#任国超看到后都沉默了#哈哈哈哈哈哈哈哈九敏，笑不活了[哈哈]这个表情包我可以笑一年，咱就是说这个事儿国超@任嘉伦Allen 晓不晓得？核酸检测的小哥哥坐在国超后面但笑不语，圆框眼镜后面藏着一双睿智的眼睛，哈哈哈哈哈哈哈哈为了让大家积极核酸也是操碎了心呐～感谢国超的无私奉献，也感谢城市守护者的努力，辛苦啦[心]
人生当知藏
做人当知藏，做人最好的境界，是藏。藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心，去面对人生的起伏。真正厉害的高手，往往都懂得藏起自己的锋芒，保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富，但归纳起来，不外乎以下六藏：
藏锋。著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段：第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
藏言。言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：古之慎言人也。此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。 刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心。有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康，但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？是的，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出百分之八十的力气就可以了，剩下百分之二十的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。白岩松也说：凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
做人当知藏，人之藏于横逆，足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信藏于胯下之辱、漂母进饭，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏于隆中山野、躬耕南阳，在刘备三顾茅庐之后，毅然出仕，大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
做人当知藏，做人最好的境界，是藏。藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心，去面对人生的起伏。真正厉害的高手，往往都懂得藏起自己的锋芒，保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富，但归纳起来，不外乎以下六藏：
藏锋。著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段：第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
藏言。言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：古之慎言人也。此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。 刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心。有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康，但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？是的，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出百分之八十的力气就可以了，剩下百分之二十的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。白岩松也说：凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
做人当知藏，人之藏于横逆，足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信藏于胯下之辱、漂母进饭，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏于隆中山野、躬耕南阳，在刘备三顾茅庐之后，毅然出仕，大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
释老参同契
序曰
释教三藏十二部，老子五千言，法离文字，道不可道。故释迦如来，灵山拈花不语，摩诃迦叶，会心展颐而笑，正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，如是如是。
奈何老子骑青牛出函谷关，佛往东来，道向西去。圣人化迹，东西往来，日落月升，昏昧者死生不明，性觉者通达放旷。
然则，大千奇妙，我非是我而窥真我；法固玄同，参化体用觉明真性。
吁噫兮，吾生而未生元来本生，死无其死而妙化无穷。叹哉，斯人也，在佛在道，唯圣唯心！
显谓之阳，隐谓之阴，
微末玄冥，道昭正奇。
阴阳一体，不二非一，
体用非量，四禅八识。
神魂游化，生灭变易，
动静开阖，生生不已。
虚静寂灭，本元不异。
情存识迁，业逐浪起。
四生三有，色空合离，
化境幻梦，著霓霞衣。
玄歌大千，法海游戏，
性空真湛，无住无依。
指点凡圣，说非言意，
道无迁转，咎在寻觅。
常乐我净，自在真智。
序曰
释教三藏十二部，老子五千言，法离文字，道不可道。故释迦如来，灵山拈花不语，摩诃迦叶，会心展颐而笑，正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，如是如是。
奈何老子骑青牛出函谷关，佛往东来，道向西去。圣人化迹，东西往来，日落月升，昏昧者死生不明，性觉者通达放旷。
然则，大千奇妙，我非是我而窥真我；法固玄同，参化体用觉明真性。
吁噫兮，吾生而未生元来本生，死无其死而妙化无穷。叹哉，斯人也，在佛在道，唯圣唯心！
显谓之阳，隐谓之阴，
微末玄冥，道昭正奇。
阴阳一体，不二非一，
体用非量，四禅八识。
神魂游化，生灭变易，
动静开阖，生生不已。
虚静寂灭，本元不异。
情存识迁，业逐浪起。
四生三有，色空合离，
化境幻梦，著霓霞衣。
玄歌大千，法海游戏，
性空真湛，无住无依。
指点凡圣，说非言意，
道无迁转，咎在寻觅。
常乐我净，自在真智。
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