中医学的养生、预防医学思想及其成就
养生又称“摄生”，它主要阐述人体要顺应自然规律、增强体质、预防疾病以及病后调理、防病复发，而达到延年益寿的理论和方法。中医学的养生学说，是中医预防医学思想的体现，通过养精神、畅情志、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法手段，以使精气充沛，气机条达，气血运行通畅，脏腑功能健运，达到防病治病的目的。其特点是从整体上突出了“不治已病治未病”的中心思想，大致分为未病先防和既病防变两个方面。
未病先防，就是在未病之时，做好预防工作。中医学强调了调摄精神对人体健康的重要性。《素问·上古天真论》载：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主张“饮食有节，起居有常”，反对“以酒为浆……起居无节”，说明日常的饮食、起居和劳逸对健康有着重要影响。在锻炼身体以增强体质、减少和预防疾病发生方面，《黄帝内经》提出了“广步于庭”，东汉医学家华佗吸收前人“导引”精华，模仿动物的动作创造了“五禽戏”，其后有太极拳、气功等方法，这些手段可促进血脉流通、关节疏利、气血畅通，增强体质、预防疾病，而且对某些慢性病也有一定的康复治疗作用。根据四时气候的不同变化，中医学注重采取相应的措施保护身体健康。如冬季防寒保暖、夏季防暑降温等。对于反常的气候变化或遇到疫疠流行则需要“虚邪贼风，避之有时”及“避其毒气”，这对防病治病具有重要意义。此外，对传染病的隔离治疗也很注意，隋开皇初年就开辟了“疠人坊”对麻风病进行隔离治疗，明清医家对疫病的预防明确主张采取隔离措施，对遗传病、职业病的防治也有诸多创见。免疫学方面的思想历史悠久、成果丰富，如《黄帝内经》提出“正气存内，邪不可干”的观点。东晋葛洪用狂犬脑组织外敷伤口治疗狂犬咬伤，开创免疫法治疗狂犬病的先河，比巴斯德将狂犬疫苗首次用于人体早了大约1600年；宋、明时期，我国最早创制了“人痘接种法”以预防天花，17世纪清代张琰总结的《种痘新书》，先后传到欧亚各国，成为人工免疫法的先驱，是比英国18世纪末发明的牛痘接种法早几百年的先声。宋代沈存中提出浴后衣以火烘，明代李时珍主张病人衣服放于甑上熏，罗世瑶主张将病人衣服置蒸笼蒸，后世民间以艾叶、雄黄、苍术熏烟以消毒防病，以大青叶、贯众、板蓝根预防流感等均有一定作用。在饮食调理方面，中医学认为“药食同源”，以四气五味等中医理论指导，唐代孙思邈指出：“夫为医者，当须洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，并指出“食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气”，是中华饮食文明的特色组成部分。“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”（《素问·四气调神大论》）
既病防变是指疾病已经发生，应早期诊断、早期治疗，以防止疾病的发展和传变。《素问·阴阳应象大论》谓：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死也。”中医学早已认识到外邪侵入人体应及早进行治疗。汉代张仲景在《伤寒杂病论》中特别重视外感疾病在邪正抗争中的传变规律，如由表及里、由腑及脏、由阳及阴等，示人唯有掌握疾病传变趋向，才能立足于既病防变，治疗得当；对内伤疾病也强调了要重视其传变规律，如“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这是对肝病实证的治疗，除治肝本身外还要注意调治脾胃，防止肝病传脾，导致脾病。清代叶天士注意到温热病伤及胃阴之后，因病势进一步发展往往耗及肾阴的病变规律，故主张在甘寒养阴方中加入一些咸寒滋肾药，并提出“先安未受邪之地”的治疗原则。这些体现了既病防变的思想，是中医学强调整体观的斐然成就。 #健康养生##每天学点中医##忆果缘1971#
养生又称“摄生”，它主要阐述人体要顺应自然规律、增强体质、预防疾病以及病后调理、防病复发，而达到延年益寿的理论和方法。中医学的养生学说，是中医预防医学思想的体现，通过养精神、畅情志、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法手段，以使精气充沛，气机条达，气血运行通畅，脏腑功能健运，达到防病治病的目的。其特点是从整体上突出了“不治已病治未病”的中心思想，大致分为未病先防和既病防变两个方面。
