佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
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佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
【钱财多，但守不住怎么办？】
在命理学中，我克者为财，也就是说，人是克制财富、驾驭财富、管制财富的。
相应的，财也是泄耗自己的，财越多，自身的能量就耗去越多，一旦财富多到极限，超过自己承受的能量，就会出现负面影响。
厚德载物说的就是这个道理，有大财，必然要有能够承载的载体。
人生有两条“天规”不能触犯，一旦违背，必定灾祸不断
南怀瑾说：人生的道路变幻莫测，我们都无法预测自己的未来，但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。
一个人如果触犯了以下这两条天规，一辈子灾祸不断，所以越早知道越好！
01
不懂感恩
一个不懂得感恩的人，有多可怕？
17年的杭州保姆纵火案，可谓是轰动全国。
保姆7500元的月薪已不算低了，而且主人待她非常好，出入有车接送，还二话不说就借了10万元钱给她。
但是尽管如此，保姆莫焕晶还是一把火，把主人家四口人的性命给剥夺了。
“人心不足蛇吞象”，说的就是像案中保姆这样的人，不仅不懂感恩，反而因为别人对你好，你就想得到更多。
一旦别人不能满足自己，便爆发出了狠狠的恶意。
不懂感恩，是人性中最大的恶。
尤其是不懂感恩的孩子，最让父母寒心，成人后比狼更可怕！
前段时间，南京一对父子因为互殴登上了热搜榜。
大概情况是，父亲老王花了几百万供养儿子出国留学，本想着儿子学成回国，可以做一番大事业，结果儿子回国后非但不工作，还理直气壮在家啃老。
为了惩戒儿子，老王在儿子不知情的情况下，卖掉了全款给儿子买的车，儿子非常生气，砸了父亲的车。
老王气不过：”怎么会养了这么个白眼狼”？直接跑到儿子家砸东西。
于是父子两人就打起来了，儿子还放出狠话要砍死父亲。
俞敏洪曾说过一句话：
“大把花着父母的钱，只懂自己的快乐，不懂父母的辛酸，不舍得为亲情付出一分一毫，那么你已经全无良知了。”
就像老王的儿子，不仅不懂感恩，反而仗着父母对自己好，索求的反而更多，已经完全丧失了为人该有的良知！
这种人进入社会，也会被人唾弃，不受欢迎，遭人排挤，人生之路定会异常艰难，终将一事无成！
卢梭曾说过：“没有感恩，就没有真正的美德。”
生而为人，可以不优秀，可以不杰出，甚至可以没有钱没有才，但是不能不懂得感恩。
懂得感恩并且知恩图报的人，才是天底下最富有和快乐的人。
02
德不配位
《周易•系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。
大意是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。
一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。
比如，有一张桌子，只能承受十斤重的分量，如果给它放上15斤、20斤的重量，看看这个桌子会怎么样？
它就开始变形，可能整个桌子都会坍塌。
若你没有德行，而要享受的太大，顿顿饭都是鲍鱼龙虾，住的豪华别墅.....这就是在消耗自己的福报，终将会有大祸的。
还有现在的学生、孩子，不管自己的家庭条件如何，就管父母什么都要最好的。自己是学生，现在还没有赚钱，凭什么就要最好的？
孩子不知道享福太多了会怎样？但是家长要知道，孩子的福报是一定的，你越溺爱，孩子越容易出灾祸。
为什么有的年轻人年纪轻轻就去世了？因为他的福报被快速消耗完了。
明白了这个道理，才知道“厚德载物”的重要性。
你看着那些领导开好车、住豪宅，就好想自己也能这般享受。
你看那些企业家那么有钱，就想着自己要有那么多钱就好了。
殊不知人家有什么样的德行和福报，才能坐在这个位置上。
《朱子治家格言》有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
什么层次的德行，就匹配什么样的人生。如果违背自然规律行事，自然会受到报应的。
▽
人有千算，天则一算。
一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果你触犯了上面两条天规，人生之路定会充满坎坷。
因为不懂感恩的人，注定没有未来；
德不配位的人，必有灾殃！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
【钱财多，但守不住怎么办？】
在命理学中，我克者为财，也就是说，人是克制财富、驾驭财富、管制财富的。
