千秋岁·数声鶗鴂
（北宋）张先
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
注释：鶗鴂（tíjué）：即子规、杜鹃。
鉴赏
这首词是写爱情横遭阻抑的幽怨情怀和坚决不移的信念，声调激越，极尽曲折幽怨之能事。
作者张先以“不如桃杏，犹解嫁东风”及“云破月来花弄影”诸名句蜚声北宋词坛。在现存一百八十二首词中，内容涉及爱情、友谊、风土等多方面。尤其擅长写悲欢离合之情，能曲尽其妙。此词就是其中之一。词调“千秋岁”声情激越，宜于抒发抑郁的情怀。秦观的一首（水边沙外）也是如此。
此篇上片沉痛地回顾爱情遭到破坏，但无一语明说。完全运用描写景物来烘托，暗示，让读者自己去寻绎、领会。一起就把鸣声悲切的鶗鴂提出来，说它向人们报道美好的春光又过去了。语源于《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”此与辛弃疾的“绿树听鶗鴂，......啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”（《贺新郎·别茂嘉十二弟》）词句很相似，而子野写得更为简练。从“又”字看，他们间融融泄泄的爱情已不止一年了。可是由于遭到阻力，正和春天一样，来也匆匆，去出匆匆。春去，人们都会惋惜，但惋惜的想法做法却各有不同。有人“惜春常怕花开早”（辛弃疾《摸鱼儿》），子野笔下这位多情者却是“惜春更把残红折”。所谓残红，可发说是受破坏而又坚持的爱情。一个折字更能表达出对于经过风雨摧残的爱情多么珍惜。紧接着写出“雨轻风色暴，梅子青时节”。这是上片最为重要而又精彩的两句。表面是写时令，写景物，但细心的读者会理解语意的双关，说的是爱情遭受破坏。“梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》），这是正常的。不料梅子青时，便被无情的风暴突袭。青春初恋经过这场灾难，美好的春光便双在鶗鴂的声中归去。白居易有咏杨柳句说：“永丰西角荒园里，尽日无人属阿诠？”被冷落的受害者这时也就和永丰坊的柳树一样，爱情却如柳絮，“似花还似非花，也无人惜，从教坠”（苏轼《水龙吟》）。
一首词的上下片间，意脉是相通的。此词如仅从上片看，未尝不可理解为“刻意伤春复伤别”（李商隐《杜司勋》）。读到下片则全词写的什么就很清楚了。换头说：“莫把幺弦拨，怨极弦能说。”这两句来得很突然。在换头处发起新意，向来认为只有高手能之。幺弦，琵琶第四弦。弦幺怨极，就必然发出倾诉不平的最强音。在这“铁骑突出刀枪鸣”（白居易《琵琶行》）的气势下，受害者接着表示其反抗的决心，“天不老，情难绝”。化用李贺“天若有情天亦老”而含意却不完全一样。这里肯定地说天是不会老的，那么爱情也就永无断绝的时候。这比作者常说的“无物似情浓”（《一丛花》），“人生无物比多情，江水不深山不重”（《木兰花》）等等，更为深刻有力。“心似双丝网，中有千千结。”“丝”谐“思”。在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏都是徒劳的。这是全词表达思想感情的高峰，也就是《文赋》所谓“立片言而居要，乃一篇之警策”。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。如此作结，可谓恰到好处。
