《敦珠法王开示甘露丸的殊胜功德及利益》
1制作
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，
和千百种高贵药材总集制成。
福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；
且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，
使之不受一切恶疾之侵扰，
令一切邪魔精鬼无法伤害。
也可治无明业障，
并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。
也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，
同时对修法之了悟亦会增上，且命终不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。
甘露丸在具足福报和具足信心的人身上其功德会自然发生，
但是如果是使用的人对制作甘露丸的上师及甘露丸没有信心，
遇到珍贵的甘露丸不见得有很大的加持。
甚至由于福报不够或其他不良因素，
使用殊胜的甘露丸，还会有负面的效果。
结缘甘露丸时念诵上师心咒、或金刚萨垛、一方面是结下成佛之因缘，
另一方面也是我们忏除罪障，积累资粮顺利服食甘露丸的一个善巧方便。
2用法
将其泡在热水里一小时，用杯子装，要加盖，然后再服下。
若是有些没冲散的话，不要丢掉，没冲散的甘露丸也要服下，千万别浪费。
另外可回冲：用甘露丸泡的加持水快喝完剩下一些时，可回冲，加持力仍在，要看自己的信心。在喝之前，最好念些佛号、咒语或经祈请佛菩萨鉴知的心愿，满你心愿给予加持。
甘露丸可以在清晨5：00开始泡在热水里，一小时后服下效果会更好。在吉祥日服下甘露丸，功效会更大。若决定要在清晨5：00泡的话，可在泡甘露丸的那一小时时间里自己修法，念大悲咒、六字大明咒、药师灌顶真言任一佛名、咒语、或心经皆可。无论是否在清晨泡甘露丸，
第一次泡时要记得要修一些自己喜欢的法，修法较好是因为一方面自己修法对自己有很大的帮助，用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回冲水。甘露丸生吞也是可以的。
3服食方法
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，刹时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成“吽”字，“吽”字溶入全身的筋脉，
得到身心的安乐。
藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常功课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一种利益修行之方便。
4种类
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
2.慈悲甘露：四无量心。
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。
5供养方法
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9.甘露丸保存，请避免潮湿。
6作用
在放生时，如果我们有甘露丸或同类法药，可以提早一晚把一颗放在热水中浸泡，在翌日把水洒在动物身上，或给它们饮用，又或混入食物中喂食一点，便会为它们带来说也说不完的好处。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍会见到整颗或已溶散的甘露丸残渣。
如果我们常作放生或只有少许甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作弹洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的残余甘露丸又添入新的干净水，这样便可以利用一颗甘露丸做成很多甘露水，能利益更多众生。如果无法求得甘露丸，也可以自己持咒而吹气于水中加持，这样得加持的水一样能令被喂的众生得益。
7功德
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。
如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如所积的恶业足堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、哪怕是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。将甘露装藏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装藏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。