相应的，财也是泄耗自己的，财越多，自身的能量就耗去越多，一旦财富多到极限，超过自己承受的能量，就会出现负面影响。
厚德载物说的就是这个道理，有大财，必然要有能够承载的载体。
人生有两条“天规”不能触犯，一旦违背，必定灾祸不断
南怀瑾说：人生的道路变幻莫测，我们都无法预测自己的未来，但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。
一个人如果触犯了以下这两条天规，一辈子灾祸不断，所以越早知道越好！
01
不懂感恩
一个不懂得感恩的人，有多可怕？
17年的杭州保姆纵火案，可谓是轰动全国。
保姆7500元的月薪已不算低了，而且主人待她非常好，出入有车接送，还二话不说就借了10万元钱给她。
但是尽管如此，保姆莫焕晶还是一把火，把主人家四口人的性命给剥夺了。
“人心不足蛇吞象”，说的就是像案中保姆这样的人，不仅不懂感恩，反而因为别人对你好，你就想得到更多。
一旦别人不能满足自己，便爆发出了狠狠的恶意。
不懂感恩，是人性中最大的恶。
尤其是不懂感恩的孩子，最让父母寒心，成人后比狼更可怕！
前段时间，南京一对父子因为互殴登上了热搜榜。
大概情况是，父亲老王花了几百万供养儿子出国留学，本想着儿子学成回国，可以做一番大事业，结果儿子回国后非但不工作，还理直气壮在家啃老。
为了惩戒儿子，老王在儿子不知情的情况下，卖掉了全款给儿子买的车，儿子非常生气，砸了父亲的车。
老王气不过：”怎么会养了这么个白眼狼”？直接跑到儿子家砸东西。
于是父子两人就打起来了，儿子还放出狠话要砍死父亲。
俞敏洪曾说过一句话：
“大把花着父母的钱，只懂自己的快乐，不懂父母的辛酸，不舍得为亲情付出一分一毫，那么你已经全无良知了。”
就像老王的儿子，不仅不懂感恩，反而仗着父母对自己好，索求的反而更多，已经完全丧失了为人该有的良知！
这种人进入社会，也会被人唾弃，不受欢迎，遭人排挤，人生之路定会异常艰难，终将一事无成！
卢梭曾说过：“没有感恩，就没有真正的美德。”
生而为人，可以不优秀，可以不杰出，甚至可以没有钱没有才，但是不能不懂得感恩。
懂得感恩并且知恩图报的人，才是天底下最富有和快乐的人。
02
德不配位
《周易•系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。
大意是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。
一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。
比如，有一张桌子，只能承受十斤重的分量，如果给它放上15斤、20斤的重量，看看这个桌子会怎么样？
它就开始变形，可能整个桌子都会坍塌。
若你没有德行，而要享受的太大，顿顿饭都是鲍鱼龙虾，住的豪华别墅.....这就是在消耗自己的福报，终将会有大祸的。
还有现在的学生、孩子，不管自己的家庭条件如何，就管父母什么都要最好的。自己是学生，现在还没有赚钱，凭什么就要最好的？
孩子不知道享福太多了会怎样？但是家长要知道，孩子的福报是一定的，你越溺爱，孩子越容易出灾祸。
为什么有的年轻人年纪轻轻就去世了？因为他的福报被快速消耗完了。
明白了这个道理，才知道“厚德载物”的重要性。
你看着那些领导开好车、住豪宅，就好想自己也能这般享受。
你看那些企业家那么有钱，就想着自己要有那么多钱就好了。
殊不知人家有什么样的德行和福报，才能坐在这个位置上。
《朱子治家格言》有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
什么层次的德行，就匹配什么样的人生。如果违背自然规律行事，自然会受到报应的。
▽
人有千算，天则一算。
一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果你触犯了上面两条天规，人生之路定会充满坎坷。
因为不懂感恩的人，注定没有未来；
德不配位的人，必有灾殃！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
在命理学中，我克者为财，也就是说，人是克制财富、驾驭财富、管制财富的。
相应的，财也是泄耗自己的，财越多，自身的能量就耗去越多，一旦财富多到极限，超过自己承受的能量，就会出现负面影响。
厚德载物说的就是这个道理，有大财，必然要有能够承载的载体。
人生有两条“天规”不能触犯，一旦违背，必定灾祸不断
南怀瑾说：人生的道路变幻莫测，我们都无法预测自己的未来，但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。
一个人如果触犯了以下这两条天规，一辈子灾祸不断，所以越早知道越好！