上阕用景物烘托、暗示爱情被破坏，无一语明说内情，要读者细心品味。“数声，叉报芳菲歇”，首二句化用《离骚》中语，由的悲呜声中，宣布繁花簇锦的春天已经过去，一个“又”字，说明美好时光逝去已非年半载。来时匆匆，去时匆匆，故是春之常志，惜春之情，因人而异，“惜春更选残红折，雨轻风色暴，梅子青时节”，“选残红”说明爱情虽遭摧残，但自己仍然珍惜，接下二句，既写时令，又写爱情被破坏之事，一语双关，极为精彩。遭受如此打击，何人能堪，末二句化白居易之事，诉出心中苦楚，别自凄惋动人。
下阕将此中真意挑明，但是换头二句来得极为突兀，幺弦能诉极其强烈的怨恨，而说“莫把幺弦拨”，可知此情是多么凄苦，语虽奇，意则与上文一脉相承。“天不老，情难绝”，爱情虽被摧残，只要天不老去，情是难以断绝的，悲苦中作刚强语，钟情之心，耿耿不泯。“心似双丝网，中有千千结”，两情相悦，彼此知心，虽遭破坏，终是徒劳。行文至此，情感的抒发也到了高潮。但情丝未了，春夜已尽，东方未白，孤灯先灭，如此作结，恰到好处。
前人评子野词，最早有晁无咎。他说：“子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来，作者皆不及。”（《能改斋漫录》十六引）清陈廷焯说子野词里“有含蓄处，亦有发越处；但含蓄不似温韦，发越亦不似豪苏腻柳”（《白雨斋词话》）。这些评论都很中肯。“含蓄”和“发越”，此词可以说兼而有之。至于韵高之说，亦可通过此词体味，略见一斑。 https://t.cn/RyhTbQk
（北宋）张先
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
注释：鶗鴂（tíjué）：即子规、杜鹃。
鉴赏
这首词是写爱情横遭阻抑的幽怨情怀和坚决不移的信念，声调激越，极尽曲折幽怨之能事。
作者张先以“不如桃杏，犹解嫁东风”及“云破月来花弄影”诸名句蜚声北宋词坛。在现存一百八十二首词中，内容涉及爱情、友谊、风土等多方面。尤其擅长写悲欢离合之情，能曲尽其妙。此词就是其中之一。词调“千秋岁”声情激越，宜于抒发抑郁的情怀。秦观的一首（水边沙外）也是如此。
此篇上片沉痛地回顾爱情遭到破坏，但无一语明说。完全运用描写景物来烘托，暗示，让读者自己去寻绎、领会。一起就把鸣声悲切的鶗鴂提出来，说它向人们报道美好的春光又过去了。语源于《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”此与辛弃疾的“绿树听鶗鴂，......啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”（《贺新郎·别茂嘉十二弟》）词句很相似，而子野写得更为简练。从“又”字看，他们间融融泄泄的爱情已不止一年了。可是由于遭到阻力，正和春天一样，来也匆匆，去出匆匆。春去，人们都会惋惜，但惋惜的想法做法却各有不同。有人“惜春常怕花开早”（辛弃疾《摸鱼儿》），子野笔下这位多情者却是“惜春更把残红折”。所谓残红，可发说是受破坏而又坚持的爱情。一个折字更能表达出对于经过风雨摧残的爱情多么珍惜。紧接着写出“雨轻风色暴，梅子青时节”。这是上片最为重要而又精彩的两句。表面是写时令，写景物，但细心的读者会理解语意的双关，说的是爱情遭受破坏。“梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》），这是正常的。不料梅子青时，便被无情的风暴突袭。青春初恋经过这场灾难，美好的春光便双在鶗鴂的声中归去。白居易有咏杨柳句说：“永丰西角荒园里，尽日无人属阿诠？”被冷落的受害者这时也就和永丰坊的柳树一样，爱情却如柳絮，“似花还似非花，也无人惜，从教坠”（苏轼《水龙吟》）。
