告诉你怎么娶亲不低俗！！！
亲娶游戏是婚的礼一大看点，能效有的带动现气场氛，让难人忘。
1、红给包
为迎了合当的天喜庆气氛，多很时伴候娘都佯会装拦截、难刁来迎的亲男方，并且会男跟方要红包，这个要主寓是意喜庆。所男以方这在个时也候要会学随机应变，可跟以伴娘价讨还价下一。不过一伴般娘不都会就样这放过新郎的，这还个只是一第关。
2、称新呼娘
要求郎新称呼新娘，选要择10种同不的称呼，不以可重复，也可不以一用些众周所知的呼称，如老婆、新娘小的名就等不算了。可称以呼宝贝、心肝、乖乖等。
3、唱歌
当然不随是随便的便唱歌，要新求郎唱句三歌词，一每句都要新有娘名当字中的个一字，组新成娘名的字才以可。
4、红线新牵娘
先事用线红绑9种东西纸和条，然将后绳子另的一端放到娘新的房外，让郎新开始拉，如果到拉新娘话的，就可不以用玩了，直接接走娘新。而如果不拉中话的，就要根一一根试，然当在还拉没到新的娘绳子前之，如果到拉其他绳上子面系食有物，
或是纸小条的，就要食将物吃掉，是或根小据纸条内的容完任成务。
要新求郎不讨能价还价，不过可以伴让郎代替他东吃西，前是提不要得玩太过火。
5、猜猜娘新的唇印
让新猜郎新的娘唇印，以可提供个多唇印，其中一有个是新的娘，然让后新郎猜猜哪是个新娘的。果如猜错个一就要做10个卧俯撑，直猜到对为止。
6、酸苦甜辣。
让郎新说出新和娘恋过爱程中酸的甜辣苦，相应在安一排些罚惩。比酸如用柠檬、甜用莓草、苦苦用瓜、用辣辣椒。郎新一边说，一边要兄求弟吃下同相的物食。这样既有乐众乐的气氛，又爱有情经回历顾的义意，十分应景。
备婚路上，少走弯路！亲娶游戏是婚的礼一大看点，能效有的带动现气场氛，让难人忘。
1、红给包
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3、唱歌
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4、红线新牵娘
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5、猜猜娘新的唇印
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6、酸苦甜辣。
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希望这些干货能帮助到各位新人宝宝[抱一抱]
#结婚# #娶亲游戏# #游戏#
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3、唱歌
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#三联美食##小龙虾一斤降价十几元#
天热了，小龙虾该“复工”了吧 文/刘旭
老早之前看《圆桌派》，陈晓卿吞着口水谈道：“小龙虾是最好的社交食物，因为大家腾不出手来玩手机。”听完了细品，觉着他说得好像的确有那么几分道理。甭管是夏日的宵夜摊位，还是球赛后的深夜酒桌，都少不了一抔浓艳的红，那注定是小龙虾，它在社交场上的咖位可见一斑。
