《西山真仙卫生歌》
原创 公众号：拾遗者说 2022-03-17 12:49
来源于网络，版权属于原作者
天地之间人为贵，头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之，箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者之中有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出兮神自定。
木若去火不成 灰，人 能 戒 性 还 延 命。
贪 欲无穷忘却 精，用 心 不 住 定 无 神，劳 神 散 尽 中 和气，更仗何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则歇，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾 宁，四 季 常 呼 脾 化 食，三 焦 嘻 却 热 难停。
发宜多梳气宜 炼，齿 宜 频 叩 津 宜 咽。
子 欲不死修昆 仑，两 手 揩 摩 常 在 面。
春 月 少 酸 宜食甘，冬月宜苦不食咸，夏月增辛聊减苦，秋辛可省但加 酸，季 月 少 咸 甘 略 戒，自 然 五 脏 保 平安。
若能全减身康 健，滋 味 偏 多 无 病 难。
春 寒莫放棉衣 薄，夏 月 汗 多 宜 换 着，秋 冬 身 冷 渐 加添，莫待病生来服药。
惟有夏月难调理，内有伏阴忌冰 水，瓜 桃 生 冷 宜 少飡（同餐），免 得 秋 来 成 雪痢。
心旺肾衰切须记，君子之人守斋戒，常令充
实勿空虚，日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃，大渴伤血多伤气，饥噁渴饮莫太过，免致膨脝损心肺，醉后强饮饱强食，未有此身不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者将安适。
食后徐行百步多，手摩心腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
生 脍 偏 招 脾 胃 疾，鲊酱 胎 卵 兼 油
腻，陈臭腌腊尽阴类，老衰莫欲更食之，自借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃，不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。
饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。
渴来饮水兼吃冷，腰脚自兹成重坠。
常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。
况因食后毛 孔 开，风 才 一 入 成 瘫 痪。
不问四时俱暖酒，太热又须难向口。
五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。
视听行坐不必久，五劳七伤从此有。
四肢亦欲得少劳，譬如户枢终不朽。
卧不厌踧觉贵舒，饱则浴兮饥则梳，梳多浴
少益心目，默寝暗眠神晏如。
四时惟夏难将摄，伏阴在内腹冷滑。
补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。
心 旺 肾 衰 何 所 忌，特 忌 疏 通 泄 精 气。
寝处须宜密室间，晏居静虑积心意。
沐浴盥漱皆暖水，卧冷枕冷俱勿喜。
瓜茹生冷不宜人，岂独秋来多雪痢。
伏阴在内冬三月，切忌汗多阳气泄。
阴雾之中少 远 行，暴 雷 骤 雨 宜 速 避。
道家更有颐生旨，第一令人少嗔怒，秋冬日出始离床，春夏鸡鸣宜早起，子后寅前睡觉来，瞑目叩齿三十六。
吸新吐过两三口，咽漱玉泉须养胎，热摩手心熨两眼，仍须揩擦额与面，中指时将摩颈鼻，左右耳轮筌数遍，更能干浴遍身间，按髀时须扭两 肩，总 有 虚 劳 诸 冷 气，何 忧 腰 背 复 拘挛。
嘘呵呼嘻吹及呬，行气之人系六字，果能依
用口诀中，新 旧 有 疾 皆 可 治。
殾(同睹）色 虽 云 属 少年，稍知樽节乃无愆。
闲情息气宜闻早，莫使羽苞火内燃。
有能操履长方正，名却无贪利无竞，纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。
图片
卫生歌终
很多东西来源于生活，但很多人都已然忘却了自己的祖先……
读到这些古人的东西
很是有感触
《读后感》
先人指路我辈行
唯有自身多磨难
待到魂飞魄散尽
自有后人戳脊闲
……
原创 公众号：拾遗者说 2022-03-17 12:49
来源于网络，版权属于原作者
天地之间人为贵，头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之，箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者之中有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出兮神自定。
木若去火不成 灰，人 能 戒 性 还 延 命。
贪 欲无穷忘却 精，用 心 不 住 定 无 神，劳 神 散 尽 中 和气，更仗何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则歇，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾 宁，四 季 常 呼 脾 化 食，三 焦 嘻 却 热 难停。
发宜多梳气宜 炼，齿 宜 频 叩 津 宜 咽。
子 欲不死修昆 仑，两 手 揩 摩 常 在 面。
春 月 少 酸 宜食甘，冬月宜苦不食咸，夏月增辛聊减苦，秋辛可省但加 酸，季 月 少 咸 甘 略 戒，自 然 五 脏 保 平安。
若能全减身康 健，滋 味 偏 多 无 病 难。
春 寒莫放棉衣 薄，夏 月 汗 多 宜 换 着，秋 冬 身 冷 渐 加添，莫待病生来服药。
惟有夏月难调理，内有伏阴忌冰 水，瓜 桃 生 冷 宜 少飡（同餐），免 得 秋 来 成 雪痢。
心旺肾衰切须记，君子之人守斋戒，常令充
实勿空虚，日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃，大渴伤血多伤气，饥噁渴饮莫太过，免致膨脝损心肺，醉后强饮饱强食，未有此身不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者将安适。