一首词的上下片间，意脉是相通的。此词如仅从上片看，未尝不可理解为“刻意伤春复伤别”（李商隐《杜司勋》）。读到下片则全词写的什么就很清楚了。换头说：“莫把幺弦拨，怨极弦能说。”这两句来得很突然。在换头处发起新意，向来认为只有高手能之。幺弦，琵琶第四弦。弦幺怨极，就必然发出倾诉不平的最强音。在这“铁骑突出刀枪鸣”（白居易《琵琶行》）的气势下，受害者接着表示其反抗的决心，“天不老，情难绝”。化用李贺“天若有情天亦老”而含意却不完全一样。这里肯定地说天是不会老的，那么爱情也就永无断绝的时候。这比作者常说的“无物似情浓”（《一丛花》），“人生无物比多情，江水不深山不重”（《木兰花》）等等，更为深刻有力。“心似双丝网，中有千千结。”“丝”谐“思”。在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏都是徒劳的。这是全词表达思想感情的高峰，也就是《文赋》所谓“立片言而居要，乃一篇之警策”。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。如此作结，可谓恰到好处。
上阕用景物烘托、暗示爱情被破坏，无一语明说内情，要读者细心品味。“数声，叉报芳菲歇”，首二句化用《离骚》中语，由的悲呜声中，宣布繁花簇锦的春天已经过去，一个“又”字，说明美好时光逝去已非年半载。来时匆匆，去时匆匆，故是春之常志，惜春之情，因人而异，“惜春更选残红折，雨轻风色暴，梅子青时节”，“选残红”说明爱情虽遭摧残，但自己仍然珍惜，接下二句，既写时令，又写爱情被破坏之事，一语双关，极为精彩。遭受如此打击，何人能堪，末二句化白居易之事，诉出心中苦楚，别自凄惋动人。
下阕将此中真意挑明，但是换头二句来得极为突兀，幺弦能诉极其强烈的怨恨，而说“莫把幺弦拨”，可知此情是多么凄苦，语虽奇，意则与上文一脉相承。“天不老，情难绝”，爱情虽被摧残，只要天不老去，情是难以断绝的，悲苦中作刚强语，钟情之心，耿耿不泯。“心似双丝网，中有千千结”，两情相悦，彼此知心，虽遭破坏，终是徒劳。行文至此，情感的抒发也到了高潮。但情丝未了，春夜已尽，东方未白，孤灯先灭，如此作结，恰到好处。
前人评子野词，最早有晁无咎。他说：“子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来，作者皆不及。”（《能改斋漫录》十六引）清陈廷焯说子野词里“有含蓄处，亦有发越处；但含蓄不似温韦，发越亦不似豪苏腻柳”（《白雨斋词话》）。这些评论都很中肯。“含蓄”和“发越”，此词可以说兼而有之。至于韵高之说，亦可通过此词体味，略见一斑。 https://t.cn/RyhTbQk
介绍解析当今流行的几种择吉方法，具体那种方法最好
原创： 曹彦成 易经人生智慧指导 今天
多年来，一般多数的人只要遇到大事，如结婚，搬迁新居，店铺开张等等。为了图吉利，总是喜欢选个好的吉祥日子。
在当今社会上，流行选吉日良辰的方法有好多种，其中有的用十二建星择吉法，有的用二十八宿值日择吉法，有的用黄道择吉法，有的用九星择吉法等等。总之各种择吉方法自有各自的方法与说法。
我现在就把我所熟悉的几种比较流行的择日方法介绍给大家，以供初学者参考。
1、二十八宿值日查吉凶法；
二十八宿轮流值日，其中有十五名为吉星，十三名为凶煞。
具体查法，比如想在公历8月份结婚，查万年历2018年8月7号，六月二十六辛未日。尾火虎当值。神名岑彭，吉，诗曰：尾星造作得天恩，富贵荣华福寿增。招财进宝增田地，和合婚姻贵子孙。埋葬若能依此日，男清女正子孙兴。开门放水招田宅，代代公候远播名。
此法简昜方便，按万年历查出值日星君，都有注解，逢吉则吉，逢凶则凶。2、黄道黑道择日法；
黄黑道共有十二神，其中青龙黄道，金匮黄道，天德黄道，玉堂黄道，司命黄道，明堂黄道，天刑黑道，天牢黑道，朱雀黑道，玄武黑道，勾陈黑道，白虎黑道。以上前六名黄道为吉，后六名黑道为煞为凶。
