今日三省吾身:
人生享受过程，而不是验证追求结果。
没有专治的皇帝，怎么会有万里长城。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
看不见的智慧，带不走的物资。
人类的语言不过是在讲妥当话。
非实非虚非欺瞒，守己不求神。
妙不可言 倒果为因 诸恶莫作
众善奉行 自净其意 反求诸己
我痴线～系我傻～我唔明～OK https://t.cn/RyhTm9c

【行善只做表面功夫是不行的】

有个公案名为“俞净意公遇灶神记”，
就是很典型的代表。
明朝有个读书人叫俞都，
他一生行善，还办文昌社劝人行善、
惜字、戒淫等等，但却一生穷苦潦倒，
到晚年时，孩子死的死、散的散，
非常凄凉。他每年年关都会给灶神
烧一张黄表，诘问上天
为什么给自己这样不公的待遇，
诉说心中的不满，
请灶神转呈给玉皇大帝。 

有一年腊月三十，
他照例给灶神上了黄表之后，
想到自己不幸的人生，
跟瞎了眼的老妻在寒冷的屋子里相对，
落落寡欢。这时，突然有人敲门，
开门一看，
一位自称姓张的老先生走了进来，
老先生说，其实他就是他们家供奉的灶神，
俞都每年上的表文，
多亏自己给扣下了，
要是上呈给玉帝的话，责罚恐怕更重。
为什么呢？灶神说：
“你表面上劝人行善，
肚子里却都是不好的想法。
比如你劝人惜字，
自己却把有字的纸拿来糊窗户，
或者做一些随随便便的用途；
劝人家戒淫，自己却欲心不断，
见到人家的妇女长得美丽，
总是喜欢多窥视几眼……
你表面行善，内心却恶念不止，
这样子居然还敢上这么多
怨天尤人的表文，
这些黄表若呈上去，
恐怕上天的责罚更重。” 

俞都听了之后大汗淋漓，
才知道果然抬头三尺有神明，
内心若没有真正地改过向善，
只做表面功夫是不行的。
从此他彻底地改过，
给自己改名为“净意”，自净其意，
真正从内心上彻底地改变，
守住每一个起心动念。
他这样改变后，慢慢地，
原本失散的小孩子也找到了，
各方面的境遇也好转了，
福报也就渐渐地现前了。 

这个公案说明一切唯心造，
纵然在戒的事相上做得很好，
也不见得就是真正的清净持戒。
当我们观察到内心生起的
种种染污的念头，
就知道自己并没有真正的持戒清净，
还需要好好的修行。
而且当我们知道自己持戒
不是那么清净的时候，
才不会因为自己持戒，
而生起骄慢的心。
就像有人认为“我受了菩萨戒，
我要站前排”；
或者是“我受戒很久了”；
或是“我每天持午”……
以这些戒相来自欺欺人。
当然并不是说这些相不对，
而是要注意我们持戒的内涵，
是要真正从内心去调伏烦恼，
否则都不算是持戒清净。

诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。
善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。