同样是功夫巨星,甄子丹和李连杰一同拍戏时,为何主角一直是李连杰?
袁和平说过,甄子丹没有李连杰灵活。因为甄子丹的武术功底是跆拳道,他在美国学的是硬生生的格斗术。
当然,李连杰比甄子丹矮5公分 ,瘦20斤,所以更加灵活,这大概也有关系。
在袁和平眼中,人格方面的差距才是李连杰和甄子丹二人最大的不同。
甄子丹太骄横,好多武打明星跟他关系不好。
拍《杀破狼》时,甄子丹直接表示,吴京只是一个特技演员而已。甄子丹后来又和赵文卓交恶,甚至发展到在网络上展开骂战。
然而跟甄子丹合作过的武打明星绝大部分发微博表示支持赵文卓。
成龙曾经在一次采访中表示,吴京能接他的班,赵文卓能接李连杰的班,压根就没提甄子丹。
反观李连杰,不但一向保持低调不参与娱乐圈的纷争,而且从2005年起,更是投身慈善事业,并乐于提携后辈艺人 ,所以自然会有好人缘。
无论如何,两人都为中国动作电影贡献了自己的一份力量,随着岁月的磨砺,两人也都更加成熟,每个人都将成为自己生命的主角。#百名影院人集体呼救#
袁和平说过,甄子丹没有李连杰灵活。因为甄子丹的武术功底是跆拳道,他在美国学的是硬生生的格斗术。
当然,李连杰比甄子丹矮5公分 ,瘦20斤,所以更加灵活,这大概也有关系。
在袁和平眼中,人格方面的差距才是李连杰和甄子丹二人最大的不同。
甄子丹太骄横,好多武打明星跟他关系不好。
拍《杀破狼》时,甄子丹直接表示,吴京只是一个特技演员而已。甄子丹后来又和赵文卓交恶,甚至发展到在网络上展开骂战。
然而跟甄子丹合作过的武打明星绝大部分发微博表示支持赵文卓。
成龙曾经在一次采访中表示,吴京能接他的班,赵文卓能接李连杰的班,压根就没提甄子丹。
反观李连杰,不但一向保持低调不参与娱乐圈的纷争,而且从2005年起,更是投身慈善事业,并乐于提携后辈艺人 ,所以自然会有好人缘。
无论如何,两人都为中国动作电影贡献了自己的一份力量,随着岁月的磨砺,两人也都更加成熟,每个人都将成为自己生命的主角。#百名影院人集体呼救#
#古琴##古琴[超话]##每天读点琴学丛书#
周先生新刊刻《琴书存目六卷》,附论语古乐律吕书为《琴书别录两卷》,仿照《四库全书》提要列出每本术,表明大概的意思。从周谢涓子《琴心三篇》有年代可考的,终于我(杨时百)之前刻的《琴粹》《琴话》《琴谱》三种。采录极其丰博。可惜著述之中不朽之作没有注明何种、何存以及何人所藏。不能考察海内外如今尚存的若干琴书。卷首题梦到苏东坡的事情。辛亥年春夏之间,有一天梦到到了一个很高的宫殿之内,当中有个长方桌案,南面坐着两个人,一个是苏东坡,很熟悉,好像是经常见到一样,因为他长着长方形的脸。右边的不是佛印就是文与可。……(描述他们的长相)苏东坡画了一棵树,(描述树的样子),杨先生知道古今的手法、笔法都有不同。
这段文字描写十分有趣,读之可亲,尤其是先生说文与可跟他说你要是再不把扇子收起来,恐怕这位老哥就要把扇子撕了。他一激动就惊醒了。
描写苏东坡、文与可等人的样貌也很生动,仿佛就是那个经常和佛印斗嘴的方脸汉子,颇有些谐谑的意味。先生认为这一梦之中窥见了古今之别,不管是笔法还是画法都很不一样,这也算是“日有所思、夜有所梦”吧!
周先生新刊刻《琴书存目六卷》,附论语古乐律吕书为《琴书别录两卷》,仿照《四库全书》提要列出每本术,表明大概的意思。从周谢涓子《琴心三篇》有年代可考的,终于我(杨时百)之前刻的《琴粹》《琴话》《琴谱》三种。采录极其丰博。可惜著述之中不朽之作没有注明何种、何存以及何人所藏。不能考察海内外如今尚存的若干琴书。卷首题梦到苏东坡的事情。辛亥年春夏之间,有一天梦到到了一个很高的宫殿之内,当中有个长方桌案,南面坐着两个人,一个是苏东坡,很熟悉,好像是经常见到一样,因为他长着长方形的脸。右边的不是佛印就是文与可。……(描述他们的长相)苏东坡画了一棵树,(描述树的样子),杨先生知道古今的手法、笔法都有不同。
这段文字描写十分有趣,读之可亲,尤其是先生说文与可跟他说你要是再不把扇子收起来,恐怕这位老哥就要把扇子撕了。他一激动就惊醒了。
描写苏东坡、文与可等人的样貌也很生动,仿佛就是那个经常和佛印斗嘴的方脸汉子,颇有些谐谑的意味。先生认为这一梦之中窥见了古今之别,不管是笔法还是画法都很不一样,这也算是“日有所思、夜有所梦”吧!