具体查法，从万年历查出想用的日子，如公历2018年8月2日，是农历六月二十一日，丙寅日。万年历黄道日列表中，六月的寅日所对应的是金匮黄道。金匮黄道注解；宜修造求嗣，百事大吉。所以属于大吉日可用。
近年年，我与人择吉，是用二十八宿值日与黄道择吉两种方法综合运用，具体是查出二十八宿所值之吉日后，再查黄道，如果两项都遇吉则为大吉日，这种情况，在一个月中一般会有一天或两天。有时遇最多时也会有三天，所以这几天在当月中为大吉日。具体在这几天中哪个最合适，是根据命主的八字命理的喜用而定。比如日主的日干支是戊戌，所选的吉日中其中之一为壬辰，属于天克地冲，所以应避开不用。还有如果在这几天吉日中，有命主的喜用，尽量使用为喜用的那一天。以做到多方考虑，万无一失。
3、十二建星择吉法。用此法择吉即地支有十二宫，每宫有一司宫之神，这个神就是所谓的建除十二星，其顺序是：建、除、滿、平、定、执、危、成、收、开、闭。其中除、危、定、开、为四地户，是吉利之辰。执、建、吉凶参半，而闭、滿、平、破、成、收皆为大凶。
具体方法是以每月第一个月建当值之日起建，一直顺排，逢每月交节时则叠两日。假如正月初二立春，初一日值开，则初二立春亦为开日。
但是此择吉法自古代时就即有争议，例如清代亁隆皇帝时期《钦定协纪辩方书》中就有异议：‘按历书，建日不利行师，而于兵福又曰利行师，兵福即建也，而矛盾如是。’又云：‘按，月建后二辰生气也，又后二辰即生气之生气也，故曰天喜，又成日也，万物莫不喜其有成，故曰天喜。’其是言成日为吉。而又言成日为大凶。多处出现为自相矛盾。所以说此十二建星择吉法，古人已不可信而弃之不用，在现今也就很少有人再用此法择吉。
我在十年之前与人择吉，曾用的是起九星择日法，此法据我多年来观察，也是比较好的择日方法。首先说从气象来说，这二三十年，找我择吉日的人数少说也有在千人之上。所择的大吉日，确实从没有出现过恶劣的天气。是因为从择吉角度来讲，其中的大吉日从气象上来解释，也应该是风和日丽，比较平和的天气为主的。
现把九星择日法介绍如下。
4，九星择日法九星分别为：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，九星相配顺流行，煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，立早妖星惑星共，禾刀四曜有灾迍。
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
即甲子妖星 、乙丑惑星、 丙寅禾刀、 丁卯煞贡、戊辰直星、 己巳卜木、 庚午角己 、辛未 人专、壬申立早、 癸酉妖星 、甲戌惑星 、乙亥 禾刀、丙子煞贡 、丁丑直星……
二月、五月、八月、十一月四仲之月甲子日起惑星。甲子惑星、 乙丑禾刀 、丙寅煞贡 、丁卯 直星、戊辰卜木 、己巳角己、 庚午人专、 辛未 立早、壬申妖星 、癸酉惑星、 甲戌禾刀 、乙亥 煞贡、丙子直星……
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀。即甲子禾刀 、乙丑煞贡、 丙寅直星 、丁卯 卜木、戊辰角己、 己巳人专、 庚午立早、 辛未 妖星、壬申惑星 、癸酉禾刀 、甲戌煞贡、 乙亥 直星、丙子卜木……
下面为九星当值的吉凶注释：
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：角、 亢 、奎 、娄 、鬼 、牛、星、甲年午未日 、乙年辰巳日、 丙年子丑寅卯日、 丁年戊亥日、戊年申酉日 、已年午未日、 庚年辰巳日、 辛年子卯寅卯日、壬年戊亥日 、癸年 申酉日、