一般尝食甘露法药前先必须对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必须对佛、法、僧三宝及给予甘露的人生起信心，
对于甘露法药更坚信恭敬，
如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、哪怕是一个众生或是六道中任何众生，只要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必须要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。
医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。以三密功德论：“外”有远离疾病、消除魔障；“内”可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失；“密”则启发本俱智能等功德。若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。
甘露索引载叙：所有难得殊胜的甘露，
或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装藏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此庄严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由“尝味”即其中之一最胜法，
也就是以尝食“藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸”，
而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。
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二世敦珠法王
1制作
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，
和千百种高贵药材总集制成。
福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；
且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，
使之不受一切恶疾之侵扰，
令一切邪魔精鬼无法伤害。
也可治无明业障，
并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。
也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，
同时对修法之了悟亦会增上，且命终不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。
甘露丸在具足福报和具足信心的人身上其功德会自然发生，
但是如果是使用的人对制作甘露丸的上师及甘露丸没有信心，
遇到珍贵的甘露丸不见得有很大的加持。
甚至由于福报不够或其他不良因素，
使用殊胜的甘露丸，还会有负面的效果。
结缘甘露丸时念诵上师心咒、或金刚萨垛、一方面是结下成佛之因缘，
另一方面也是我们忏除罪障，积累资粮顺利服食甘露丸的一个善巧方便。
2用法
将其泡在热水里一小时，用杯子装，要加盖，然后再服下。
若是有些没冲散的话，不要丢掉，没冲散的甘露丸也要服下，千万别浪费。
另外可回冲：用甘露丸泡的加持水快喝完剩下一些时，可回冲，加持力仍在，要看自己的信心。在喝之前，最好念些佛号、咒语或经祈请佛菩萨鉴知的心愿，满你心愿给予加持。
甘露丸可以在清晨5：00开始泡在热水里，一小时后服下效果会更好。在吉祥日服下甘露丸，功效会更大。若决定要在清晨5：00泡的话，可在泡甘露丸的那一小时时间里自己修法，念大悲咒、六字大明咒、药师灌顶真言任一佛名、咒语、或心经皆可。无论是否在清晨泡甘露丸，
第一次泡时要记得要修一些自己喜欢的法，修法较好是因为一方面自己修法对自己有很大的帮助，用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回冲水。甘露丸生吞也是可以的。
3服食方法
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，刹时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成“吽”字，“吽”字溶入全身的筋脉，
