谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
在和女生交往中你吸取了什么经验教训？
1. 追女生，靠的是心动而不是感动
直到现在，还有不少人觉得只要一味地对女生好，就可以慢慢地通过这种方式去感动到她，然后追到她。那我们往深一层去想，假如只要有人对这个女生好，这个女生跟着谁走，你还会觉得这是一件事好事吗？
你能对她好，别人同样也能对她好，甚至还可以比你更好，所以靠感动而形成的关系绝对是不牢固也是不唯一的。现在再跟各位重申一遍，两个人越走越近的关键在于吸引，她吸引到你了，所以你愿意靠近她，那么同样的道理，只要你能引起了她的注意，那么她也会愿意接近你，这也就是心动的含义。
有空多多健身打造一个完美的身材，再学学身边你认为穿搭还可以的朋友他们是怎么穿衣服的，再多一两门爱好，再多走走几个地方增加点见识…当你的生活丰富了，总有一个方面能吸引到女生。
2. 自己还没活明白就先别急着谈恋爱
二十多岁的年纪很多人都渴望爱情，都急切地希望得到恋爱的那种甜蜜和宠爱，但是却很少有人了解到爱情的背后。喜欢可以很简单，因为这只是一种心理上的冲动，你可以今天喜欢她，明天又喜欢另一个她；但爱情却不一样，在心理上你要对她一心一意，在行动上你要对她负上责任，可不是随随便便那么简单。
得到一样东西的前提是你能配得上她。先不谈物质和时间等客观条件，就问你是否已经足够成熟到能在她失意彷徨的时候给她及时和有效的安慰和支持呢？你自己还没有活明白，还对这个社会充满困惑和迷茫，又怎么有勇气敢对那个女生说你可以照顾她一辈子呢？问你什么是安全感，你能给她一个准确的答案吗？
两个人能够走到一起的确是一件值得开心的事情，但你更需要想明白到底怎么样才能把她留住。不要仅仅因为一时的冲动而开始一段感情，因为你会发现接下来将是一连串的困难与麻烦。自己先活好，自己先找清楚人生的方向，才能带领着她奔向更美好的未来。
3. 情深不寿
爱情只是日常生活的一部分，无必要把它过分放大到不切实际的地步。你可能会觉得爱情就是天天黏在一起，你喂我一口饭我喂你一口汤，甚至还要把对方的名字纹到身上，但你醒醒，爱情真的不是你的全部。
你还有你的朋友，你自己的生活，你的工作，当你把所有心思全部倾注到爱情里的时候，那就意味着你需要舍弃这些你在社会上生存所需要的活动，我觉得这是不值得的。
更重要的是，爱情就像一团火焰，只有保持一定的距离，你才会感受到它的温暖而不是灼伤。经历过爱情的人都知道，即使再爱再甜，你也要留给对方一定的私人空间，因为任何一个人都是独立的，除了和你腻在一起的时间外，她还有很多东西需要忙，爱情不能扼杀一个人的自由，不然只能越爱越憋屈，最好的爱情是趋于稳定与平淡。
4. 分手只不过是众多离别中的一种
我强调分手只是离别中的一种是想告诉大家，分手本质上和我们从小到大遇见的离别都是一个样，有遇见就自然有离别，分手也只不过是我们日常生活中所必须遇见的一件事而已，是很普遍的，不需要过分放大这种悲伤。
分手会令人痛不欲生离不开这两点，首先你放不下自己之前所付出的心思与付出。人总是对自己投入越多的东西越在乎，就好比买股票，当一只股票不断跌，你亏的钱越多的时候，你就越在意它的走向，跌一点心神不定，升一点就手舞足蹈。
但稍微懂一点经济学的人都知道我们在过往所投入的成本称为沉没成本，它已经属于过去，所以它不应该成为影响我们决策的一个条件，跌价超过自己的预期就应该抛掉，这个人离开了自己既成了事实就不应该纠结自己之前的付出，只要当你买到一支新的股票遇到一个新的人，一切不就可以重来了吗？
其次，是你担心遇不到更好的人。前面也说过，得到一样东西的前提是你配得上她，当一个人选择离开你的时候，是因为她觉得自己可以有更合适的选择，而你的条件对她来说已经不再吸引了。所以如果你还纠结着自己还能不能遇到更好的人，倒不如想想自己怎么样才能配得起更好的人。
