#弘愿寺[超话]#《往生论注》浅讲 I 释：“愿生安乐国”

若言一佛主领三千大千世界，是声闻论中说；若言诸佛遍领十方无量无边世界，是大乘论中说。天亲菩萨今言“尽十方无碍光如来”，即是依彼如来名、如彼如来光明智相赞叹，故知此句是赞叹门。（四）释“愿生安乐国”（即作愿门）

“愿生安乐国”者：此一句是作愿门，天亲菩萨归命之意也；其“安乐”义，具在下观察门中。

问曰：大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？

答曰：说“众生无生如虚空”，有二种：一者如凡夫所谓“实众生”，如凡夫所见“实生死”。此所见事，毕竟无所有，如龟毛如虚空。二者谓诸法因缘生故，即是不生，无所有如虚空。天亲菩萨所愿生者，是因缘义；因缘义故假名生，非如凡夫谓有实众生、实生死也。

问曰：依何义说往生？

答曰：于此间假名人中修五念门，前念与后念作因。秽土假名人、净土假名人，不得决定一，不得决定异；前心、后心亦复如是。何以故？若一，则无因果；若异，则非相续。是义《观一异门》论中委曲。

释第一行三念门竟。

我就不一句一句地解释了，只把它主要想表达的意思抽出来说。

无生问答

这是自设问答，破斥什么疑难呢？大乘经总是说无生，众生如虚空、无我等等，为什么天亲菩萨还说愿生呢？本来无生，又怎么说愿生呢？主要是解决这个疑难。

“答曰：说‘众生无生如虚空’，有二种”，有两种情况：

第一种情况就是凡夫境界里的实众生、实生死。在凡夫的境界里，有众生相，众生有生、有死，有来世去哪里的问题。但实际上，从本质而言，是没有这些生生死死、死死生生的。你说有这些，就像说乌龟有毛、兔子有角一样。乌龟怎么会有毛呢？乌龟有毛就不是乌龟了；兔子有角就不是兔子了。同理，如果众生有生有死，就不符合空性本体了。这是从否定的角度来说的。

第二，从肯定的角度来说，就是“谓诸法因缘生”。本质是无生的，但是从因缘上来论，是有生的。这也可以说是一种假名生，从因缘上来讲叫作“生”，叫作“往生”。所以，天亲菩萨说的“愿生”是因缘义。“因缘义故假名生，非如凡夫谓有实众生、实生死也”，不像凡夫境界里的实众生、实生死。主要是想表达这个意思。

是不是挺难理解的？尤其是老菩萨们，可能听完都害怕了：“啊？原来往生是假的啊？闹了半天去极乐世界是假名啊？那不得了，念佛都白念了！”没关系，因为这毕竟是菩萨之间的讨论，是高手之间的事情。在菩萨的境界里，所谓的愿生，确实是一种因缘生。所谓因缘，就是各种条件和合而成的，并没有一个主体，没有一个自性不变、永恒的东西。

所以后面就得出一个结论，往生到净土的人也是假名人，所以叫净土假名人。

往生之义问答

“秽土假名人、净土假名人，不得决定一，不得决定异”，不能说秽土假名人跟净土假名人是同一个，也不能说是完全不同的两个。秽土假名人跟净土假名人既有联系，又不是一个；不是一个，又不是两个。什么意思？如果说是一个，因果就不起作用了。比如，如果说A等于B，A跟B之间原本是有因果关系的，但是这个因果没起作用，所以A才能等于B。如果中间有因果，A改变了，变成了B，B就有跟A不一样的地方。但是也不能说A跟B完全没有关系，“若异，则非相续”，如果完全没有关系，就说明A跟B之间是断灭的。

所以，“八不中道”里有一条是“不常不断”，这主要是破人的“常见”跟“断见”的。常见就是“一永远是一，二永远是二”，断见就是“一永远不能是二，二永远不能是一，永远是隔离的”。

“是义《观一异门》论中委曲”，这个道理在《十二门论》里讲得比较多，所以在这里就略说了。如果想去探讨这个道理，就去看《十二门论》这本书。

摘自《往生论注》浅讲 https://t.cn/z8yXDFj

【￥29.9】#【拍二件】肉松爆浆大贝海苔蛋糕160g#
--------
抖音、小红书火炸天の的爆浆肉松大贝蛋糕，看得见肉吃的到的爆浆！口感细腻柔软，现做现发，入口绵密松软，低糖配方好吃无压力~

————#微博云上新# #带货博主总动员# #双十一#
#好物二三三# #种草# [中国赞][嘻嘻][哈哈][太开心][doge]
——#微博好物生活节# #全民扫货节 # https://t.cn/A6bQsTNq

【￥13.9】#雨鞋水鞋女男鞋套防水防滑雨鞋套#
--------
【雨季必备单品！】pvc一体成型材质，防进水、渗水，加厚耐磨鞋底，可登山徒步，柔软易折叠，远行也不占地，雨季必备雨鞋！

————#微博云上新# #带货博主总动员#
#好物二三三# #种草# [中国赞][嘻嘻][哈哈][太开心][doge]
——#微博好物生活节# #全民扫货节 # https://t.cn/A6bQcVj3