现在疫情那么久了，第一次看到关于泉州佛教寺院出家人出来出力的。藏地很多寺院都是汉人出钱建的，汉地有难没见他们有啥动静？出家人要为国家和众生做点实事，不要表面上满嘴佛语，内心都是自私自利。
藏地盖寺院的时候，汉人十方信众大家一起捐款盖寺院，汉地现在很多地方疫情严重，没见哪个藏地寺院伸出援手做点实事的。

不要让人对藏传佛教失去信心，让人心寒。

#极乐愿文大疏# 有些人说：不能杂修，一心念佛才能往生。对个别人来讲这确实很好，但所有的人都一概而论恐怕也不行。而且，净土经典并没有强调不能学其他的法，也没有所谓的不能杂修、杂学的说法。藏地有很多从印度翻译过来的经典，汉传佛教的净土经典在藏传佛教基本都有，这些经典我都反复看过，但里面并没有这方面的教证。如果没有教证作为依据，那往生净土这种甚深的道理，我们就不能以自己的想象来解释。我想，某些人肯定不知道别人的根机，只不过听过一些上师的讲法，然后就以自己的理解到处宣扬。当然，你自己这样专修也未尝不可，但中断别人的善根，甚至对莲花生大士的密法传承也加以毁谤、舍弃的话，那就非常可怕。

的确，藏传密法非常殊胜，但我们也不会说，你只能学这个法，其他任何法都不能学。虽然这样说后，自己的弟子可能会更“忠诚”；但在不知道他人根机的情况下，任何人都没有资格这样随便发言。所以，希望大家一定要广闻博学，并真正了解往生净土到底需要什么样的因缘，当然这一定要有经典的依据，并不是哪一个人说了就算。

现在，有些人把莲花生大士看作一位比较出名的老师，或者比较有智慧的博士，这充分说明他们根本不了解藏传佛教的历史，不过，在这样的前提下生起这样的分别念也情有可原，但我们确实应该了解佛教的真实历史。其实莲花生大士的加持无与伦比，如今藏传佛教能如是兴盛，很多伏藏品和论典都说，这就是莲花生大士的加持。对此我深信不疑，因为在广大的藏地，佛法至今尚能完好无损地存在，而且还不断涌现往生者或成就者，那除开莲师的加持之外，谁还具有这样的威力呢？这一点，学过藏传历史的人都应该清楚。

——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#

书法绘画 | 十七至十八世纪【巴古拉尊者】像轴
110.5x68.2厘米
绢本设色。明清时期受汉地绘画影响的藏传佛教绘画。巴古拉Arhat Bakula尊者是藏传佛教十六罗汉第九位。于释迦佛出生前七十年出生，出家为苦行僧后只以树皮树叶做衣衫，潜心研究佛法，终获阿罗汉果。尊者盘腿坐在一个镶满宝石的华丽宝座上，后有项光，周围围绕彩云、芭蕉、花卉和奇石。 手握一只猫鼬（吐宝兽/吐宝鼠）在怀里，不停地吐出如意宝珠（满足善愿），落入尊者的左手，然后落入一个放置在地上的盘中，已堆满如意宝珊瑚树等珍宝。一位小鬼举著宝盘盘。而尊者左侧磐石上置一透明的琉璃莲花杯，盛满如意宝和寿山。空中的云中有一骑虎的修行者，行者右手高举执蛇，半裸上身，形象很像八十四大成就者中的东碧嘿噜嘎Dombi Heruka（有译为：达比）。因为绘画的自由性以及各派传承传说的不同，图像的考证极为复杂困难。但就这幅佛画而言简而言之就是巴古拉尊者，而其手握吐宝兽的形象也表明这位神祇有着求财满愿的职能（凡是见过摸过这种吐宝兽的信徒都能获得“五欲”的妙乐[坏笑]。#微博公开课##艺术公开课##书画#