莲池大师:竹窗随笔(二百八十八)
菩萨
人见如来弹斥偏小。赞叹大乘。知菩萨道所当行矣。然不审其实。而徒假其名。为害滋甚。是故未能自度先能度人者。菩萨也。因是而己事不明。好为人师。则非矣。六度齐修。万行兼备者。菩萨也。因是而专务有为。全抛心地。则非矣。无恶名怖。乃至无大众威德怖。坦然自在者。菩萨也。因是而闻过不悛。轻世傲物。则非矣。即杀为慈。即盗为施。乃至即妄言成实语。种种权宜方便。不可以常情局者。菩萨也。因是而毒害劫夺欺诳。甚而破灭律仪。拨无因果。如古谓饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。则非矣。此则徇名失实。不善学柳下惠。而学步于邯郸者也。大道无成。业果先就。慎之慎之。
菩萨
人见如来弹斥偏小。赞叹大乘。知菩萨道所当行矣。然不审其实。而徒假其名。为害滋甚。是故未能自度先能度人者。菩萨也。因是而己事不明。好为人师。则非矣。六度齐修。万行兼备者。菩萨也。因是而专务有为。全抛心地。则非矣。无恶名怖。乃至无大众威德怖。坦然自在者。菩萨也。因是而闻过不悛。轻世傲物。则非矣。即杀为慈。即盗为施。乃至即妄言成实语。种种权宜方便。不可以常情局者。菩萨也。因是而毒害劫夺欺诳。甚而破灭律仪。拨无因果。如古谓饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。则非矣。此则徇名失实。不善学柳下惠。而学步于邯郸者也。大道无成。业果先就。慎之慎之。
今天看到了这句话,不是很明白,问了度娘一下:
怎么理解“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”这句话?
是非审之于己:有人的地方就会有是非,是非面前,能自我思省,谨慎判断就好了;
毁誉听之于人:事情尽心尽力完成就好,至于褒贬毁损那是别人的事,由他们去吧;
得失安之于数:至于得失成败都是天定的,命中注定,安然接受就好了。
这是不是儒家的学说?也许不尽认同,但,练就心境实有帮助!#儒家##心境# https://t.cn/R2WxRH4
怎么理解“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”这句话?
是非审之于己:有人的地方就会有是非,是非面前,能自我思省,谨慎判断就好了;
毁誉听之于人:事情尽心尽力完成就好,至于褒贬毁损那是别人的事,由他们去吧;
得失安之于数:至于得失成败都是天定的,命中注定,安然接受就好了。
这是不是儒家的学说?也许不尽认同,但,练就心境实有帮助!#儒家##心境# https://t.cn/R2WxRH4
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于素。
是非审之于己:
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人:
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于素:
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零:
简单注解:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。
是非审之于己:
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人:
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于素:
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零:
简单注解:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。
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