改变自己（故事很短，道理很深！）
哲理人生库 今天
改变思维、改变心态、改变自己。
人生实苦，唯有自渡。
这个世界上，任何人都无法改变你，除非那个人是你自己。
孔子曾曰：君子求诸己，小人求诸人。
学会从自身找原因，既然改变不了别人，那就改变自己。
01
很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一次，一位国王忽然心血来潮，要到那些偏远的乡间旅行。
结果因为道路崎岖不平，遍地碎石子，硌得国王双脚疼痛难忍败兴而归。
等回宫后，气急败坏的国王一边揉着青紫的双脚，一边愤愤不平地下了一道圣旨：“把全国的道路都给我用牛皮铺起来。”
可问题是即使把全国的牛都杀掉，也不够用来铺路。
这时，有一位聪明的仆人斗胆向国王进言说：“与其劳师动众牺牲那么多牛，您何不只用两小片牛皮包住您的双脚呢?”
国王如梦方醒，于是立刻收回成命，采取了这个建议。
托尔斯泰说过一句话：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没人想改变自己。”
改变别人和改变自己，可谓是这个世界上的两大难题。
总想着改变别人，也是在给自己找不舒服。最后的结果不是别人改变了，而是自己越看越不顺眼，自然也难得平静。
改变能改变的，接受不能改变的，生活真的会明朗很多很多。
02
猴子想变成人，它知道要变成人要砍掉尾巴，猴子决定砍掉尾巴。动手前猴子被三件事困住了：
1. 砍尾巴的时候会不会很疼？
（改变是有一定痛苦的）
2. 砍了后身体还能不能保持灵活性？
（改变会有一定风险）
3. 活了这么久，一直以来就和它一起，跟了很多年了，不忍抛弃它。
（改变在情感上会有些许难受）
所以，今天的猴子也没有变成人。
要成就一些事就必须舍弃另一些事，舍不得你所拥有的，就得不到更好的 ！
改变，也许会痛苦一阵子；不改变，就可能痛苦一辈子！
事业与情感都是如此。
03
有两个人在砌墙，路过的人问他们：
“你不觉得砌墙很辛苦吗？”
第一个人伸出一手老茧，一脸沮丧地说：
“是啊，砌墙真是太辛苦了，浑身都感到疲惫。”
第二个人憨厚地笑着说：
“我不感到辛苦，因为我在盖一座美丽的大厦，在建造美丽繁华的城市。”
若干年后，第一个人还在砌墙，第二个人成为了著名建筑家。
爱因斯坦曾说：“不要抱怨生活，强者从不抱怨生活。”
无论你当下的境遇如何，都不应该心生抱怨，因为努力向上生长，才是最好的人生破局之道。
当一个人既能够勇敢地追求梦想，又能够乐观接受当下不够完美的处境，勇敢乐观地前行时，一定会熠熠发光。
04
卖花的小姑娘在收摊之际，送给路边的乞丐一朵玫瑰。
乞丐回家后，把玫瑰插在一只玻璃瓶里。
可漂亮的玫瑰，怎么能插在这么脏的玻璃瓶？
于是乞丐将玻璃瓶擦干净。
漂亮的玫瑰和干净的玻璃瓶，怎么能在这么脏乱差的房间？
于是乞丐收拾了房间。
这么整洁的房间里，怎么可以站着这么臭烘烘的自己？
于是乞丐给自己洗澡换衣，焕然一新。
这么年轻帅气的自己，怎么会是乞丐？
于是乞丐第二天出去，为自己找了一份工作。
慢慢地，乞丐在事业上越做越好，最后竟取得了不凡的成就。
《活出最乐观的自己》有这样一句话：
“不良情绪和行为直接来自你对不好事情的看法，如果你能改变这些看法，那么你就能更好地应对挫折。”
所谓的好事情与坏事情，不过是我们对所发生事情的主观态度。
当我们无法改变事实时，我们可以改变自己的想法，改变面对生活的态度，从而改变结局。
当我们能接受已经发生的，改变能改变的，未来可期。
05
一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。
鸽子问：你要飞到哪？乌鸦说：其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。
鸽子告诉乌鸦：别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。
如果你希望一切，都能变得更加美好，就从改变自己开始。
杨绛先生说：
“人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。”
人活着最有趣的事，就是还能不断改变，还能看见自己慢慢变好。
别让生命的价值停留在当下，从现在开始，改变思维、改变心态、改变自己，方能掌控好自己的下半生。
哲理人生库 今天
改变思维、改变心态、改变自己。
人生实苦，唯有自渡。
这个世界上，任何人都无法改变你，除非那个人是你自己。
孔子曾曰：君子求诸己，小人求诸人。
学会从自身找原因，既然改变不了别人，那就改变自己。
01
很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一次，一位国王忽然心血来潮，要到那些偏远的乡间旅行。
结果因为道路崎岖不平，遍地碎石子，硌得国王双脚疼痛难忍败兴而归。
等回宫后，气急败坏的国王一边揉着青紫的双脚，一边愤愤不平地下了一道圣旨：“把全国的道路都给我用牛皮铺起来。”
可问题是即使把全国的牛都杀掉，也不够用来铺路。
这时，有一位聪明的仆人斗胆向国王进言说：“与其劳师动众牺牲那么多牛，您何不只用两小片牛皮包住您的双脚呢?”
