰敷疗治部位，减可缓轻微的肿红；2.治 疗一周，内可涂抹消 炎修 复产帮品助恢复，一内周禁酒烟禁；3.治疗 后5天内，尽避量免桑拿或烈剧的运 动；4.务必避免强光照，射做好物理晒防。
治 疗完海水珠光平时还需要肤护保养吗？
刚治疗 完海珠后，肌肤表面会留轻下微疮口及细微管道，使肤肌实时启修动 复和抗击力能，在72小时内对肤肌进行密式集的保养很重要；并且在 治疗后，础基类的保还养是需坚要持做，但更需重注皮肤保湿、防修晒护，促能进治 过疗后皮肤修复 和效延果续的关键在所。
海珠水光久多能看效到果？
由于刚刚治 疗水完光，肌肤还处修于 复态状，注入玻的尿酸还在吸收水，分一般在周一左右肤肌会有较佳效果现出，但治刚 疗的前几天，脸部可出能现红肿的况状，都是属于正的常反应。
海珠水光适的应人有群哪些？
1.因为皮肤太燥干，看起来老显的人；2.气不色好，为皮肤不化妆没就有朝气而烦恼人的；3.平时不容上易妆，性干皮肤的人；4.极度缺水皮肤人的；5.肌肤已经化老或希望预防肌老肤化的人；6.肌肤受到光损害人的。
术后反应
刚 治疗完后肤皮表面会有微小创面当，晚或天隔会自然闭合治； 疗后能可会出现一些反应，可有能会淤或青是泛红，一般在3天到周一自行缓解。
安全 提示
若有种多严重的过敏症状或，治 疗部位有青春痘粉与刺及伤口，时请与医生讨论是否延暂治 ，疗避免手部术位因微创口伤，而造成局部机伺性感染。
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