得到身心的安乐。
藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常功课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一种利益修行之方便。
4种类
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
2.慈悲甘露：四无量心。
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。
5供养方法
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9.甘露丸保存，请避免潮湿。
6作用
在放生时，如果我们有甘露丸或同类法药，可以提早一晚把一颗放在热水中浸泡，在翌日把水洒在动物身上，或给它们饮用，又或混入食物中喂食一点，便会为它们带来说也说不完的好处。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍会见到整颗或已溶散的甘露丸残渣。
如果我们常作放生或只有少许甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作弹洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的残余甘露丸又添入新的干净水，这样便可以利用一颗甘露丸做成很多甘露水，能利益更多众生。如果无法求得甘露丸，也可以自己持咒而吹气于水中加持，这样得加持的水一样能令被喂的众生得益。
7功德
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。
如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如所积的恶业足堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、哪怕是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。将甘露装藏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装藏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。
一般尝食甘露法药前先必须对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必须对佛、法、僧三宝及给予甘露的人生起信心，
对于甘露法药更坚信恭敬，
如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、哪怕是一个众生或是六道中任何众生，只要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必须要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。
医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。以三密功德论：“外”有远离疾病、消除魔障；“内”可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失；“密”则启发本俱智能等功德。若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。
甘露索引载叙：所有难得殊胜的甘露，
或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装藏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此庄严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由“尝味”即其中之一最胜法，
也就是以尝食“藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸”，
而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。
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二世敦珠法王
《醉茶志怪》
医术