小龙虾局，核心主题就俩字：尽兴。整场饭局，那一双双水汪汪的大眼睛不在他处，都全然紧张地盯着盘中余下的小龙虾，生怕被夺所爱。双手和唇齿也都油汪汪的，却丝毫不影响他们时刻准备着，准备着拆解下一只诱人的虾。能成为餐桌上的社交利器，小龙虾除了吃法上的先天优势外，口味自然是够劲的。毕竟，想要征服挑剔的国人的味蕾，没点儿看家本领，是上不得台面的。
我最早入小龙虾的坑是在簋街，当时刚上大学，从东北小城进京，什么都觉得新鲜，什么都想尝试一番。跟着同寝室友，径直去了这个“夜宵圣地”，在粘腻的空气里排着长队，然后钻进一家主攻“麻小儿”的饭馆，怯生生地点上了一盘。麻辣口味十分劲爆，虾的通体被料理得均匀透彻，越吃嘴巴越麻，越品后味儿越辣，但越是这样，越想吃下一个，就如同被施了法似的。室友是湖南人，对小龙虾一点儿不生疏，他跟我讲，这个所谓的“麻小儿”不过是长沙口味虾的改良版，想好吃不贵，还得去三湘大地，我懵懂之间，将此铭记于心。
后来，旅游至长沙，室友做地陪，一天劳顿后，他带我扎进坡子街后身的一家小饭馆里，指着硬纸壳写成的菜单，跟老板比比划划，没一会儿，就上了传说中的“口味虾”。我和室友喝着扎啤，嗦着小龙虾，聊着关于这“口味虾”的学问。他讲，长沙的本地虾多是洞庭湖的，湖里不管是产量还是质量，都属上乘，新鲜出水的虾供应本地，以飨食客。当地的虾分红虾和白虾，“口味虾”多用前者，因为肉较少，适合重料烹调，这样才能心无旁骛地嗦出滋味。
口味虾看似是简单的浓油重辣，其实不然，它成功的背后还需一锅好的汤汁，要猪骨、黄豆、剁椒酱等配料协同发挥，方能烹出带有浓郁香气的汤，有了这个，才算成功一半。洗净吐完泥的小龙虾与葱姜蒜以及各调料进行煸炒，待到香气爆出，便与汤汁同煮。锅中的小龙虾在火舌的伺候下，色泽愈发红润，汤汁和虾体相映交融，最后诞出一股征服感十足的热辣之味。
我竖着耳朵听他讲，手和嘴却丝毫停不下来。的确太劲爽了，我扯掉虾钳，撬开虾壳，扽出嫩白的虾肉，然后蘸点红辣的汤汁送入口中，着实刺激。虾肉虽小，但极为饱满，在这之余，它还具有柔嫩的口感。汤汁主要负责提供辛辣，但绝不是一股脑儿地辣，而是辣中有回味的香，香里还有酣肆的辣。不一会儿，我就唇齿发麻，甚至连剥虾的手，都陷入同样的境地。饭毕，他同我讲，隔壁的湖北人吃小龙虾也是一绝，有机会值得一试。我暗自点头，然后越过小山似的虾壳堆，又拿了一只，咂么起来。
工作小半年后，偶获机会，登临“中国小龙虾之乡”，湖北潜江。潜江的小龙虾，脱胎于江河湖泊，更多地来自乡野，是因为这儿在很早之前，就探索出“虾稻并作”的模式，一面产米，另一面丰沃的水土养虾，以恩泽口舌。这看似另类的和谐共生，恰恰体现了吃者的良苦用心和饮食智慧。
潜江之虾，绝妙之处在于油焖：虾入锅中，除了添置香料，还得泻上些啤酒，一来祛除土腥，二来提升鲜味。这些工序仅是入门之道，最关键的还是得大量用油，起步油量是半斤以上，焖烧时间也不能短于三十分钟。遵循此良方，小龙虾方能被驯服得出色。整锅上了桌，香气四溢，红火喜人，每一只都冒着锃亮的油光，教人有种无法抑制的冲动。油焖的虾，滋味要义在一个“香”字，扒出的虾肉，有自带的鲜香，蘸些底汤，又添上了油香和咸香，三股香气，拧成一遭，勾人馋虫，令食客吃个丰美快意。
听闻潜江是“小龙虾之乡”，江苏盱眙可有小脾气了，它底气十足，给自己冠了个相似的名号，唤作“中国龙虾之都”。但无可厚非，它也的确够格，名副其实。洪泽湖岸的盱眙水体干净，环境优渥，所以出产的小龙虾质高味美，其肉白、腮白、腹也白，而且此地之虾，个头大、外壳薄、虾肉厚，每一只都扎实得很，尽显腴美之态。