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡大吉星不论何种情况都能解诸凶，百事大吉。直星、人专、二星次吉，如不遇金神七煞也主大吉。总之，以上几种择吉方法，各种说法不同，但在实际择吉之时，所选如按两种以上方法都遇吉时，则为大吉。例如用黄道查出为吉日，而二十八宿为凶，只能为半吉半凶。两种都遇吉，又与命主不为天克地冲时，方为真吉。当然再为命主之命理的喜用时，自然就会是锦上添花的大吉了。 https://t.cn/RvxM7y1
原创： 曹彦成 易经人生智慧指导 今天
多年来，一般多数的人只要遇到大事，如结婚，搬迁新居，店铺开张等等。为了图吉利，总是喜欢选个好的吉祥日子。
在当今社会上，流行选吉日良辰的方法有好多种，其中有的用十二建星择吉法，有的用二十八宿值日择吉法，有的用黄道择吉法，有的用九星择吉法等等。总之各种择吉方法自有各自的方法与说法。
我现在就把我所熟悉的几种比较流行的择日方法介绍给大家，以供初学者参考。
1、二十八宿值日查吉凶法；
二十八宿轮流值日，其中有十五名为吉星，十三名为凶煞。
具体查法，比如想在公历8月份结婚，查万年历2018年8月7号，六月二十六辛未日。尾火虎当值。神名岑彭，吉，诗曰：尾星造作得天恩，富贵荣华福寿增。招财进宝增田地，和合婚姻贵子孙。埋葬若能依此日，男清女正子孙兴。开门放水招田宅，代代公候远播名。
此法简昜方便，按万年历查出值日星君，都有注解，逢吉则吉，逢凶则凶。2、黄道黑道择日法；
黄黑道共有十二神，其中青龙黄道，金匮黄道，天德黄道，玉堂黄道，司命黄道，明堂黄道，天刑黑道，天牢黑道，朱雀黑道，玄武黑道，勾陈黑道，白虎黑道。以上前六名黄道为吉，后六名黑道为煞为凶。
具体查法，从万年历查出想用的日子，如公历2018年8月2日，是农历六月二十一日，丙寅日。万年历黄道日列表中，六月的寅日所对应的是金匮黄道。金匮黄道注解；宜修造求嗣，百事大吉。所以属于大吉日可用。
近年年，我与人择吉，是用二十八宿值日与黄道择吉两种方法综合运用，具体是查出二十八宿所值之吉日后，再查黄道，如果两项都遇吉则为大吉日，这种情况，在一个月中一般会有一天或两天。有时遇最多时也会有三天，所以这几天在当月中为大吉日。具体在这几天中哪个最合适，是根据命主的八字命理的喜用而定。比如日主的日干支是戊戌，所选的吉日中其中之一为壬辰，属于天克地冲，所以应避开不用。还有如果在这几天吉日中，有命主的喜用，尽量使用为喜用的那一天。以做到多方考虑，万无一失。
3、十二建星择吉法。用此法择吉即地支有十二宫，每宫有一司宫之神，这个神就是所谓的建除十二星，其顺序是：建、除、滿、平、定、执、危、成、收、开、闭。其中除、危、定、开、为四地户，是吉利之辰。执、建、吉凶参半，而闭、滿、平、破、成、收皆为大凶。
具体方法是以每月第一个月建当值之日起建，一直顺排，逢每月交节时则叠两日。假如正月初二立春，初一日值开，则初二立春亦为开日。
但是此择吉法自古代时就即有争议，例如清代亁隆皇帝时期《钦定协纪辩方书》中就有异议：‘按历书，建日不利行师，而于兵福又曰利行师，兵福即建也，而矛盾如是。’又云：‘按，月建后二辰生气也，又后二辰即生气之生气也，故曰天喜，又成日也，万物莫不喜其有成，故曰天喜。’其是言成日为吉。而又言成日为大凶。多处出现为自相矛盾。所以说此十二建星择吉法，古人已不可信而弃之不用，在现今也就很少有人再用此法择吉。
