针对以上的三点我有自己的一些看法就是:1，所谓的核心资产或者说核心需求也是在不断变化

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写个思考。关于长坡厚雪，白马股！

我目前对所谓的长坡厚雪，白马股的理解是这样的。

第一个维度是市场层级分类。就是股市里面比如说有几千家上市公司，那么这个就代表了这个国家所有的营业执照里面较大较有规模的一批公司，但是这批公司又来自31个不同行业，又分为小公司或者较大的较具规模的公司。又分为还在成长或者已经成熟的公司。但是不代表小市值公司就一定是成长的，大市值公司就一定是成熟了，不成长的。这两个不能划等号，就比如也有小公司越做越烂的根本没成长的比比皆是，约做约烂卖壳的都很多，也有大市值越做越成长，比如苹果，腾讯，茅台，越做越大，越垄断每年利润都是增速的。那么在这里的层级分类指的是，超级成长分成一类，也就是看起来很牛逼能改变未来，但是现在只有市梦率，这类科技股居多，因为没有盈利，而且技术路径很多，所以这类科技企业不稳定，未来的盈利和市占率没保证。第二类是深度价值，也就是超级成熟企业，没有增长，没有未来，但是目前还能稳定挣钱，有点像公用事业股，高速公路，银行什么之类的，唯一能买的点就是市场对他们很悲观的时候给了一个很悲观的价格，比如3倍5倍PE，比如0.5PB，那么股息率够高，赌利润不下滑。那么其实这两类公司都是不够完美的，要不就是稳定性不够，要不就是成长性不够，理应值不了20倍PE或者30倍PE，只能便宜的时候买。那么还有一类同时兼顾了稳定性盈利的公司，就是所谓的长坡厚雪，所谓的白马了。

第二个维度是微观的公司。他们强调的所谓白马公司，长坡厚雪，核心资产。他们的理论就是三个特点。第一是行业要稳定核心，比如说食品医药，或者现在人不能不用微信，不能不用苹果手机，就是需求是一直存在的，或者说不太容易被颠覆的，人有钱了一定要吃得更好，起码吃的追求是一直存在的。第二是公司本身在行业内是核心垄断地位的，不容易颠覆的，就比如茅台是国酒近二百年最好的，这个产品力的确是不容易颠覆的。然后公司治理也是比较完善的，把谁换上去当董事长都一个样，不会改变什么。第三个是不会受政策影响，政府调控的，是自然需求的。

针对以上的三点我有自己的一些看法就是:

1，所谓的核心资产或者说核心需求也是在不断变化的，比如说之前的可口可乐看起来地球人都得喝，但是后来越来越健康了，碳酸饮料占比不能继续提高了，这个公司增长性就不够了，比如说以前的苹果手机，微信，是现在才变成比较稳定的核心需求的，但是会不会被别的手机，或者别的软件替代，这个不好说，这个还得时间的见证，那么他们如果经得住核心需求不下滑的考验，利润继续稳步上涨，那么我会觉得就是白马股，就值20到30倍。
（当然了怪不得他们都说嘴巴有关的行业是真的稳定，因为人不能不吃东西）

2，就是如果持续持有白马股，我认为复合到最后，把时间拉长来看，就是挣这个好生意的行业增长率，也就是每年百分之20的行业增长率。

3，关于管制不管制，我是这么看待这个问题的，为什么这个公司一定要在行业有核心需求，有垄断地位，因为你的产品力垄断了，不愁卖，那么要不就是升量，要不就是升价，这才能保证了每年都会有一个公司利润增速。但是现在问题来了，在国内，并不是一个完全的市场经济，并不是有了垄断地位就意味着可以一直提价，比如说医药集采，比如房地产限价，比如片仔癀被指导，比如茅台出厂指导价，比如腾讯被反垄断，比如最近美团的降价，所以垄断是不是能提价，这个逻辑在国内是否顺畅，有待考验。也是我认为最近中国互联网公司跌得这么严重的最大原因，不能垄断了，不能提价，就像美团，那就不一定是纯白马了，就值不了那么高的预期，但是不一定便宜的时候不能买，因为也不是全管控。

4，所以我认为极端成长和深度价值理论上说行业不够好，成长性不稳定，所以从持有的角度上来说是不够白马股那么好的（之前看过美股的统计，科技股的行业股价表现拉长了是不够食品行业增速快的）。所以理论上说极端成长和深度价值因为波动比较大，容易走极端牛极端熊，所以适合熊买牛卖，做一两年的大波段。做风格的均值回归。而白马股才适合一直持有，因为又稳定又成长

5，但是白马股适合一直持有我认为是要基于完全市场经济，不管制的情况下，要不然动不动就来个让利，哪来的年年稳定的增速，就会没有稳定的增长。所以以后白马这个钱好不好挣还不好说。毕竟那么好挣就没人去玩科技兴国了。

6，还有一个就是:就像楼市。如果房市调控少，我觉得就不用做波段或者做新区，反正京沪龙头永远涨。如果调控多，就龙头区域都被盯着，没戏。或者股市，如果资本调控少，那么白马永远涨，核心需求涨价逻辑。如果调控多，利润增速没法保证。那么深度成长和深度价值就会变成最优选，因为比价便宜。

#在家里学佛[超话]#“借花献佛”的由来，释迦牟尼前身以花供养燃灯佛

“借花献佛”这个成语，大家应该都不陌生吧？据《佛本行集经》等佛本生故事的描述：

昔时有一婆罗门弟子，名日善慧，于参访途中，至莲花城，闻燃灯佛将前来莲花城说法。善慧欲以鲜花供养燃灯佛，然国王已囊括全城鲜花以供养燃灯佛。

善慧寻遍全城，不得一花。后于井边遇一年轻婢女，手捧一瓶，瓶中藏七茎优钵罗花，善慧恳切求花，“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲花。婢女受其至诚所感，遂许以五茎，唯留二茎寄托善慧献佛，以积自己之功德。《过去现在因果经》卷一：“今我女弱，不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿。”然欲善慧许以“未得圣道以前，生生世世结为夫妻”为条件。善慧求花心切，遂诺许之。

得花之后，善慧赶至城门许愿献花。这时，赶来向佛献花的人越来越多，盛况空前。善慧一手撒出五茎莲花，茎茎莲花直立空中，刹那间变成了花台；接着一手撒出另两茎莲花，也直立空中，一瞬间分立在佛两旁。在场的所有人都向其投去了惊讶、赞许的目光。燃灯佛当场为其授记，谓其于无量劫后，必可成佛，号为释迦牟尼。善慧就是释迦牟尼的前身，而那位婢女则是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗之前身。这就是成语“借花献佛”的来源。