所以啊，分手后就别说什么忘不了那个人了，她也就是普普通通一个人而已，你忘不掉的只是你的投入，把她当作了一个载体而已。你该做的，也是你必须做的就是把她打包好装进自己的背包，继续往前走。
经历和经验最大的区别在于有没有经过自己的思考，一件事你遇到了却没有去研究它，那么这叫经历；但你遇到了一件事你还主动去研究怎么解决它，那么你得到的不单单是解决办法还有一份经验。爱情很多人都遇见过，但总有一些人屡战屡败，我想他们输掉的原因大概就是差了这些经验吧。
1. 追女生，靠的是心动而不是感动
直到现在，还有不少人觉得只要一味地对女生好，就可以慢慢地通过这种方式去感动到她，然后追到她。那我们往深一层去想，假如只要有人对这个女生好，这个女生跟着谁走，你还会觉得这是一件事好事吗？
你能对她好，别人同样也能对她好，甚至还可以比你更好，所以靠感动而形成的关系绝对是不牢固也是不唯一的。现在再跟各位重申一遍，两个人越走越近的关键在于吸引，她吸引到你了，所以你愿意靠近她，那么同样的道理，只要你能引起了她的注意，那么她也会愿意接近你，这也就是心动的含义。
有空多多健身打造一个完美的身材，再学学身边你认为穿搭还可以的朋友他们是怎么穿衣服的，再多一两门爱好，再多走走几个地方增加点见识…当你的生活丰富了，总有一个方面能吸引到女生。
2. 自己还没活明白就先别急着谈恋爱
二十多岁的年纪很多人都渴望爱情，都急切地希望得到恋爱的那种甜蜜和宠爱，但是却很少有人了解到爱情的背后。喜欢可以很简单，因为这只是一种心理上的冲动，你可以今天喜欢她，明天又喜欢另一个她；但爱情却不一样，在心理上你要对她一心一意，在行动上你要对她负上责任，可不是随随便便那么简单。
得到一样东西的前提是你能配得上她。先不谈物质和时间等客观条件，就问你是否已经足够成熟到能在她失意彷徨的时候给她及时和有效的安慰和支持呢？你自己还没有活明白，还对这个社会充满困惑和迷茫，又怎么有勇气敢对那个女生说你可以照顾她一辈子呢？问你什么是安全感，你能给她一个准确的答案吗？
两个人能够走到一起的确是一件值得开心的事情，但你更需要想明白到底怎么样才能把她留住。不要仅仅因为一时的冲动而开始一段感情，因为你会发现接下来将是一连串的困难与麻烦。自己先活好，自己先找清楚人生的方向，才能带领着她奔向更美好的未来。
3. 情深不寿
爱情只是日常生活的一部分，无必要把它过分放大到不切实际的地步。你可能会觉得爱情就是天天黏在一起，你喂我一口饭我喂你一口汤，甚至还要把对方的名字纹到身上，但你醒醒，爱情真的不是你的全部。
你还有你的朋友，你自己的生活，你的工作，当你把所有心思全部倾注到爱情里的时候，那就意味着你需要舍弃这些你在社会上生存所需要的活动，我觉得这是不值得的。
更重要的是，爱情就像一团火焰，只有保持一定的距离，你才会感受到它的温暖而不是灼伤。经历过爱情的人都知道，即使再爱再甜，你也要留给对方一定的私人空间，因为任何一个人都是独立的，除了和你腻在一起的时间外，她还有很多东西需要忙，爱情不能扼杀一个人的自由，不然只能越爱越憋屈，最好的爱情是趋于稳定与平淡。
4. 分手只不过是众多离别中的一种
我强调分手只是离别中的一种是想告诉大家，分手本质上和我们从小到大遇见的离别都是一个样，有遇见就自然有离别，分手也只不过是我们日常生活中所必须遇见的一件事而已，是很普遍的，不需要过分放大这种悲伤。
分手会令人痛不欲生离不开这两点，首先你放不下自己之前所付出的心思与付出。人总是对自己投入越多的东西越在乎，就好比买股票，当一只股票不断跌，你亏的钱越多的时候，你就越在意它的走向，跌一点心神不定，升一点就手舞足蹈。
但稍微懂一点经济学的人都知道我们在过往所投入的成本称为沉没成本，它已经属于过去，所以它不应该成为影响我们决策的一个条件，跌价超过自己的预期就应该抛掉，这个人离开了自己既成了事实就不应该纠结自己之前的付出，只要当你买到一支新的股票遇到一个新的人，一切不就可以重来了吗？