我在十年之前与人择吉，曾用的是起九星择日法，此法据我多年来观察，也是比较好的择日方法。首先说从气象来说，这二三十年，找我择吉日的人数少说也有在千人之上。所择的大吉日，确实从没有出现过恶劣的天气。是因为从择吉角度来讲，其中的大吉日从气象上来解释，也应该是风和日丽，比较平和的天气为主的。
现把九星择日法介绍如下。
4，九星择日法九星分别为：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，九星相配顺流行，煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，立早妖星惑星共，禾刀四曜有灾迍。
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
即甲子妖星 、乙丑惑星、 丙寅禾刀、 丁卯煞贡、戊辰直星、 己巳卜木、 庚午角己 、辛未 人专、壬申立早、 癸酉妖星 、甲戌惑星 、乙亥 禾刀、丙子煞贡 、丁丑直星……
二月、五月、八月、十一月四仲之月甲子日起惑星。甲子惑星、 乙丑禾刀 、丙寅煞贡 、丁卯 直星、戊辰卜木 、己巳角己、 庚午人专、 辛未 立早、壬申妖星 、癸酉惑星、 甲戌禾刀 、乙亥 煞贡、丙子直星……
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀。即甲子禾刀 、乙丑煞贡、 丙寅直星 、丁卯 卜木、戊辰角己、 己巳人专、 庚午立早、 辛未 妖星、壬申惑星 、癸酉禾刀 、甲戌煞贡、 乙亥 直星、丙子卜木……
下面为九星当值的吉凶注释：
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：角、 亢 、奎 、娄 、鬼 、牛、星、甲年午未日 、乙年辰巳日、 丙年子丑寅卯日、 丁年戊亥日、戊年申酉日 、已年午未日、 庚年辰巳日、 辛年子卯寅卯日、壬年戊亥日 、癸年 申酉日、
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡大吉星不论何种情况都能解诸凶，百事大吉。直星、人专、二星次吉，如不遇金神七煞也主大吉。总之，以上几种择吉方法，各种说法不同，但在实际择吉之时，所选如按两种以上方法都遇吉时，则为大吉。例如用黄道查出为吉日，而二十八宿为凶，只能为半吉半凶。两种都遇吉，又与命主不为天克地冲时，方为真吉。当然再为命主之命理的喜用时，自然就会是锦上添花的大吉了。 https://t.cn/RvxM7y1
#读书# 读书打卡 Day 84-88
奥斯卡·王尔德《自深深处》- 100%
毛姆的《面纱》里有一段话："我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。令我难过的不是你不爱我，而是我爱的是这样一个你。我看到了你所有丑陋不堪的面目，却依然爱你无法自拔。这让我感到自己的不堪。也许你的缺点像星星一样多，优点又像太阳一样少。但是，太阳一出来，星星就消失了。" ——像极了王尔德对波西的感情。
因为看的是电子书读的过程中可以随时看到别人发布的点评，太多人批评王尔德懦弱，爱的盲目、甘愿受人摆布，太多人看不下去这滿腹牢騷自作自受的对情人的控诉。的确，王尔德一边骂着我的情人是个极品，一边又想唤醒这个“极品”的灵魂，同时哀怨的表达——我入狱的这几十个月你怎么都不写信给我？？前一句还言之凿凿说二人的关系是极大的错误，后一句又情之切切表达自己不计前嫌的爱意；刚说完我们该断绝关系，又开始盘算我们该以什么样的形式相见….情绪丰盈和反复的程度都非常之“艺术家”，我也很喜欢他在此书信中说的那句——艺术是最高的现实，而生活仅是虚构的一种形式。