懂行的人不必多言，十分清楚若来此地，必须得吃上一顿十三香小龙虾，否则将抱憾而归。这个十三香，不是超市里售卖的成品调料，而是十三种及以上的中草药物，这些调料各具千秋，但无一例外地奉献出其滋味，毫无保留地传递给洁净丰硕的小龙虾。肉蔻芳香微苦、肉桂味辛微甜、丁香辛、苦外加香，都独具一格。还有诸如花椒、大料、小茴香、白芷等等，若是单看菜单，还以为约得是什么养生局呢。
香料的加持，使得小龙虾能够游刃自如地彰显魅力。一股猛火，虾肉清甜尽出，一顿翻炒，香气充分释放。十几分钟后，便可大快朵颐。盱眙的小龙虾烹饪之道没那么热烈，但丝毫不逊色于其他。其味道麻辣鲜香，回甘适口，层次分明，吃得人乐不思蜀，是常有之事。不觉联想起自己首次去那儿啖虾，一口气吃了五斤，吃得油水顺着胳膊肘往下流，回想起还多少有些尴尬。
估计连小龙虾本尊都没想到，自己竟成了如此受追捧的吃食，它的内心活动大概是这样的：我一个入侵物种，怎么在这片土地就活成这个样子了呢。
比起昂贵的大龙虾，小龙虾的价格相形见绌。但作为出身草根的食物，它的滋味却不遑多让，这或许也是收获众多拥趸的缘由之一。天日渐暖了，小龙虾的售卖也要到了旺季。接下来的日子，思虑不必过多，遇见小龙虾，安心地吃就对了。划拉干净残留在虾身上的调料，一手抓头，一手拽身，蘸点儿汤汁，送入腔内，吃肉吮汤，熨贴舒坦。要是还没见到称心如意的，那稍安勿躁，天热了，小龙虾总该“复工”了。
（本文选自《三联美食》有删减）
天热了，小龙虾该“复工”了吧 文/刘旭
老早之前看《圆桌派》，陈晓卿吞着口水谈道：“小龙虾是最好的社交食物，因为大家腾不出手来玩手机。”听完了细品，觉着他说得好像的确有那么几分道理。甭管是夏日的宵夜摊位，还是球赛后的深夜酒桌，都少不了一抔浓艳的红，那注定是小龙虾，它在社交场上的咖位可见一斑。
小龙虾局，核心主题就俩字：尽兴。整场饭局，那一双双水汪汪的大眼睛不在他处，都全然紧张地盯着盘中余下的小龙虾，生怕被夺所爱。双手和唇齿也都油汪汪的，却丝毫不影响他们时刻准备着，准备着拆解下一只诱人的虾。能成为餐桌上的社交利器，小龙虾除了吃法上的先天优势外，口味自然是够劲的。毕竟，想要征服挑剔的国人的味蕾，没点儿看家本领，是上不得台面的。
我最早入小龙虾的坑是在簋街，当时刚上大学，从东北小城进京，什么都觉得新鲜，什么都想尝试一番。跟着同寝室友，径直去了这个“夜宵圣地”，在粘腻的空气里排着长队，然后钻进一家主攻“麻小儿”的饭馆，怯生生地点上了一盘。麻辣口味十分劲爆，虾的通体被料理得均匀透彻，越吃嘴巴越麻，越品后味儿越辣，但越是这样，越想吃下一个，就如同被施了法似的。室友是湖南人，对小龙虾一点儿不生疏，他跟我讲，这个所谓的“麻小儿”不过是长沙口味虾的改良版，想好吃不贵，还得去三湘大地，我懵懂之间，将此铭记于心。
后来，旅游至长沙，室友做地陪，一天劳顿后，他带我扎进坡子街后身的一家小饭馆里，指着硬纸壳写成的菜单，跟老板比比划划，没一会儿，就上了传说中的“口味虾”。我和室友喝着扎啤，嗦着小龙虾，聊着关于这“口味虾”的学问。他讲，长沙的本地虾多是洞庭湖的，湖里不管是产量还是质量，都属上乘，新鲜出水的虾供应本地，以飨食客。当地的虾分红虾和白虾，“口味虾”多用前者，因为肉较少，适合重料烹调，这样才能心无旁骛地嗦出滋味。