01
不懂感恩
一个不懂得感恩的人，有多可怕？
17年的杭州保姆纵火案，可谓是轰动全国。
保姆7500元的月薪已不算低了，而且主人待她非常好，出入有车接送，还二话不说就借了10万元钱给她。
但是尽管如此，保姆莫焕晶还是一把火，把主人家四口人的性命给剥夺了。
“人心不足蛇吞象”，说的就是像案中保姆这样的人，不仅不懂感恩，反而因为别人对你好，你就想得到更多。
一旦别人不能满足自己，便爆发出了狠狠的恶意。
不懂感恩，是人性中最大的恶。
尤其是不懂感恩的孩子，最让父母寒心，成人后比狼更可怕！
前段时间，南京一对父子因为互殴登上了热搜榜。
大概情况是，父亲老王花了几百万供养儿子出国留学，本想着儿子学成回国，可以做一番大事业，结果儿子回国后非但不工作，还理直气壮在家啃老。
为了惩戒儿子，老王在儿子不知情的情况下，卖掉了全款给儿子买的车，儿子非常生气，砸了父亲的车。
老王气不过：”怎么会养了这么个白眼狼”？直接跑到儿子家砸东西。
于是父子两人就打起来了，儿子还放出狠话要砍死父亲。
俞敏洪曾说过一句话：
“大把花着父母的钱，只懂自己的快乐，不懂父母的辛酸，不舍得为亲情付出一分一毫，那么你已经全无良知了。”
就像老王的儿子，不仅不懂感恩，反而仗着父母对自己好，索求的反而更多，已经完全丧失了为人该有的良知！
这种人进入社会，也会被人唾弃，不受欢迎，遭人排挤，人生之路定会异常艰难，终将一事无成！
卢梭曾说过：“没有感恩，就没有真正的美德。”
生而为人，可以不优秀，可以不杰出，甚至可以没有钱没有才，但是不能不懂得感恩。
懂得感恩并且知恩图报的人，才是天底下最富有和快乐的人。
02
德不配位
《周易•系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。
大意是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。
一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。
比如，有一张桌子，只能承受十斤重的分量，如果给它放上15斤、20斤的重量，看看这个桌子会怎么样？
它就开始变形，可能整个桌子都会坍塌。
若你没有德行，而要享受的太大，顿顿饭都是鲍鱼龙虾，住的豪华别墅.....这就是在消耗自己的福报，终将会有大祸的。
还有现在的学生、孩子，不管自己的家庭条件如何，就管父母什么都要最好的。自己是学生，现在还没有赚钱，凭什么就要最好的？
孩子不知道享福太多了会怎样？但是家长要知道，孩子的福报是一定的，你越溺爱，孩子越容易出灾祸。
为什么有的年轻人年纪轻轻就去世了？因为他的福报被快速消耗完了。
明白了这个道理，才知道“厚德载物”的重要性。
你看着那些领导开好车、住豪宅，就好想自己也能这般享受。
你看那些企业家那么有钱，就想着自己要有那么多钱就好了。
殊不知人家有什么样的德行和福报，才能坐在这个位置上。
《朱子治家格言》有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
什么层次的德行，就匹配什么样的人生。如果违背自然规律行事，自然会受到报应的。
▽
人有千算，天则一算。
一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果你触犯了上面两条天规，人生之路定会充满坎坷。
因为不懂感恩的人，注定没有未来；
德不配位的人，必有灾殃！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
【钱财多，但守不住怎么办？】
在命理学中，我克者为财，也就是说，人是克制财富、驾驭财富、管制财富的。
相应的，财也是泄耗自己的，财越多，自身的能量就耗去越多，一旦财富多到极限，超过自己承受的能量，就会出现负面影响。
厚德载物说的就是这个道理，有大财，必然要有能够承载的载体。
人生有两条“天规”不能触犯，一旦违背，必定灾祸不断
南怀瑾说：人生的道路变幻莫测，我们都无法预测自己的未来，但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。
一个人如果触犯了以下这两条天规，一辈子灾祸不断，所以越早知道越好！
01
不懂感恩
一个不懂得感恩的人，有多可怕？
17年的杭州保姆纵火案，可谓是轰动全国。
保姆7500元的月薪已不算低了，而且主人待她非常好，出入有车接送，还二话不说就借了10万元钱给她。
但是尽管如此，保姆莫焕晶还是一把火，把主人家四口人的性命给剥夺了。
“人心不足蛇吞象”，说的就是像案中保姆这样的人，不仅不懂感恩，反而因为别人对你好，你就想得到更多。
一旦别人不能满足自己，便爆发出了狠狠的恶意。
不懂感恩，是人性中最大的恶。
