[cp]判断一个人是否是佛教徒，以皈依为标志，但皈依不仅仅是一个仪式，而是在今后修学佛法的过程中，以佛为目标，用法来调服自心，以圣贤僧为榜样。密宗的四皈依，加上皈依上师，修学起来非常方便，一个具德的上师本身汇集了佛、法、僧三宝，因此以清净心全心全意皈依上师的同时，就是皈依佛、法、僧三宝。

进入佛门先反思一下，自己是抱着什么样的目的皈依的？真正的佛弟子进入佛门是为了学做觉者、圣者、智者，那么就要使自己超凡入圣。怎么才能做得到？要靠上师摄受、调服，才能改变自己这个庸俗的凡夫。

即使我们学佛的目标没有如此远大，但我们拜师后，就要先学会如何做弟子。《菩提道次第广论》中讲要以九种心亲近善知识。分别是：

1.孝子心：对待善知识要像孝子对待父亲一样，观察善知识的容颜而行，去做让上师欢喜的事情，不欢喜的事情一点都不要做。《事师法五十颂》中说“于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。”

2.金刚心：任何情况下对善知识的信心不动摇。

3.大地心：勤恳地承担善知识所令做的一切事情，不懈怠。

4.轮围山心：像轮围山一样的坚定，任何苦恼不动摇。

5.仆使心：承事师长像仆人对待主人一样。

6.除秽人心：指像除粪人心一样，把自己放在最低位置。

7.乘心：对于重担即便难行，也勇敢地承担。

8.犬心：犬是最忠诚的，不论主人对待如何，都对主人忠心不二，这里指对待师长的毁骂，没有丝毫的忿恨。

9.船心：承事师长，没有厌倦。

然而，在现在这个时代，具相的弟子实在太少，能做到上述九种心的一、二种已是十分难得，事实上，不是缺少具德的善知识，而是缺少具相的弟子。

但最起码也要做到世间做弟子的道德标准——尊师重教，这也是做人的起码要求，对于世间教授知识的老师我们都要尊重，而对于传授佛法的善知识，更要无比地尊敬，这个恩情太大了，即使累世累劫舍弃身躯也无法报答善知识对我们的摄受、调服之恩。

再进一步，做为佛弟子至少要做到三点：

（1）具慧：有分辨善恶的能力，能够分辨出善友和恶友，具有一定的正见，有一定的理解能力。

（2）忠诚：这里面包括对善知识的恭敬，听从师长的教导，对善知识忠心，诚心诚意。

（3）对佛法有强烈地渴望：亲近善知识要摆正自己的发心，跟从善知识的目的是为了修行，不要带着世俗间这种杂染的心接近善知识。

做个合格的弟子是进入佛门的第一步，然后才能进行

辞职书
尊敬的昊天上帝
皇天在上，厚土在下。值此用人之际，不期请辞，实属不敬。
历经一世，余以凡才，承蒙殊遇，幸受天地亲师君知遇之恩，得以与诸位贤达共事。
时光荏苒，吾经揭力而为，以图报效，虽幸遇圣贤执手相交，然资质愚钝，图添麻烦，每思于此，未尝不惶恐叹息，尽有所长，终难掩寸之短。
思之再三，恐误业太深，于人于己，皆无义可言，遂决意就此辞去。
一朝共事，终身莫逆，暂别之后，来复日幸遇山水之间，余当执水备茶，与君等鸢飞戾天，鱼跃于渊。
又述离经，执字涕零，临书神驰，不仅欲言。只愿逝者如斯夫不舍昼夜，任重道远，人能弘道，再铸辉煌。
辞职人：黎四林，代号140，字4，号0，井河凤凰木，现居羊台村。 https://t.cn/RD4C3n3

大慧宗杲禅师略传2（二）

盖师于释氏，所谓卓然杰出于当世者，忠诚感格得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤以传心为学，诚明合体，变化兴焉；西方之教，指心空为解脱究竟，盖得一而不见诸用；而悟入要处，或几于尽性者所为。后世三宗并行，临济正传，号为得人：超出声尘不立一法，根源直截以证为极；焜耀震动卷舒无碍，如师子儿游戏自在，获大无畏，此固不可“以智知、识识”也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圆悟禅师克勤得法于五祖演，被遇两朝，其道盖盛行矣。师实嗣圆悟，益光明焉。