口味虾看似是简单的浓油重辣，其实不然，它成功的背后还需一锅好的汤汁，要猪骨、黄豆、剁椒酱等配料协同发挥，方能烹出带有浓郁香气的汤，有了这个，才算成功一半。洗净吐完泥的小龙虾与葱姜蒜以及各调料进行煸炒，待到香气爆出，便与汤汁同煮。锅中的小龙虾在火舌的伺候下，色泽愈发红润，汤汁和虾体相映交融，最后诞出一股征服感十足的热辣之味。
我竖着耳朵听他讲，手和嘴却丝毫停不下来。的确太劲爽了，我扯掉虾钳，撬开虾壳，扽出嫩白的虾肉，然后蘸点红辣的汤汁送入口中，着实刺激。虾肉虽小，但极为饱满，在这之余，它还具有柔嫩的口感。汤汁主要负责提供辛辣，但绝不是一股脑儿地辣，而是辣中有回味的香，香里还有酣肆的辣。不一会儿，我就唇齿发麻，甚至连剥虾的手，都陷入同样的境地。饭毕，他同我讲，隔壁的湖北人吃小龙虾也是一绝，有机会值得一试。我暗自点头，然后越过小山似的虾壳堆，又拿了一只，咂么起来。
工作小半年后，偶获机会，登临“中国小龙虾之乡”，湖北潜江。潜江的小龙虾，脱胎于江河湖泊，更多地来自乡野，是因为这儿在很早之前，就探索出“虾稻并作”的模式，一面产米，另一面丰沃的水土养虾，以恩泽口舌。这看似另类的和谐共生，恰恰体现了吃者的良苦用心和饮食智慧。
潜江之虾，绝妙之处在于油焖：虾入锅中，除了添置香料，还得泻上些啤酒，一来祛除土腥，二来提升鲜味。这些工序仅是入门之道，最关键的还是得大量用油，起步油量是半斤以上，焖烧时间也不能短于三十分钟。遵循此良方，小龙虾方能被驯服得出色。整锅上了桌，香气四溢，红火喜人，每一只都冒着锃亮的油光，教人有种无法抑制的冲动。油焖的虾，滋味要义在一个“香”字，扒出的虾肉，有自带的鲜香，蘸些底汤，又添上了油香和咸香，三股香气，拧成一遭，勾人馋虫，令食客吃个丰美快意。
听闻潜江是“小龙虾之乡”，江苏盱眙可有小脾气了，它底气十足，给自己冠了个相似的名号，唤作“中国龙虾之都”。但无可厚非，它也的确够格，名副其实。洪泽湖岸的盱眙水体干净，环境优渥，所以出产的小龙虾质高味美，其肉白、腮白、腹也白，而且此地之虾，个头大、外壳薄、虾肉厚，每一只都扎实得很，尽显腴美之态。
懂行的人不必多言，十分清楚若来此地，必须得吃上一顿十三香小龙虾，否则将抱憾而归。这个十三香，不是超市里售卖的成品调料，而是十三种及以上的中草药物，这些调料各具千秋，但无一例外地奉献出其滋味，毫无保留地传递给洁净丰硕的小龙虾。肉蔻芳香微苦、肉桂味辛微甜、丁香辛、苦外加香，都独具一格。还有诸如花椒、大料、小茴香、白芷等等，若是单看菜单，还以为约得是什么养生局呢。
香料的加持，使得小龙虾能够游刃自如地彰显魅力。一股猛火，虾肉清甜尽出，一顿翻炒，香气充分释放。十几分钟后，便可大快朵颐。盱眙的小龙虾烹饪之道没那么热烈，但丝毫不逊色于其他。其味道麻辣鲜香，回甘适口，层次分明，吃得人乐不思蜀，是常有之事。不觉联想起自己首次去那儿啖虾，一口气吃了五斤，吃得油水顺着胳膊肘往下流，回想起还多少有些尴尬。
估计连小龙虾本尊都没想到，自己竟成了如此受追捧的吃食，它的内心活动大概是这样的：我一个入侵物种，怎么在这片土地就活成这个样子了呢。