国王如梦方醒，于是立刻收回成命，采取了这个建议。
托尔斯泰说过一句话：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没人想改变自己。”
改变别人和改变自己，可谓是这个世界上的两大难题。
总想着改变别人，也是在给自己找不舒服。最后的结果不是别人改变了，而是自己越看越不顺眼，自然也难得平静。
改变能改变的，接受不能改变的，生活真的会明朗很多很多。
02
猴子想变成人，它知道要变成人要砍掉尾巴，猴子决定砍掉尾巴。动手前猴子被三件事困住了：
1. 砍尾巴的时候会不会很疼？
（改变是有一定痛苦的）
2. 砍了后身体还能不能保持灵活性？
（改变会有一定风险）
3. 活了这么久，一直以来就和它一起，跟了很多年了，不忍抛弃它。
（改变在情感上会有些许难受）
所以，今天的猴子也没有变成人。
要成就一些事就必须舍弃另一些事，舍不得你所拥有的，就得不到更好的 ！
改变，也许会痛苦一阵子；不改变，就可能痛苦一辈子！
事业与情感都是如此。
03
有两个人在砌墙，路过的人问他们：
“你不觉得砌墙很辛苦吗？”
第一个人伸出一手老茧，一脸沮丧地说：
“是啊，砌墙真是太辛苦了，浑身都感到疲惫。”
第二个人憨厚地笑着说：
“我不感到辛苦，因为我在盖一座美丽的大厦，在建造美丽繁华的城市。”
若干年后，第一个人还在砌墙，第二个人成为了著名建筑家。
爱因斯坦曾说：“不要抱怨生活，强者从不抱怨生活。”
无论你当下的境遇如何，都不应该心生抱怨，因为努力向上生长，才是最好的人生破局之道。
当一个人既能够勇敢地追求梦想，又能够乐观接受当下不够完美的处境，勇敢乐观地前行时，一定会熠熠发光。
04
卖花的小姑娘在收摊之际，送给路边的乞丐一朵玫瑰。
乞丐回家后，把玫瑰插在一只玻璃瓶里。
可漂亮的玫瑰，怎么能插在这么脏的玻璃瓶？
于是乞丐将玻璃瓶擦干净。
漂亮的玫瑰和干净的玻璃瓶，怎么能在这么脏乱差的房间？
于是乞丐收拾了房间。
这么整洁的房间里，怎么可以站着这么臭烘烘的自己？
于是乞丐给自己洗澡换衣，焕然一新。
这么年轻帅气的自己，怎么会是乞丐？
于是乞丐第二天出去，为自己找了一份工作。
慢慢地，乞丐在事业上越做越好，最后竟取得了不凡的成就。
《活出最乐观的自己》有这样一句话：
“不良情绪和行为直接来自你对不好事情的看法，如果你能改变这些看法，那么你就能更好地应对挫折。”
所谓的好事情与坏事情，不过是我们对所发生事情的主观态度。
当我们无法改变事实时，我们可以改变自己的想法，改变面对生活的态度，从而改变结局。
当我们能接受已经发生的，改变能改变的，未来可期。
05
一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。
鸽子问：你要飞到哪？乌鸦说：其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。
鸽子告诉乌鸦：别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。
如果你希望一切，都能变得更加美好，就从改变自己开始。
杨绛先生说：
“人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。”
人活着最有趣的事，就是还能不断改变，还能看见自己慢慢变好。
别让生命的价值停留在当下，从现在开始，改变思维、改变心态、改变自己，方能掌控好自己的下半生。
《子平真诠》卷二
第十七节：论杂气如何取用
四墓者，杂气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也
墓库取用最为除学者头疼，所以《子平真诠》专门出一一个章节谈杂气的取用。何为叫杂气呢？如果说所藏者多，用神不一的话，除了子午卯酉之外，所以的地支都是所藏不一啊，所以这样的解释还是有些迷糊。按着《子平真诠》徐老先生评注的说法，是杂气所藏“各不相谋”所以杂，还有就是《渊海子平》与《三命通会》给出的说法可以参考：天地不正之气，受气不纯，禀命不一，所以称杂气，在渊海子平当中还说，库中物皆闭藏，须待有以开其局钥，方言发福。这段文字在盲派里说法基本都来源于此，墓库的钥匙就是刑冲破害，致于这种说法对不对不做讨论，子平真诠有专文讨论。所以杂气一说，我还是取向于《子平真诠的》解释。
如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
这段文字《子平真诠》给出的取用大原则很简单，透干会支，取清为用。这句话的重点在取清，因为透干会支的原则也适用于其他地支。
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也
就是透什么用什么。
何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。
会什么就什么。后面这句话跟前面讲用神变化意思大体相同
其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也
这里注意，因为有情，所以格局变清了，甲生辰月，透癸做印格，但辰的主气毕竟是土，很多人在这里会绕不过弯，难道土不会克水么？而会申会子就不一样了，化水局，印格就清了。
丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
这里的说法更重要，丙生辰月，透乙木癸水，因为乙木透干可以制辰中之土，等于是利于格局的留下，不利格局的制掉这样最好。后面甲生丑月同样的意思。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