邑吴某，落魄奇穷，友为谋范阳鹾馆。行起程矣，忽疽发于背，红肿坟起，痛彻心髓。有华姓医与之善，延视之，云：“此搭背也，发则必死。”吴哀求不已，华慨然曰：“怜君一贫彻骨，初有生路而获此奇疴，八口何以全活？吾欲巧夺天功，以挽回君命。但今日病愈，明春仍作。不拘何处，见有微疮起者，即此证也。医识为搭背，则令治之，否则速归，吾为施治。幸勿轻忽，性命有关焉。”吴唯唯。华为投剂，次日疽消，欣然就道。至范阳数月，时暮春，觉肢体不快，开襟见肘上生一疮，形如黍粒，不甚痛楚。然忆华言，惴惴然郑重之。迭延数医，佥云无害。末延一铃医视之，惊曰：“肤紫肉凸，非寻常症！何形是而部位非耶？岂我学有未逮欤？”坚辞欲行。吴请言其故，医云：“酷似搭背，然生于肘上，予故不敢知也。”吴赞叹不已，告其故而求医之。医惊曰：“贵乡有此国手，高我一筹矣。”出药治之，月余而愈。于是结为至交，酬钱不受，曰：“予足迹半天下，愿觏奇人。君乡人，良工也，吾愿识荆焉。请赐荐书，胜厚贶矣。”吴为修书，备赆以往。及至津，而华已故。盖医看证之日，即华捐馆之日也，浩叹而返。
醉茶子曰：人生得一知己，足以无憾。铃医乃华之知己也，神乎技矣，可称一时瑜亮。而人定胜天，遂遭造物之忌，岂医术固不贵乎活人耶？无怪乎草菅人命者，皆寿如龟鹤矣。
妖术
道光丙午秋，邑针市街洋货栈房，忽有男妇五六人登门乞钱。内一人将柜上珠盘略为拨弄，随即散去。铺中人均不在意。至晚间开柜取银，封锁如故，而银乌有矣。殆行乞者之妖术也。或云银袱中置米一掬，则其术不行矣。
娇娥
商辂，字子车，汉阳人。偶游郊外，见白鹅泛泳水滨，呼之，缓缓而来，集足下。商抱归斋中，颇驯，饲以稻粱，如获珍宝。一夕，友人招饮，返扃而去。及归，鹅已失去，遍询邻里，皆云未见。夜宿斋中，觉有人同寝处。烛之，美人也，肌理细腻，肤如凝脂，遂相燕好。晓失所在，夜复来。疑其狐仙，苦诘之。女云：“妾名娇娥，天府中司夜之宫人也。偶有小过，谪向人间，与君有夙分，故此缱绻。”商曰：“池上鹅儿得非卿耶？”女笑而不答。商曰：“卿是仙人，苟冒然而来，仆敢不纳，乌用是貌貌者为哉！”女曰：“我辈灵气所钟，必凭生物以游人世，不必身即是鹅也。”商曰：“世之灵物，修炼成仙，抑又何说？”女曰：“是非君所知也，请勿多疑，当为君生贵子而后去。”绸缪年余，忽谓商曰：“妾谪限已满，行与君别。”乃盛妆出门。有彩霞万道，从空堕地，层层如丹梯。女踏之，冉冉入云端而没。归见床头一巨卵如瓜，俄而自破，有婴儿攒抱其中。视之，男也，方面大耳，貌殊不凡。遣乳媪哺之。及长，智虑过人，善贸易。时中青犯禁，私货之。不数载，富雄一乡，以捐纳例授头品焉。
乩仙
邑邵某，偶因小事与妻反目，妻愤欲授缳。及晚，邵出，有美女子立灯下，靓丽如仙，呼邵妻为姊，邀与同游。乃掷绳于壁，便见壁豁然空洞如月门，其间奇花异草，迥异凡境。邵妻辞不愿往，女强曳之。正撑拒间，屋隅出一老妇，椎髻葛衫，雄健如伟男子，手持木杖，横击女臀。女扑地而灭。邵妻一惊，再视，人物俱杳，而邵自外归矣。方邵之出也，在友人处扶乩，乩仙云：“君室有急难，已遣拙荆往救矣。”邢骇问故，仙云：“君归自知。”至家询妻，备言其故，盖缢鬼求代，逢仙拯也。
醉茶子曰：世之扶乩召仙，大半皆人之腕力，视为真仙，则惑之甚矣。顾扶乩一事，偶尔游戏则可，若藉以占吉凶、治疾病，鲜有不误事者，君子审之。
医术
邑吴某，落魄奇穷，友为谋范阳鹾馆。行起程矣，忽疽发于背，红肿坟起，痛彻心髓。有华姓医与之善，延视之，云：“此搭背也，发则必死。”吴哀求不已，华慨然曰：“怜君一贫彻骨，初有生路而获此奇疴，八口何以全活？吾欲巧夺天功，以挽回君命。但今日病愈，明春仍作。不拘何处，见有微疮起者，即此证也。医识为搭背，则令治之，否则速归，吾为施治。幸勿轻忽，性命有关焉。”吴唯唯。华为投剂，次日疽消，欣然就道。至范阳数月，时暮春，觉肢体不快，开襟见肘上生一疮，形如黍粒，不甚痛楚。然忆华言，惴惴然郑重之。迭延数医，佥云无害。末延一铃医视之，惊曰：“肤紫肉凸，非寻常症！何形是而部位非耶？岂我学有未逮欤？”坚辞欲行。吴请言其故，医云：“酷似搭背，然生于肘上，予故不敢知也。”吴赞叹不已，告其故而求医之。医惊曰：“贵乡有此国手，高我一筹矣。”出药治之，月余而愈。于是结为至交，酬钱不受，曰：“予足迹半天下，愿觏奇人。君乡人，良工也，吾愿识荆焉。请赐荐书，胜厚贶矣。”吴为修书，备赆以往。及至津，而华已故。盖医看证之日，即华捐馆之日也，浩叹而返。
醉茶子曰：人生得一知己，足以无憾。铃医乃华之知己也，神乎技矣，可称一时瑜亮。而人定胜天，遂遭造物之忌，岂医术固不贵乎活人耶？无怪乎草菅人命者，皆寿如龟鹤矣。
妖术
道光丙午秋，邑针市街洋货栈房，忽有男妇五六人登门乞钱。内一人将柜上珠盘略为拨弄，随即散去。铺中人均不在意。至晚间开柜取银，封锁如故，而银乌有矣。殆行乞者之妖术也。或云银袱中置米一掬，则其术不行矣。
娇娥