比起昂贵的大龙虾，小龙虾的价格相形见绌。但作为出身草根的食物，它的滋味却不遑多让，这或许也是收获众多拥趸的缘由之一。天日渐暖了，小龙虾的售卖也要到了旺季。接下来的日子，思虑不必过多，遇见小龙虾，安心地吃就对了。划拉干净残留在虾身上的调料，一手抓头，一手拽身，蘸点儿汤汁，送入腔内，吃肉吮汤，熨贴舒坦。要是还没见到称心如意的，那稍安勿躁，天热了，小龙虾总该“复工”了。
（本文选自《三联美食》有删减）
空元素—空气的作用展现为移动，混合
允许接近声音和其它感官知觉的对象，以及为所有的感官提供适当的功能。
空间元素的活动和特性是给所有的生物体提供外在存在的场所，以及生命之气、感官和心的内在活动的场所。
对不可见的感官对象的生产，是空间元素在躯体外的活动，生命之气和血液循环则是它在躯体内的活动。存在于空间中的精微形象被现代科技中的电视影像传输所证实；将影像或照片从一个地方传输到另一个地方，是空间元素作用的结果。这节诗中解释了这一切。
这节诗中的内容被当做伟大的科学研究工作的基础，因为它解释了精微形象是如何从空间元素中产生出来的。它们的特性和活动是什么，以及气、火、水和土等粗糙元素是如何从精微的形象中展现的。思考、感受及意愿等心理活动，也都是在精微存在的基础上进行的。这节诗中还证实了《博伽梵歌》中的声明，即：来世的生活状况取决于人死亡时内心的状态。由于粗糙的元素是从精微的形象发展而来，内心的所思所想一旦有机会就会转化为可见的形象。
由声音发展而来的空间存在，在时间的推动下发生进一步的变化，产生出精微的触碰元素，从触碰元素，空气及触觉感官展现了。
当精微的形象最终转化为粗糙的形象时，它们就变成触碰的对象。触碰的对象和触觉感官也是在这段演变期发展出来的。声音是第一个体现物质存在的感官对象，从对声音的感知，触觉逐渐形成；从触觉，视觉逐渐产生出来。这就是我们感知客观事物的渐进过程。
触觉是空气的精微形式所具有的特征，而软、硬、冷、热，都是触觉能感知到的特点。
有形、可触知，是对形象的证明。在现实生活中，物体以两种方式被感知到。它们要么软、要么硬、要么冷、要么热，等等。触觉感官这种实际的作用，是产自空间的气演化的结果。
风元素
当树木枝叶摇撼或满地的干树叶被聚集在一起时，就可以感知到空气的作用。
同样，身体的运作也是气在作用，当气的循环受阻时，许多疾病就产生了。麻痹、瘫痪、神经衰弱、精神错乱和其他许多疾病，实际上都是由气的循环流动不足、不恰当造成的。在韦达医学“阿育吠陀”体系中，治疗所有这些疾病基本上都是以调节气的循环为基础。如果人从一开始就注意调节气的循环过程，身体就不会生这些病。《阿育吠陀》和《圣典博伽瓦谭》中明确地说：“身体内部和外在那么多的活动，都是靠气的作用得以进行；气的循环一旦不足或不当，这些活动就无法正常进行。这节诗中明确地说：“携带着物质的微粒和声音”。我们之所以想要活动，都是气流动的结果。如果气的循环停滞了，我们就无法听到声音或去到声音传出的地方。我们之所以能听到别人叫我们，是气循环的结果；也是由于气的循环，我们才能去到声音发出的地方。这节诗中清楚地说这一切都是气的流动造成的。能闻到气味的能力也是气作用的结果”。
靠空气和触觉的相互影响，生物按其命运接受不同的形象。通过种种形象的演化，就有了火元素，使眼睛透过颜色看到不同的形象。