我不愿站在普世的立场用世俗的眼光看待他，看待一个从神坛跌入监狱的才子，正如我也从不认为世俗的活法就是正确的一样。王尔德是一个一生追求唯美的人，如他的作品，如他的情人。我觉得他是不安于“一般”生活的人，他的毕生都在追求美，而情人波西就是他追求美追求刺激体验的万劫不复。（我倒不觉得万劫不复是不好的，万劫不复是个恶果，过程未必如词性一样负面。人生的底色对于所有人来说本质都是悲凉的，结果悲凉和过程悲凉没有哪个更好又更坏。） 他的幸福就在于，极少人才能拥有极致的人生体验，而他是那个极少人之一。他遇见波西的火花四溅、那种非同一般的生活他虽然没有写在书里，但是我冥冥中也能感受到他笔下那个不堪的波西现实中是个很有魅力的人，这个纵情声色奢靡至死的风流才子也可能是给了王尔德最想要的生活（虽然王尔德不承认）才会让他对他痴迷到无可自拔。爱情就是一个愿打一个愿挨啦，同性不是错，不懂抽离不是错，错爱也不是错，爱本身就是对的，对得无可指摘。
摘抄：
一个人可能对艺术的嬗变形式和思想的进步形态毫不知晓，对拉丁诗恢宏庄严的气度和希腊语嘹亮丰富的音韵毫无感觉，对托斯卡纳的雕塑视而不见，或对伊丽莎白风格的歌曲置若罔闻，但这个人依然可以饱含最美好的智慧。
所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。
苦难是我们生存的方式，这点在你听起来可能有些不可思议，但苦难是我们感知生存的唯一方法，对过去苦难的追忆是我们狱中囚犯生活的必需，它可担保并证明我们获得身份的延续。现在的我和已逝的快乐时光相隔邈远，正如现在的我和现存的快乐诸事也已几近绝缘。
生命中的那些致命错误并不是由于人缺乏理性——非理性的时刻可能是人最好的时刻，因为人的逻辑往往会引发某些致命的错误。
恨是一个永恒的消极力量；从情感方面考虑，仇恨意味着一种官能的萎缩和退化，它消灭一切，唯留自身。
富足、喜悦和成功本质相似，它们都质地粗糙，但痛苦却是所有创造之物中最敏感的。思想领域中的任何波动，痛苦莫不以可怕精微的脉动与之共振。
现在我认为，这苦海无涯的世界正是为了说明某种爱的存在，这是唯一可能的解释。
世界因人之魂而创建，没有别的途径能让灵魂达到完美的境界。快乐可使肉身美丽，但痛苦则让灵魂升华。
一个人可以在某一时刻实现某一心愿，但在随后漫长沉重的时间之旅中又会失去它。
人心生来原本就是被击碎的。
我已在《人的灵魂》一书中写道：一个人若要像耶稣一样生活，就必须完全彻底地成为他自己。
在读福音书时，特别是在读圣约翰本人书写的，或任何借圣约翰之名和其传承人所创作的早期诺斯替教的作品时，我都能看到这一延绵不息的观点，即想象力是一切精神和物质生活的基础。并且我也看到，对于基督本人而言，想象力简简单单，它就是爱的一种形式，爱对他来说就是上帝在言辞上最全面完整的呈现。
图2、3
生活中的平凡之人并非不懂艺术，渔翁、牧人、耕童、农夫虽然对艺术一无所知，但他们才是大地之盐——大地的精华；而只会支持推动这个笨重盲目的社会机制，却识别不出人或变化中蕴含着的活力的人才是庸人。
奥斯卡·王尔德《自深深处》- 100%
毛姆的《面纱》里有一段话："我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。令我难过的不是你不爱我，而是我爱的是这样一个你。我看到了你所有丑陋不堪的面目，却依然爱你无法自拔。这让我感到自己的不堪。也许你的缺点像星星一样多，优点又像太阳一样少。但是，太阳一出来，星星就消失了。" ——像极了王尔德对波西的感情。