南师:修道打坐注重津液、口水!
在道家口水分两个层次,一种是“玉液还丹”,另一种是“金液还丹”,两者层次不同。在道家的古书上叫做“玉液琼浆”,都是自己生命里头本有的。这个东西如何来呢?就是要靠自己养静到极点,接近于自性清净时,水性才会出现,所以金水的关系就是“性”跟“命”的关系。上面是脑下垂体的津液,下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在发动时,不加上男女之间性的欲念,才是真正的自净之水。
所以这个是命根,这个中间有一个东西,有些道书上所说金丹长生不老之道,它的药是两样东西;有时候不讲两样,只写了一个“些”字,就是“此二”。我们当年学道的时候很妙,有些老师跟了他好几个月,磕了好多头,等到有一天他高兴了,写一个条子给你,上面只有一个“些”字。我说原来“些”就是道,至于“些”是什么道?也不敢多问。后来再跟久了,他说就是“此二”呀!那“此二”又是什么东西呢?那又要跟很久了,还不能多问。
r> 慢慢老师高兴了说“此二”者,“神气二者”而已。那么“神”跟“气”怎么来的呢?就是宋儒的理学家们讲,“静中养出端悦”,真正静了,慢慢心性清净,身上的津液自然起来了,是自然来的。密宗就不同,密宗是从印度瑜珈术过来的,硬做的工夫,硬逼上路。那么这两种,究竟哪一种高明呢?很难讲,正统道家好像原本比较高明,但是到后世,明清以后这个道家,可以说支离破碎,没有构成系统。密宗的红教同花教这两派修持的方法,在有为的方面,比较还能够保持系统,这是顺便介绍。
明朝以后的道家主张炼精化气,炼气化神。所谓神,属于金性了,是气跟神之间,要精满了它才出现。精神不饱满,自性光明出不来。相反地,如果不养性,杂念妄想很多,身体上的自性本来会“天一生水”的,现在也办不到,津液也出不来;只有养静到极点,津液自然就发生了。津液发生,上下都有,上面的津液属于水,脑下垂体下降的,就是口水。
譬如我们修道,静定久了以后,津液来了,就像打坐坐得好,口水来了,实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌,我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙,一点点荷尔蒙注射下去,人的个性都可以变了,也可以男变女,女变男。道家所讲的“金液还丹”,是可以长生不老的,也就是脑下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了,就是这么一回事。但是我的话靠不住,现在的科学也靠不住,我只是拿现代科学所知道的范围,做一个说明而已,科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑小脑之间,有一块间脑,医学科学家还没有答案,还在研究,那又是荷尔蒙问题了。所以“金液还丹”、“玉液还丹”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢?口水多胃病就没有了,现在医学都晓得,治疗胃病最好的是自己的口液咽下去。我们小时候,手破了流血,乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的,尤其是外国留学回来的,说中国人老土啊!现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了,把那个烂泥巴抓来一敷一擦,嘿!就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林,又杀菌又消炎。
我们打坐坐得好,身心清净,身体健康,从头脑中心下来,有口水自然而来,甜而带有清香的味道。咽这个津液,可以长生,也可以祛病。尤其妇女专修这个法门,口水越多,越漂亮,脸上发光了,这叫“玉液还丹”。吃这个“玉液还丹”要把舌头立起来,这么一送,一气到丹田,停在那里,会散布全身,不能够像吃东西那么咽。“金液还丹”更深了,道理又不同。
我们看道书所谓“玉液琼浆,下十二重楼,直达绛宫”,当你打坐坐得好的时候,这口水源源而来,是清淡清甜的,在道家叫做“玉液琼浆”,从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来,是“十二重楼”,“直达绛宫”,下到心脏这个地方。口水不是像吃糖、吃饭那么咽,舌头要提起来一点,口水就一直这样下来,口水越来越多,身体越来越健康,至少可以帮助消化,胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干,甚至会发苦,就是因为这个功能衰弱了。