商辂，字子车，汉阳人。偶游郊外，见白鹅泛泳水滨，呼之，缓缓而来，集足下。商抱归斋中，颇驯，饲以稻粱，如获珍宝。一夕，友人招饮，返扃而去。及归，鹅已失去，遍询邻里，皆云未见。夜宿斋中，觉有人同寝处。烛之，美人也，肌理细腻，肤如凝脂，遂相燕好。晓失所在，夜复来。疑其狐仙，苦诘之。女云：“妾名娇娥，天府中司夜之宫人也。偶有小过，谪向人间，与君有夙分，故此缱绻。”商曰：“池上鹅儿得非卿耶？”女笑而不答。商曰：“卿是仙人，苟冒然而来，仆敢不纳，乌用是貌貌者为哉！”女曰：“我辈灵气所钟，必凭生物以游人世，不必身即是鹅也。”商曰：“世之灵物，修炼成仙，抑又何说？”女曰：“是非君所知也，请勿多疑，当为君生贵子而后去。”绸缪年余，忽谓商曰：“妾谪限已满，行与君别。”乃盛妆出门。有彩霞万道，从空堕地，层层如丹梯。女踏之，冉冉入云端而没。归见床头一巨卵如瓜，俄而自破，有婴儿攒抱其中。视之，男也，方面大耳，貌殊不凡。遣乳媪哺之。及长，智虑过人，善贸易。时中青犯禁，私货之。不数载，富雄一乡，以捐纳例授头品焉。
乩仙
邑邵某，偶因小事与妻反目，妻愤欲授缳。及晚，邵出，有美女子立灯下，靓丽如仙，呼邵妻为姊，邀与同游。乃掷绳于壁，便见壁豁然空洞如月门，其间奇花异草，迥异凡境。邵妻辞不愿往，女强曳之。正撑拒间，屋隅出一老妇，椎髻葛衫，雄健如伟男子，手持木杖，横击女臀。女扑地而灭。邵妻一惊，再视，人物俱杳，而邵自外归矣。方邵之出也，在友人处扶乩，乩仙云：“君室有急难，已遣拙荆往救矣。”邢骇问故，仙云：“君归自知。”至家询妻，备言其故，盖缢鬼求代，逢仙拯也。
醉茶子曰：世之扶乩召仙，大半皆人之腕力，视为真仙，则惑之甚矣。顾扶乩一事，偶尔游戏则可，若藉以占吉凶、治疾病，鲜有不误事者，君子审之。
#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##今古传奇##晚安故事##讲个故事再睡觉#凌晨四点，张大眼咒骂着自己的工作，带着一肚子起床气出门。
初秋夜短，天已蒙蒙亮了，路上行人杂沓，张大眼仍然骂骂咧咧的抱怨这份工作让他没法睡懒觉。
他做得是为官府催收租子的差事，这并不是什么好差。为顺利推行基层工作，张大眼一日一日的跑断了腿，深入田间地头，倾听群众心声，从哀求到威胁，从劝说到打人，为了完成组织上交下来的任务，想尽各种办法，得罪遍十里八村的相亲。等圆满完成业绩指标交了差，上峰却觉得理所当然，不会因此多赏半个铜板。
进城交差，路程不近。眼看已是晌午时分，日头渐高，张大眼戴着斗笠，颠儿着草鞋，小腿沾了一层灰土，走得遍体大汗。
忽然脑皮层一爽，见路旁搭起一座豆花棚，藤蔓绕柳，绿叶森森，遮出一片浓荫。棚下两墩石凳，犹浮着一层露水，正是个乘凉的好去处。
拭净凳面，张大眼翘着腿，不急不徐点了烟袋，吧嗒一口，真他娘舒坦啊。左右四顾，原来这棚子后面是户人家，茅舍紧闭，看上去主人还未起床。
擦，日上三竿了还没起床，瞧瞧人家过得这是什么安乐日子。
忽然耳边一个细细小小的声音唱了起来：
郎在东来妾在西，少小两个不相离。
自从接了媒红订，朝朝相遇把头低。
低头莫碰豆花架，一碰露水湿郎衣。
张大眼唬了一跳，跳起身来四下巡睃，不见人迹。那时候尚没有任何声音播放设备，听到人语声，只能是从人嘴里发出来的，然而张大眼张大了眼睛看了一圈，鬼影都没见一个。
大白天撞鬼了！果然今天就该在家睡觉，好端端出来上个什么鬼班啊！
这时，那声音又唱了起来。张大眼浑身发紧，慢慢的往棚子外倒退。棚子顶上豆藤一条条垂着，微风一起，便向同一个方向摆动，露出了一样物事。
那是一个木雕的小娃娃，才两寸来长，却雕得粉面朱唇，目清眉秀，笑容可掬，宛然若生。张大眼眼尖，瞧见小娃娃颈子里，拴着几缕人头发，吊在棚顶上，给豆藤一掩，不仔细看，还真不易发现。
他算见多识广，依稀猜到，这个木雕小人儿，正是民间传说的“樟柳神”。传说这种东西是术士拘灵炼制的人偶，专能预言未来事，什么天气晴雨、农事丰欠、命运休咎，简直比算命先生还要灵。眼前这个，必是茅舍主人豢养之物，夜间挂在棚顶吃露水，嘿，这主人也真够心宽的，这么个宝贝随随便便挂路边，白白便宜了我张大眼。
张大眼不但眼睛大，胆子也不小，轻轻一跃，把娃娃拽在手上，拔腿就走。
将近城垣，小娃娃忽然又唱了起来：
张大眼，好大胆，来捉咱，一千铜钱三十板。
张大眼瞧着这货小嘴一张一合的，发出蝉鸣般的声音，心里发麻。什么“三十板”，是要挨三十板子么？老子业绩完成了，上峰干什么打老子板子？
刚刚进城，正撞上县委书记出行，张大眼走得急，书记瞧着不顺眼，叫人拘了起来。张大眼大呼：“干什么拿我！”书记喝道：“见了本官还走这么快，非贼即匪！打三十板子！”张大眼给摁在地上，半张脸孔没在尘土里，忽然大笑。书记奇道：“何故发笑？”张大眼笑道：“小人预知有此三十板之厄，今果应验，故而笑。”
书记大奇，你一介匹夫凭什么能预知本县的决策？命扶起来，细细勘问，张大眼一五一十把他如何收了租子往城里赶，如何见了樟柳神，如何听樟柳神的预言，和盘托出。书记召他近前，要来樟柳神看了，啧啧称奇。于是叫人支一千钱给了张大眼，说是“冤责慰问金”，樟柳神却不还了。
张大眼悻悻，却无可奈何，草民怎斗得过官？不过转念一想，反正樟柳神又不是老子的，老子捡了个木娃娃，白赚一千个铜板，划算！
