内观自心,莫向外求。
勿观他人过,一切都是在成就自己。
观自在,即安住于内心的宁静与祥和,
观心、观境、观人、观事、观物皆是自在,
如此即可获得人生的幸福与快乐。
人应该懂得“应无所住而生其心”,
唯有不著相、不偏执,才能把握事物的真实相,所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切。
《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄,
若见诸相非相,即见如来。”
生活、修行中应无所住而自观自在。
人之所以烦恼痛苦是因为
无法摆脱贪、膜、痴三毒。
当以舍治贪,以忍治嗔,以觉治痴,
唯有具备正知正见的智慧,
才能摆脱三毒,脱离烦恼痛苦。
任风雨飘摇、道路坎坷,都要沉着冷静以对。
如果心总是随着境界转变,做痛苦的挣扎,
我们的力量就会被自己消耗,
更没有能力走出逆境。
达观,是一味精神的良药,
可以使消沉者奋然振作,
使悲观者欣然忘忧,
使遭逢逆境者处之泰然。
但此药只产于自我之心灵,
因此,遇挫折而消沉,处困境而悲观者,
须自制其药,自医其疾。
看得破的人,处处都是生机;
看不破的人,处处都是困境。
拿得起的人,处处都是担当:
拿不起的人,处处都是桎梏。
放得下的人,处处都是大道;
放不下的人,处处都是迷途。
想得开的人,处处都是春天;
想不开的人,处处都是荒原。
做何人,在自己;小自我,大天地。
与其说是别人让你痛苦,
不如说是你自己的修行不够。
只要用心体悟,
任何人任何事都是自己的老师,
都是在成就自己。
为人处事、参禅修行要懂得退步和谦卑,
退一步之后,才能冲得更远;
谦卑地反省之后,才能爬得更高。
勿观他人过,一切都是在成就自己。
观自在,即安住于内心的宁静与祥和,
观心、观境、观人、观事、观物皆是自在,
如此即可获得人生的幸福与快乐。
人应该懂得“应无所住而生其心”,
唯有不著相、不偏执,才能把握事物的真实相,所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切。
《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄,
若见诸相非相,即见如来。”
生活、修行中应无所住而自观自在。
人之所以烦恼痛苦是因为
无法摆脱贪、膜、痴三毒。
当以舍治贪,以忍治嗔,以觉治痴,
唯有具备正知正见的智慧,
才能摆脱三毒,脱离烦恼痛苦。
任风雨飘摇、道路坎坷,都要沉着冷静以对。
如果心总是随着境界转变,做痛苦的挣扎,
我们的力量就会被自己消耗,
更没有能力走出逆境。
达观,是一味精神的良药,
可以使消沉者奋然振作,
使悲观者欣然忘忧,
使遭逢逆境者处之泰然。
但此药只产于自我之心灵,
因此,遇挫折而消沉,处困境而悲观者,
须自制其药,自医其疾。
看得破的人,处处都是生机;
看不破的人,处处都是困境。
拿得起的人,处处都是担当:
拿不起的人,处处都是桎梏。
放得下的人,处处都是大道;
放不下的人,处处都是迷途。
想得开的人,处处都是春天;
想不开的人,处处都是荒原。
做何人,在自己;小自我,大天地。
与其说是别人让你痛苦,
不如说是你自己的修行不够。
只要用心体悟,
任何人任何事都是自己的老师,
都是在成就自己。
为人处事、参禅修行要懂得退步和谦卑,
退一步之后,才能冲得更远;
谦卑地反省之后,才能爬得更高。
内观自心,莫向外求。
勿观他人过,一切都是在成就自己。
观自在,即安住于内心的宁静与祥和,
观心、观境、观人、观事、观物皆是自在,
如此即可获得人生的幸福与快乐。
人应该懂得“应无所住而生其心”,
唯有不著相、不偏执,才能把握事物的真实相,所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切。#冒个泡# https://t.cn/RyhoNN9
勿观他人过,一切都是在成就自己。
观自在,即安住于内心的宁静与祥和,
观心、观境、观人、观事、观物皆是自在,
如此即可获得人生的幸福与快乐。
人应该懂得“应无所住而生其心”,
唯有不著相、不偏执,才能把握事物的真实相,所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切。#冒个泡# https://t.cn/RyhoNN9
世人追求的充实,多半只是一种充实的假相。向外驰求,莫说终此一生,即使有多生累劫的时光,也无法获得真正的圆满,白白蹉跎了岁月,受尽苦楚,换来的只是一场幻梦。
如何才能得到真正充实、圆满的人生?无非四个字——“莫向外求”。
尝试多给自己一些静心、独处的机会,即使有必须完成的事,也尽可能专注地去做。同时学会以苦、空、无常、无我等正见,去观照身受心法的种种显现,逐渐平息内心的妄想、执著,契入不依赖外在感官刺激,便能体会的平静和喜悦。
如何才能得到真正充实、圆满的人生?无非四个字——“莫向外求”。
尝试多给自己一些静心、独处的机会,即使有必须完成的事,也尽可能专注地去做。同时学会以苦、空、无常、无我等正见,去观照身受心法的种种显现,逐渐平息内心的妄想、执著,契入不依赖外在感官刺激,便能体会的平静和喜悦。
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