由于命运、触觉、气的相互作用，以及产自空间元素的心里状态，生物根据他前世的活动得到一个躯体；这就是生物从一个形体转入另一个形体的轮回。按照他的命运，以及控制气的相互作用和心里状态的更高权威的安排，生物不断地更换他的形体。形体是各种感官知觉的组合。内心的状态和气的相互作用，使生物从事注定的活动。
火元素——火的形象因其光芒被感知到
火被感知到的途径是：透过它的光，以及烹煮、消化、驱除寒冷、蒸发水分等能力，引起饥饿、口渴的现象，让人有想要进食、喝水的愿望。
我们所感知到的每一个形体，都有它具体的体积大小和特性。
看不见的形体只有通过触碰了解；这是对不可见的形象的特殊的感知方法。
声音是不同的,可见的形体要靠分析研究它们的结构去了解。物体的结构要通过它们的内在特征去感知，例如，盐要通过对咸味的品尝去了解，而糖要靠对甜味的品尝去欣赏。滋味的构造等是了解物体的基础。
火的首要表征是散发光和热，在胃里也可以感知到火的存在。没有火，我们无法消化吃进的食物。没有消化作用，就没有饥饿、口渴，以及进食和喝水的能力。
如果一个人没有适当的饥饿和口渴的感觉，就应该明白是他的胃火不足，而阿育吠陀中推荐的治疗方法，都与火元素有关，由于胆汁的分泌增加胃火，治疗方法便是增加胆汁的分泌。所以，阿育吠陀的治疗方法，证实了《圣典博伽瓦谭》的说明。众所周知，火通过征服寒冷的影响展现它的特性，火总是能抵消极度的寒冷感。
在更高力量的安排下， 火与视觉的相互作用产生出精微的滋味元素。从滋味元素，水产生出来，舌头—味觉也展现了。
这节诗中把舌头描述为是品尝滋味的感官,由于滋味是水的产物，舌头上就总是有唾液。
尽管起初只有一种滋味元素，但它因为与其它物质接触而具有了涩、甜、苦、辣、酸和咸等多种滋味。 https://t.cn/R2W6SUB
允许接近声音和其它感官知觉的对象，以及为所有的感官提供适当的功能。
空间元素的活动和特性是给所有的生物体提供外在存在的场所，以及生命之气、感官和心的内在活动的场所。
对不可见的感官对象的生产，是空间元素在躯体外的活动，生命之气和血液循环则是它在躯体内的活动。存在于空间中的精微形象被现代科技中的电视影像传输所证实；将影像或照片从一个地方传输到另一个地方，是空间元素作用的结果。这节诗中解释了这一切。
这节诗中的内容被当做伟大的科学研究工作的基础，因为它解释了精微形象是如何从空间元素中产生出来的。它们的特性和活动是什么，以及气、火、水和土等粗糙元素是如何从精微的形象中展现的。思考、感受及意愿等心理活动，也都是在精微存在的基础上进行的。这节诗中还证实了《博伽梵歌》中的声明，即：来世的生活状况取决于人死亡时内心的状态。由于粗糙的元素是从精微的形象发展而来，内心的所思所想一旦有机会就会转化为可见的形象。
由声音发展而来的空间存在，在时间的推动下发生进一步的变化，产生出精微的触碰元素，从触碰元素，空气及触觉感官展现了。
当精微的形象最终转化为粗糙的形象时，它们就变成触碰的对象。触碰的对象和触觉感官也是在这段演变期发展出来的。声音是第一个体现物质存在的感官对象，从对声音的感知，触觉逐渐形成；从触觉，视觉逐渐产生出来。这就是我们感知客观事物的渐进过程。
触觉是空气的精微形式所具有的特征，而软、硬、冷、热，都是触觉能感知到的特点。