县官将木娃娃戴进头上那花翎顶戴里，往公堂上一坐，听着那蚊蜹般的微声指点着一应案件的来龙去脉，于是是非曲直了若亲睹，虚堂悬镜，判案如神。青天之名，自此彰焉。
樟柳神是中国古代民间传说相当常见的精灵。
有种残忍的说法，说术士们将过路的小孩咒死，取其魂魄附木人上，那便是驱役死魂的黑巫术了。古时有售卖樟柳神的，由于樟柳神有预言能力，销量往往还不错。然而买回来，这货却老是预报些鸡要下蛋啦、狗要睡觉啦这些鸡零狗碎的琐事，每天一大早的开始聒噪，完全就是个关不掉的闹钟，相当烦人，遇到大事则缄口不言，没什么用。
还有说法指出，这玩意儿会骂人，若一直问他不愿意说的东西，问得急了开口便骂，恶毒不堪，用户评价很差。到民国以后，樟柳神便渐渐消失了。程子君
初秋夜短，天已蒙蒙亮了，路上行人杂沓，张大眼仍然骂骂咧咧的抱怨这份工作让他没法睡懒觉。
他做得是为官府催收租子的差事，这并不是什么好差。为顺利推行基层工作，张大眼一日一日的跑断了腿，深入田间地头，倾听群众心声，从哀求到威胁，从劝说到打人，为了完成组织上交下来的任务，想尽各种办法，得罪遍十里八村的相亲。等圆满完成业绩指标交了差，上峰却觉得理所当然，不会因此多赏半个铜板。
进城交差，路程不近。眼看已是晌午时分，日头渐高，张大眼戴着斗笠，颠儿着草鞋，小腿沾了一层灰土，走得遍体大汗。
忽然脑皮层一爽，见路旁搭起一座豆花棚，藤蔓绕柳，绿叶森森，遮出一片浓荫。棚下两墩石凳，犹浮着一层露水，正是个乘凉的好去处。
拭净凳面，张大眼翘着腿，不急不徐点了烟袋，吧嗒一口，真他娘舒坦啊。左右四顾，原来这棚子后面是户人家，茅舍紧闭，看上去主人还未起床。
擦，日上三竿了还没起床，瞧瞧人家过得这是什么安乐日子。
忽然耳边一个细细小小的声音唱了起来：
郎在东来妾在西，少小两个不相离。
自从接了媒红订，朝朝相遇把头低。
低头莫碰豆花架，一碰露水湿郎衣。
张大眼唬了一跳，跳起身来四下巡睃，不见人迹。那时候尚没有任何声音播放设备，听到人语声，只能是从人嘴里发出来的，然而张大眼张大了眼睛看了一圈，鬼影都没见一个。
大白天撞鬼了！果然今天就该在家睡觉，好端端出来上个什么鬼班啊！
这时，那声音又唱了起来。张大眼浑身发紧，慢慢的往棚子外倒退。棚子顶上豆藤一条条垂着，微风一起，便向同一个方向摆动，露出了一样物事。
那是一个木雕的小娃娃，才两寸来长，却雕得粉面朱唇，目清眉秀，笑容可掬，宛然若生。张大眼眼尖，瞧见小娃娃颈子里，拴着几缕人头发，吊在棚顶上，给豆藤一掩，不仔细看，还真不易发现。
他算见多识广，依稀猜到，这个木雕小人儿，正是民间传说的“樟柳神”。传说这种东西是术士拘灵炼制的人偶，专能预言未来事，什么天气晴雨、农事丰欠、命运休咎，简直比算命先生还要灵。眼前这个，必是茅舍主人豢养之物，夜间挂在棚顶吃露水，嘿，这主人也真够心宽的，这么个宝贝随随便便挂路边，白白便宜了我张大眼。
张大眼不但眼睛大，胆子也不小，轻轻一跃，把娃娃拽在手上，拔腿就走。
将近城垣，小娃娃忽然又唱了起来：
张大眼，好大胆，来捉咱，一千铜钱三十板。
张大眼瞧着这货小嘴一张一合的，发出蝉鸣般的声音，心里发麻。什么“三十板”，是要挨三十板子么？老子业绩完成了，上峰干什么打老子板子？
刚刚进城，正撞上县委书记出行，张大眼走得急，书记瞧着不顺眼，叫人拘了起来。张大眼大呼：“干什么拿我！”书记喝道：“见了本官还走这么快，非贼即匪！打三十板子！”张大眼给摁在地上，半张脸孔没在尘土里，忽然大笑。书记奇道：“何故发笑？”张大眼笑道：“小人预知有此三十板之厄，今果应验，故而笑。”
书记大奇，你一介匹夫凭什么能预知本县的决策？命扶起来，细细勘问，张大眼一五一十把他如何收了租子往城里赶，如何见了樟柳神，如何听樟柳神的预言，和盘托出。书记召他近前，要来樟柳神看了，啧啧称奇。于是叫人支一千钱给了张大眼，说是“冤责慰问金”，樟柳神却不还了。
张大眼悻悻，却无可奈何，草民怎斗得过官？不过转念一想，反正樟柳神又不是老子的，老子捡了个木娃娃，白赚一千个铜板，划算！
县官将木娃娃戴进头上那花翎顶戴里，往公堂上一坐，听着那蚊蜹般的微声指点着一应案件的来龙去脉，于是是非曲直了若亲睹，虚堂悬镜，判案如神。青天之名，自此彰焉。
樟柳神是中国古代民间传说相当常见的精灵。
有种残忍的说法，说术士们将过路的小孩咒死，取其魂魄附木人上，那便是驱役死魂的黑巫术了。古时有售卖樟柳神的，由于樟柳神有预言能力，销量往往还不错。然而买回来，这货却老是预报些鸡要下蛋啦、狗要睡觉啦这些鸡零狗碎的琐事，每天一大早的开始聒噪，完全就是个关不掉的闹钟，相当烦人，遇到大事则缄口不言，没什么用。
还有说法指出，这玩意儿会骂人，若一直问他不愿意说的东西，问得急了开口便骂，恶毒不堪，用户评价很差。到民国以后，樟柳神便渐渐消失了。程子君
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