未病先防，就是在未病之时，做好预防工作。中医学强调了调摄精神对人体健康的重要性。《素问·上古天真论》载：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主张“饮食有节，起居有常”，反对“以酒为浆……起居无节”，说明日常的饮食、起居和劳逸对健康有着重要影响。在锻炼身体以增强体质、减少和预防疾病发生方面，《黄帝内经》提出了“广步于庭”，东汉医学家华佗吸收前人“导引”精华，模仿动物的动作创造了“五禽戏”，其后有太极拳、气功等方法，这些手段可促进血脉流通、关节疏利、气血畅通，增强体质、预防疾病，而且对某些慢性病也有一定的康复治疗作用。根据四时气候的不同变化，中医学注重采取相应的措施保护身体健康。如冬季防寒保暖、夏季防暑降温等。对于反常的气候变化或遇到疫疠流行则需要“虚邪贼风，避之有时”及“避其毒气”，这对防病治病具有重要意义。此外，对传染病的隔离治疗也很注意，隋开皇初年就开辟了“疠人坊”对麻风病进行隔离治疗，明清医家对疫病的预防明确主张采取隔离措施，对遗传病、职业病的防治也有诸多创见。免疫学方面的思想历史悠久、成果丰富，如《黄帝内经》提出“正气存内，邪不可干”的观点。东晋葛洪用狂犬脑组织外敷伤口治疗狂犬咬伤，开创免疫法治疗狂犬病的先河，比巴斯德将狂犬疫苗首次用于人体早了大约1600年；宋、明时期，我国最早创制了“人痘接种法”以预防天花，17世纪清代张琰总结的《种痘新书》，先后传到欧亚各国，成为人工免疫法的先驱，是比英国18世纪末发明的牛痘接种法早几百年的先声。宋代沈存中提出浴后衣以火烘，明代李时珍主张病人衣服放于甑上熏，罗世瑶主张将病人衣服置蒸笼蒸，后世民间以艾叶、雄黄、苍术熏烟以消毒防病，以大青叶、贯众、板蓝根预防流感等均有一定作用。在饮食调理方面，中医学认为“药食同源”，以四气五味等中医理论指导，唐代孙思邈指出：“夫为医者，当须洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，并指出“食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气”，是中华饮食文明的特色组成部分。“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”（《素问·四气调神大论》）
既病防变是指疾病已经发生，应早期诊断、早期治疗，以防止疾病的发展和传变。《素问·阴阳应象大论》谓：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死也。”中医学早已认识到外邪侵入人体应及早进行治疗。汉代张仲景在《伤寒杂病论》中特别重视外感疾病在邪正抗争中的传变规律，如由表及里、由腑及脏、由阳及阴等，示人唯有掌握疾病传变趋向，才能立足于既病防变，治疗得当；对内伤疾病也强调了要重视其传变规律，如“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这是对肝病实证的治疗，除治肝本身外还要注意调治脾胃，防止肝病传脾，导致脾病。清代叶天士注意到温热病伤及胃阴之后，因病势进一步发展往往耗及肾阴的病变规律，故主张在甘寒养阴方中加入一些咸寒滋肾药，并提出“先安未受邪之地”的治疗原则。这些体现了既病防变的思想，是中医学强调整体观的斐然成就。 #健康养生##每天学点中医##忆果缘1971#
#那些哭笑不得的患者提问# 拔牙之后多久可以喝酒？
这个酒到底有多好喝[允悲]
拔牙之后一周内最好不要饮酒。酒精不仅会对创口造成刺激，会造成严重的疼痛感;同时有具有加快血液循环的效果，使创口不易愈合，还可能会造成创口的持续出血情况的出现。
就算不拔牙，也不建议大家喝酒。非要喝，男性每天摄入酒精量最好不要超过25g，女性不要超过15g。
#拔牙#
这个酒到底有多好喝[允悲]
拔牙之后一周内最好不要饮酒。酒精不仅会对创口造成刺激，会造成严重的疼痛感;同时有具有加快血液循环的效果，使创口不易愈合，还可能会造成创口的持续出血情况的出现。
就算不拔牙，也不建议大家喝酒。非要喝，男性每天摄入酒精量最好不要超过25g，女性不要超过15g。
#拔牙#
地藏法门描像持名号法及感应案例（整理自摩尼法王子微博）