尤其是不懂感恩的孩子，最让父母寒心，成人后比狼更可怕！
前段时间，南京一对父子因为互殴登上了热搜榜。
大概情况是，父亲老王花了几百万供养儿子出国留学，本想着儿子学成回国，可以做一番大事业，结果儿子回国后非但不工作，还理直气壮在家啃老。
为了惩戒儿子，老王在儿子不知情的情况下，卖掉了全款给儿子买的车，儿子非常生气，砸了父亲的车。
老王气不过：”怎么会养了这么个白眼狼”？直接跑到儿子家砸东西。
于是父子两人就打起来了，儿子还放出狠话要砍死父亲。
俞敏洪曾说过一句话：
“大把花着父母的钱，只懂自己的快乐，不懂父母的辛酸，不舍得为亲情付出一分一毫，那么你已经全无良知了。”
就像老王的儿子，不仅不懂感恩，反而仗着父母对自己好，索求的反而更多，已经完全丧失了为人该有的良知！
这种人进入社会，也会被人唾弃，不受欢迎，遭人排挤，人生之路定会异常艰难，终将一事无成！
卢梭曾说过：“没有感恩，就没有真正的美德。”
生而为人，可以不优秀，可以不杰出，甚至可以没有钱没有才，但是不能不懂得感恩。
懂得感恩并且知恩图报的人，才是天底下最富有和快乐的人。
02
德不配位
《周易•系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。
大意是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。
一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。
比如，有一张桌子，只能承受十斤重的分量，如果给它放上15斤、20斤的重量，看看这个桌子会怎么样？
它就开始变形，可能整个桌子都会坍塌。
若你没有德行，而要享受的太大，顿顿饭都是鲍鱼龙虾，住的豪华别墅.....这就是在消耗自己的福报，终将会有大祸的。
还有现在的学生、孩子，不管自己的家庭条件如何，就管父母什么都要最好的。自己是学生，现在还没有赚钱，凭什么就要最好的？
孩子不知道享福太多了会怎样？但是家长要知道，孩子的福报是一定的，你越溺爱，孩子越容易出灾祸。
为什么有的年轻人年纪轻轻就去世了？因为他的福报被快速消耗完了。
明白了这个道理，才知道“厚德载物”的重要性。
你看着那些领导开好车、住豪宅，就好想自己也能这般享受。
你看那些企业家那么有钱，就想着自己要有那么多钱就好了。
殊不知人家有什么样的德行和福报，才能坐在这个位置上。
《朱子治家格言》有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
什么层次的德行，就匹配什么样的人生。如果违背自然规律行事，自然会受到报应的。
▽
人有千算，天则一算。
一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果你触犯了上面两条天规，人生之路定会充满坎坷。
因为不懂感恩的人，注定没有未来；
德不配位的人，必有灾殃！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。
佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。
善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。
恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
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后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。
佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。
善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。
恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
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勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
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六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
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