其次，是你担心遇不到更好的人。前面也说过，得到一样东西的前提是你配得上她，当一个人选择离开你的时候，是因为她觉得自己可以有更合适的选择，而你的条件对她来说已经不再吸引了。所以如果你还纠结着自己还能不能遇到更好的人，倒不如想想自己怎么样才能配得起更好的人。
所以啊，分手后就别说什么忘不了那个人了，她也就是普普通通一个人而已，你忘不掉的只是你的投入，把她当作了一个载体而已。你该做的，也是你必须做的就是把她打包好装进自己的背包，继续往前走。
经历和经验最大的区别在于有没有经过自己的思考，一件事你遇到了却没有去研究它，那么这叫经历；但你遇到了一件事你还主动去研究怎么解决它，那么你得到的不单单是解决办法还有一份经验。爱情很多人都遇见过，但总有一些人屡战屡败，我想他们输掉的原因大概就是差了这些经验吧。
那些收藏很久的句子
1、尽力之后，我选择随缘。
2、你告诉花儿，它不必开了。
3、生活很暗，抱歉，我也没有光。
4、星河滚烫，你不再是人间理想。
5、你我山前没相见，山后别相逢。
6、起初这杯水是热的，像极了我们。
7、连梦里都是哭的，你猜我有多难过。
8、很遗憾，没有成为你的例外和偏爱。
9、有人问我，我就会讲，但是没有人来。
10、苦尽甘来，可苦不会尽，你也不会来。
11、对于心动，我只想隔岸观火，直至熄灭。
12、太久没见的人，会慢慢的，连想念都没有。
13、世间草木皆美，人不是。中药很苦，你也是。
14、我准备好了一年四季，你却只感兴趣别人的春天。
15、风吹散的情话终究沙哑，已经走远的人不会回家。
16、他到底哪里好，值得你红了眼睛，还要笑着原谅。
17、我什么都没有忘，只是有些事和有些话只适合收藏。
18、我真的不想再前进了，把灯关了，就在这里别亮了。
19、这不是你梦寐以求长大的样子吗，你怎么愁眉不展？
20、别留恋岁月中我无意的柔情万种，别问我是否言不由衷。
21、我心里有一场海啸，但我静静地站着，没让任何人知道。
22、你总会遇见红彩色的人，只可惜，你一直都是灰色质地。
23、慢慢大家会明白的，没法和喜欢的人在一起是人生的常态。
24、我终于决定把你归还于人海，就当风没吹过 你没来过，我没爱过。
25、那些来不及说出口的深爱，悄悄说给风听，你应该幸福的，我就陪你到这里。
1、尽力之后，我选择随缘。
2、你告诉花儿，它不必开了。
3、生活很暗，抱歉，我也没有光。
4、星河滚烫，你不再是人间理想。
5、你我山前没相见，山后别相逢。
6、起初这杯水是热的，像极了我们。
7、连梦里都是哭的，你猜我有多难过。
8、很遗憾，没有成为你的例外和偏爱。
9、有人问我，我就会讲，但是没有人来。
10、苦尽甘来，可苦不会尽，你也不会来。
11、对于心动，我只想隔岸观火，直至熄灭。
12、太久没见的人，会慢慢的，连想念都没有。
13、世间草木皆美，人不是。中药很苦，你也是。
14、我准备好了一年四季，你却只感兴趣别人的春天。
15、风吹散的情话终究沙哑，已经走远的人不会回家。
16、他到底哪里好，值得你红了眼睛，还要笑着原谅。
17、我什么都没有忘，只是有些事和有些话只适合收藏。
18、我真的不想再前进了，把灯关了，就在这里别亮了。
19、这不是你梦寐以求长大的样子吗，你怎么愁眉不展？
20、别留恋岁月中我无意的柔情万种，别问我是否言不由衷。
21、我心里有一场海啸，但我静静地站着，没让任何人知道。
22、你总会遇见红彩色的人，只可惜，你一直都是灰色质地。
23、慢慢大家会明白的，没法和喜欢的人在一起是人生的常态。
24、我终于决定把你归还于人海，就当风没吹过 你没来过，我没爱过。
25、那些来不及说出口的深爱，悄悄说给风听，你应该幸福的，我就陪你到这里。
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