食后徐行百步多，手摩心腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
生 脍 偏 招 脾 胃 疾，鲊酱 胎 卵 兼 油
腻，陈臭腌腊尽阴类，老衰莫欲更食之，自借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃，不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。
饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。
渴来饮水兼吃冷，腰脚自兹成重坠。
常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。
况因食后毛 孔 开，风 才 一 入 成 瘫 痪。
不问四时俱暖酒，太热又须难向口。
五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。
视听行坐不必久，五劳七伤从此有。
四肢亦欲得少劳，譬如户枢终不朽。
卧不厌踧觉贵舒，饱则浴兮饥则梳，梳多浴
少益心目，默寝暗眠神晏如。
四时惟夏难将摄，伏阴在内腹冷滑。
补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。
心 旺 肾 衰 何 所 忌，特 忌 疏 通 泄 精 气。
寝处须宜密室间，晏居静虑积心意。
沐浴盥漱皆暖水，卧冷枕冷俱勿喜。
瓜茹生冷不宜人，岂独秋来多雪痢。
伏阴在内冬三月，切忌汗多阳气泄。
阴雾之中少 远 行，暴 雷 骤 雨 宜 速 避。
道家更有颐生旨，第一令人少嗔怒，秋冬日出始离床，春夏鸡鸣宜早起，子后寅前睡觉来，瞑目叩齿三十六。
吸新吐过两三口，咽漱玉泉须养胎，热摩手心熨两眼，仍须揩擦额与面，中指时将摩颈鼻，左右耳轮筌数遍，更能干浴遍身间，按髀时须扭两 肩，总 有 虚 劳 诸 冷 气，何 忧 腰 背 复 拘挛。
嘘呵呼嘻吹及呬，行气之人系六字，果能依
用口诀中，新 旧 有 疾 皆 可 治。
殾(同睹）色 虽 云 属 少年，稍知樽节乃无愆。
闲情息气宜闻早，莫使羽苞火内燃。
有能操履长方正，名却无贪利无竞，纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。
图片
卫生歌终
很多东西来源于生活，但很多人都已然忘却了自己的祖先……
读到这些古人的东西
很是有感触
《读后感》
先人指路我辈行
唯有自身多磨难
待到魂飞魄散尽
自有后人戳脊闲
……
通关用神
在八字命理中，普通格局以日干中和，命局平衡为吉，其中选取用神的目的，就是使日干趋向中和。一般取用神的方法，有扶抑、调候、通关、病药等。
1、通关是什么意思
指两种本来相合、相生的五行，中间有了阻隔之物。就好像一道天河，隔开牛郎和织女一样，只有打破阻隔之物，两者的关系才能融洽，就像相邀成姻一样。
阴阳之气，欲相合、相生。但中间被阻隔、或被刑冲，皆为关隔。若命局或岁运，得会、合之神，去其间隔，和其刑冲，乃为通关之神。
如木土相战，而得火；火金相战，而得土；土水相战，而得金；金木相战，而得水；水火相战，而得木。关一通则满局皆顺遂矣，自然欢快也。
2、通关用神的运用
八字通关，即为成格的关键字，就是用神。关，这里是指隔阂、障碍、阻隔等，妨碍沟通、结合、联系的因素。而促成交流的媒介，或者是能打通阻隔的因素，便是通关之物。
两强对峙，则为无情，不能生化，则需通关之物，所以通关，也是取用神的一种方式。它的作用是引通两种相克的五行，为日主所用，称为用神。
3、通关取用之法
1）一旺一弱，需以调和
如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
两神成象，势均力敌，必须引通其气，若原局无通关之神，亦需岁运遇之，方能遂其志向。
2）用神之间，气势对立
如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以通关调和。
财印交战，用官杀通关调和；财逢劫刃，用食伤通关调和；枭印夺食，用劫财通关调和。
3）不是所有八字都必须通关
有些八字，需要流通，但是，有些八字不需流通，就不需要通关，通关了反而坏格局。所以，关有可通不可通的区别。
在八字命理中，普通格局以日干中和，命局平衡为吉，其中选取用神的目的，就是使日干趋向中和。一般取用神的方法，有扶抑、调候、通关、病药等。
1、通关是什么意思
指两种本来相合、相生的五行，中间有了阻隔之物。就好像一道天河，隔开牛郎和织女一样，只有打破阻隔之物，两者的关系才能融洽，就像相邀成姻一样。
阴阳之气，欲相合、相生。但中间被阻隔、或被刑冲，皆为关隔。若命局或岁运，得会、合之神，去其间隔，和其刑冲，乃为通关之神。
如木土相战，而得火；火金相战，而得土；土水相战，而得金；金木相战，而得水；水火相战，而得木。关一通则满局皆顺遂矣，自然欢快也。
2、通关用神的运用
八字通关，即为成格的关键字，就是用神。关，这里是指隔阂、障碍、阻隔等，妨碍沟通、结合、联系的因素。而促成交流的媒介，或者是能打通阻隔的因素，便是通关之物。
两强对峙，则为无情，不能生化，则需通关之物，所以通关，也是取用神的一种方式。它的作用是引通两种相克的五行，为日主所用，称为用神。
3、通关取用之法
1）一旺一弱，需以调和
如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
两神成象，势均力敌，必须引通其气，若原局无通关之神，亦需岁运遇之，方能遂其志向。
2）用神之间，气势对立
如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以通关调和。
财印交战，用官杀通关调和；财逢劫刃，用食伤通关调和；枭印夺食，用劫财通关调和。
3）不是所有八字都必须通关
有些八字，需要流通，但是，有些八字不需流通，就不需要通关，通关了反而坏格局。所以，关有可通不可通的区别。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
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