地藏法门现在很多同修都在修持，今天推荐一个比较容易收摄身心，而又可以很好的观想出地藏菩萨身相的简单易方法，修行此法呢，可以提高和地藏菩萨的契合度，更容易感应道交，更可以解决现世的一些问题。
首先我们从网上找到清晰的地藏菩萨画像底版，然后去淘宝打印出来，订成一个本子，请回来后用金色的笔描。
描地藏菩萨画像的过程中，每描一笔，持一句地藏菩萨名号，一笔一心，心神统一，看似简单，确是身口意合一的过程:身描画像，口持名号，意观地藏。
那我们平时单独持地藏名号，难免有时候会想些乱七八糟的事情，很容易心神外驰。但是如果在描地藏菩萨画像的同时配合持其名号，心就不会容易“飞”的那么远了，因为只要刚刚“飞”出去，必然会描错描偏，行者必然也会第一时间知道。
描地藏菩萨配合持其名号其中的一个殊胜之处就在于身口意能够更好的合一。
大家都听过一句话叫: 口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。虽然这话说的不是全对，但是收摄身心的念佛是绝对要比散乱心念佛力量大很多倍的。
这些其实都是一个道理！
每天描七幅地藏菩萨画像，也用不了多长时间，如果平时有功课的同修，描地藏菩萨画像过程中持的名号，不算在功课内。
不要看不起这个简单的方法，好处非常多，每天描7幅，一个月就可以描210幅，彩画地藏菩萨的利益很多，经典上有介绍。此法更是有利于观想，坚持一个月以上，本尊地藏的形象自会观想的了了分明。
《地藏菩萨本愿经》中:
若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。-
接下来这是一位同修的反馈(图下)
这个同修呢，刚开始是对我不具备什么信心的，很喜欢问些题外的，也很喜欢问为什么，包括我推荐她的功课，她都没有如实的去完成。
当然我的说法并不是那么权威，参考就好。不过以她这种心态去拜师的话，就不太好了，很多时候师傅让你做什么，自有道理，老老实实的去做就好，哪有那么多为什么！
还好的是，她对地藏菩萨信心蛮大的，所以真的有认真去描画像，问题也很大程度上得到了解决。
就写到这里吧，有缘的同修可以试试这个方法！实验出知
地藏法门现在很多同修都在修持，今天推荐一个比较容易收摄身心，而又可以很好的观想出地藏菩萨身相的简单易方法，修行此法呢，可以提高和地藏菩萨的契合度，更容易感应道交，更可以解决现世的一些问题。
首先我们从网上找到清晰的地藏菩萨画像底版，然后去淘宝打印出来，订成一个本子，请回来后用金色的笔描。
描地藏菩萨画像的过程中，每描一笔，持一句地藏菩萨名号，一笔一心，心神统一，看似简单，确是身口意合一的过程:身描画像，口持名号，意观地藏。
那我们平时单独持地藏名号，难免有时候会想些乱七八糟的事情，很容易心神外驰。但是如果在描地藏菩萨画像的同时配合持其名号，心就不会容易“飞”的那么远了，因为只要刚刚“飞”出去，必然会描错描偏，行者必然也会第一时间知道。
描地藏菩萨配合持其名号其中的一个殊胜之处就在于身口意能够更好的合一。
大家都听过一句话叫: 口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。虽然这话说的不是全对，但是收摄身心的念佛是绝对要比散乱心念佛力量大很多倍的。
这些其实都是一个道理！
每天描七幅地藏菩萨画像，也用不了多长时间，如果平时有功课的同修，描地藏菩萨画像过程中持的名号，不算在功课内。
不要看不起这个简单的方法，好处非常多，每天描7幅，一个月就可以描210幅，彩画地藏菩萨的利益很多，经典上有介绍。此法更是有利于观想，坚持一个月以上，本尊地藏的形象自会观想的了了分明。
《地藏菩萨本愿经》中:
若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。-
接下来这是一位同修的反馈(图下)
这个同修呢，刚开始是对我不具备什么信心的，很喜欢问些题外的，也很喜欢问为什么，包括我推荐她的功课，她都没有如实的去完成。
当然我的说法并不是那么权威，参考就好。不过以她这种心态去拜师的话，就不太好了，很多时候师傅让你做什么，自有道理，老老实实的去做就好，哪有那么多为什么！
还好的是，她对地藏菩萨信心蛮大的，所以真的有认真去描画像，问题也很大程度上得到了解决。
就写到这里吧，有缘的同修可以试试这个方法！实验出知
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