这段文字说了无情的形式原则：这里要注意了，壬生未月，如果不透己官的话，格神由于会木，直接就成了伤官格，但由于己透，等于动了未中的土，也就不能全部化成木，这种形式就无情的格局。而甲生辰月这个例子，透戊是透出了本气，即便不是透戊与天干壬不相克，其实也会引动辰中的水生木暗克土，财格同样受损，这一点一定要注意。
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
前面一段话不多解释，要注意的是甲生辰月的这段话，问题有三个：
第一：《渊海子平》里不是说，冲可以开库嘛，这里怎么辰戌土动了呢？这里就是《子平真诠》与其他经典书籍的不同了，后人总结这种透出后又遇冲的情况，结论是：不透要冲，即透怕冲。
第二：干头之壬，难通月令，有些难理解，难道辰中的癸水不是壬水的根么？怎么还说难通月令呢？
这其实也是杂气的特殊之处，毕竟是杂气，本气也不是水。
第三：即便如此，《子平真诠》给出的结论是“富而不贵”，按着我们的理解，这样也不错哦，实际是格神变了，印用不成，那就用本气财来立格。
这里易友们遇到杂气月立格一定得多思考和判断，因为杂气月确实比较复杂，如果有不理解可以留言 https://t.cn/RJ2IpDz
第十七节：论杂气如何取用
四墓者，杂气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也
墓库取用最为除学者头疼，所以《子平真诠》专门出一一个章节谈杂气的取用。何为叫杂气呢？如果说所藏者多，用神不一的话，除了子午卯酉之外，所以的地支都是所藏不一啊，所以这样的解释还是有些迷糊。按着《子平真诠》徐老先生评注的说法，是杂气所藏“各不相谋”所以杂，还有就是《渊海子平》与《三命通会》给出的说法可以参考：天地不正之气，受气不纯，禀命不一，所以称杂气，在渊海子平当中还说，库中物皆闭藏，须待有以开其局钥，方言发福。这段文字在盲派里说法基本都来源于此，墓库的钥匙就是刑冲破害，致于这种说法对不对不做讨论，子平真诠有专文讨论。所以杂气一说，我还是取向于《子平真诠的》解释。
如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
这段文字《子平真诠》给出的取用大原则很简单，透干会支，取清为用。这句话的重点在取清，因为透干会支的原则也适用于其他地支。
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也
就是透什么用什么。
何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。
会什么就什么。后面这句话跟前面讲用神变化意思大体相同
其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也
这里注意，因为有情，所以格局变清了，甲生辰月，透癸做印格，但辰的主气毕竟是土，很多人在这里会绕不过弯，难道土不会克水么？而会申会子就不一样了，化水局，印格就清了。
丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
这里的说法更重要，丙生辰月，透乙木癸水，因为乙木透干可以制辰中之土，等于是利于格局的留下，不利格局的制掉这样最好。后面甲生丑月同样的意思。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
这段文字说了无情的形式原则：这里要注意了，壬生未月，如果不透己官的话，格神由于会木，直接就成了伤官格，但由于己透，等于动了未中的土，也就不能全部化成木，这种形式就无情的格局。而甲生辰月这个例子，透戊是透出了本气，即便不是透戊与天干壬不相克，其实也会引动辰中的水生木暗克土，财格同样受损，这一点一定要注意。
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
前面一段话不多解释，要注意的是甲生辰月的这段话，问题有三个：
第一：《渊海子平》里不是说，冲可以开库嘛，这里怎么辰戌土动了呢？这里就是《子平真诠》与其他经典书籍的不同了，后人总结这种透出后又遇冲的情况，结论是：不透要冲，即透怕冲。
第二：干头之壬，难通月令，有些难理解，难道辰中的癸水不是壬水的根么？怎么还说难通月令呢？
这其实也是杂气的特殊之处，毕竟是杂气，本气也不是水。
第三：即便如此，《子平真诠》给出的结论是“富而不贵”，按着我们的理解，这样也不错哦，实际是格神变了，印用不成，那就用本气财来立格。
这里易友们遇到杂气月立格一定得多思考和判断，因为杂气月确实比较复杂，如果有不理解可以留言 https://t.cn/RJ2IpDz
#虹树先生##还阴债补财库法事# 世人皆爱财，却不知道财从哪里来
其实，财就在我们命里
命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到
倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临
假如你命里有福报，走到哪里都会有福
种下善因，才能得出善果，一个人好事做多了，福气和财运自然就来了
为什么我的客户们做补财库都能很快见效，他们真的是功德善行没断过啊
其实，财就在我们命里
命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到
倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临
假如你命里有福报，走到哪里都会有福
种下善因，才能得出善果，一个人好事做多了，福气和财运自然就来了
为什么我的客户们做补财库都能很快见效，他们真的是功德善行没断过啊
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