有形、可触知，是对形象的证明。在现实生活中，物体以两种方式被感知到。它们要么软、要么硬、要么冷、要么热，等等。触觉感官这种实际的作用，是产自空间的气演化的结果。
风元素
当树木枝叶摇撼或满地的干树叶被聚集在一起时，就可以感知到空气的作用。
同样，身体的运作也是气在作用，当气的循环受阻时，许多疾病就产生了。麻痹、瘫痪、神经衰弱、精神错乱和其他许多疾病，实际上都是由气的循环流动不足、不恰当造成的。在韦达医学“阿育吠陀”体系中，治疗所有这些疾病基本上都是以调节气的循环为基础。如果人从一开始就注意调节气的循环过程，身体就不会生这些病。《阿育吠陀》和《圣典博伽瓦谭》中明确地说：“身体内部和外在那么多的活动，都是靠气的作用得以进行；气的循环一旦不足或不当，这些活动就无法正常进行。这节诗中明确地说：“携带着物质的微粒和声音”。我们之所以想要活动，都是气流动的结果。如果气的循环停滞了，我们就无法听到声音或去到声音传出的地方。我们之所以能听到别人叫我们，是气循环的结果；也是由于气的循环，我们才能去到声音发出的地方。这节诗中清楚地说这一切都是气的流动造成的。能闻到气味的能力也是气作用的结果”。
靠空气和触觉的相互影响，生物按其命运接受不同的形象。通过种种形象的演化，就有了火元素，使眼睛透过颜色看到不同的形象。
由于命运、触觉、气的相互作用，以及产自空间元素的心里状态，生物根据他前世的活动得到一个躯体；这就是生物从一个形体转入另一个形体的轮回。按照他的命运，以及控制气的相互作用和心里状态的更高权威的安排，生物不断地更换他的形体。形体是各种感官知觉的组合。内心的状态和气的相互作用，使生物从事注定的活动。
火元素——火的形象因其光芒被感知到
火被感知到的途径是：透过它的光，以及烹煮、消化、驱除寒冷、蒸发水分等能力，引起饥饿、口渴的现象，让人有想要进食、喝水的愿望。
我们所感知到的每一个形体，都有它具体的体积大小和特性。
看不见的形体只有通过触碰了解；这是对不可见的形象的特殊的感知方法。
声音是不同的,可见的形体要靠分析研究它们的结构去了解。物体的结构要通过它们的内在特征去感知，例如，盐要通过对咸味的品尝去了解，而糖要靠对甜味的品尝去欣赏。滋味的构造等是了解物体的基础。
火的首要表征是散发光和热，在胃里也可以感知到火的存在。没有火，我们无法消化吃进的食物。没有消化作用，就没有饥饿、口渴，以及进食和喝水的能力。
如果一个人没有适当的饥饿和口渴的感觉，就应该明白是他的胃火不足，而阿育吠陀中推荐的治疗方法，都与火元素有关，由于胆汁的分泌增加胃火，治疗方法便是增加胆汁的分泌。所以，阿育吠陀的治疗方法，证实了《圣典博伽瓦谭》的说明。众所周知，火通过征服寒冷的影响展现它的特性，火总是能抵消极度的寒冷感。
在更高力量的安排下， 火与视觉的相互作用产生出精微的滋味元素。从滋味元素，水产生出来，舌头—味觉也展现了。
这节诗中把舌头描述为是品尝滋味的感官,由于滋味是水的产物，舌头上就总是有唾液。
尽管起初只有一种滋味元素，但它因为与其它物质接触而具有了涩、甜、苦、辣、酸和咸等多种滋味。 https://t.cn/R2W6SUB
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