因为看的是电子书读的过程中可以随时看到别人发布的点评，太多人批评王尔德懦弱，爱的盲目、甘愿受人摆布，太多人看不下去这滿腹牢騷自作自受的对情人的控诉。的确，王尔德一边骂着我的情人是个极品，一边又想唤醒这个“极品”的灵魂，同时哀怨的表达——我入狱的这几十个月你怎么都不写信给我？？前一句还言之凿凿说二人的关系是极大的错误，后一句又情之切切表达自己不计前嫌的爱意；刚说完我们该断绝关系，又开始盘算我们该以什么样的形式相见….情绪丰盈和反复的程度都非常之“艺术家”，我也很喜欢他在此书信中说的那句——艺术是最高的现实，而生活仅是虚构的一种形式。
我不愿站在普世的立场用世俗的眼光看待他，看待一个从神坛跌入监狱的才子，正如我也从不认为世俗的活法就是正确的一样。王尔德是一个一生追求唯美的人，如他的作品，如他的情人。我觉得他是不安于“一般”生活的人，他的毕生都在追求美，而情人波西就是他追求美追求刺激体验的万劫不复。（我倒不觉得万劫不复是不好的，万劫不复是个恶果，过程未必如词性一样负面。人生的底色对于所有人来说本质都是悲凉的，结果悲凉和过程悲凉没有哪个更好又更坏。） 他的幸福就在于，极少人才能拥有极致的人生体验，而他是那个极少人之一。他遇见波西的火花四溅、那种非同一般的生活他虽然没有写在书里，但是我冥冥中也能感受到他笔下那个不堪的波西现实中是个很有魅力的人，这个纵情声色奢靡至死的风流才子也可能是给了王尔德最想要的生活（虽然王尔德不承认）才会让他对他痴迷到无可自拔。爱情就是一个愿打一个愿挨啦，同性不是错，不懂抽离不是错，错爱也不是错，爱本身就是对的，对得无可指摘。
摘抄：
一个人可能对艺术的嬗变形式和思想的进步形态毫不知晓，对拉丁诗恢宏庄严的气度和希腊语嘹亮丰富的音韵毫无感觉，对托斯卡纳的雕塑视而不见，或对伊丽莎白风格的歌曲置若罔闻，但这个人依然可以饱含最美好的智慧。
所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。
苦难是我们生存的方式，这点在你听起来可能有些不可思议，但苦难是我们感知生存的唯一方法，对过去苦难的追忆是我们狱中囚犯生活的必需，它可担保并证明我们获得身份的延续。现在的我和已逝的快乐时光相隔邈远，正如现在的我和现存的快乐诸事也已几近绝缘。
生命中的那些致命错误并不是由于人缺乏理性——非理性的时刻可能是人最好的时刻，因为人的逻辑往往会引发某些致命的错误。
恨是一个永恒的消极力量；从情感方面考虑，仇恨意味着一种官能的萎缩和退化，它消灭一切，唯留自身。
富足、喜悦和成功本质相似，它们都质地粗糙，但痛苦却是所有创造之物中最敏感的。思想领域中的任何波动，痛苦莫不以可怕精微的脉动与之共振。
现在我认为，这苦海无涯的世界正是为了说明某种爱的存在，这是唯一可能的解释。
世界因人之魂而创建，没有别的途径能让灵魂达到完美的境界。快乐可使肉身美丽，但痛苦则让灵魂升华。
一个人可以在某一时刻实现某一心愿，但在随后漫长沉重的时间之旅中又会失去它。
人心生来原本就是被击碎的。
我已在《人的灵魂》一书中写道：一个人若要像耶稣一样生活，就必须完全彻底地成为他自己。
在读福音书时，特别是在读圣约翰本人书写的，或任何借圣约翰之名和其传承人所创作的早期诺斯替教的作品时，我都能看到这一延绵不息的观点，即想象力是一切精神和物质生活的基础。并且我也看到，对于基督本人而言，想象力简简单单，它就是爱的一种形式，爱对他来说就是上帝在言辞上最全面完整的呈现。
图2、3
生活中的平凡之人并非不懂艺术，渔翁、牧人、耕童、农夫虽然对艺术一无所知，但他们才是大地之盐——大地的精华；而只会支持推动这个笨重盲目的社会机制，却识别不出人或变化中蕴含着的活力的人才是庸人。
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