壬癸水就是精水,老年人壬癸水没有了,嘴巴张着看东西,实际上他嘴里发干没有口水,早上起来发苦。所以道家说“玉液还丹”,打起坐来嘴里的口水叫你直接咽,这个才是“玉液还丹”,不是“津液还丹”。打坐坐得好,口水清凉发甘,有时候还带檀香味,这个才是“玉液还丹”,久了以后,皮肤骨节都会变的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口干,早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。但是有一种口水太甜了,那是病!赶快找医生化验吧!津液之甜,有清香,乃至清凉,就是《百字铭》里头说的,“白云朝顶上,甘露洒须弥”,也就是密宗的“甘露灌顶”,讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化,我现在大概公开了十分之三啦,其实我就算全部都公开,你们也修不成。
修行打坐定久了,气一热立刻上升冲上脑,碰到脑下垂体变成液体,就是长生不老之药,叫玉液还丹。这还不是金液还丹,当然金液还丹要更深一层。有时候你们打坐口水一直涌出来,然后不断咽进去,这个时候咽法不同,要让它自然满了,舌头稍稍向上提一下,它自然会顺流而下,这样念头就不容易散乱,心一乱就坐不好了。所以不要管它,让它自然下来。到了玉液还丹时,皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐,坐到一片光明也没有什么稀奇,都是内部变化的原故。我们在定境中,自己的元神照住,晓得有一片光明,不要以为是菩萨神光,因为这些都是自己身心上的变化。
“其炁先液而后凝”,要经过很久的时间,不是一下就行的,也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢?不是一两句话就能说清楚的,道理要先懂,每人根器不同,成就的迟早就不同。有些人很容易到达,有些人修了一辈子影子也没有。总而言之,学佛修道你要成功得快,那是与行为道德配在一起的;必须要功德,要善行,做好人做好事,慢慢功德与努力两个配合,就成就得快。同样上学的学生,班上每个同学的成就不一样,就是这个道理。
节选子自·南怀瑾《我说参同契》
在道家口水分两个层次,一种是“玉液还丹”,另一种是“金液还丹”,两者层次不同。在道家的古书上叫做“玉液琼浆”,都是自己生命里头本有的。这个东西如何来呢?就是要靠自己养静到极点,接近于自性清净时,水性才会出现,所以金水的关系就是“性”跟“命”的关系。上面是脑下垂体的津液,下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在发动时,不加上男女之间性的欲念,才是真正的自净之水。
所以这个是命根,这个中间有一个东西,有些道书上所说金丹长生不老之道,它的药是两样东西;有时候不讲两样,只写了一个“些”字,就是“此二”。我们当年学道的时候很妙,有些老师跟了他好几个月,磕了好多头,等到有一天他高兴了,写一个条子给你,上面只有一个“些”字。我说原来“些”就是道,至于“些”是什么道?也不敢多问。后来再跟久了,他说就是“此二”呀!那“此二”又是什么东西呢?那又要跟很久了,还不能多问。
r> 慢慢老师高兴了说“此二”者,“神气二者”而已。那么“神”跟“气”怎么来的呢?就是宋儒的理学家们讲,“静中养出端悦”,真正静了,慢慢心性清净,身上的津液自然起来了,是自然来的。密宗就不同,密宗是从印度瑜珈术过来的,硬做的工夫,硬逼上路。那么这两种,究竟哪一种高明呢?很难讲,正统道家好像原本比较高明,但是到后世,明清以后这个道家,可以说支离破碎,没有构成系统。密宗的红教同花教这两派修持的方法,在有为的方面,比较还能够保持系统,这是顺便介绍。
明朝以后的道家主张炼精化气,炼气化神。所谓神,属于金性了,是气跟神之间,要精满了它才出现。精神不饱满,自性光明出不来。相反地,如果不养性,杂念妄想很多,身体上的自性本来会“天一生水”的,现在也办不到,津液也出不来;只有养静到极点,津液自然就发生了。津液发生,上下都有,上面的津液属于水,脑下垂体下降的,就是口水。
譬如我们修道,静定久了以后,津液来了,就像打坐坐得好,口水来了,实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌,我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙,一点点荷尔蒙注射下去,人的个性都可以变了,也可以男变女,女变男。道家所讲的“金液还丹”,是可以长生不老的,也就是脑下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了,就是这么一回事。但是我的话靠不住,现在的科学也靠不住,我只是拿现代科学所知道的范围,做一个说明而已,科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑小脑之间,有一块间脑,医学科学家还没有答案,还在研究,那又是荷尔蒙问题了。所以“金液还丹”、“玉液还丹”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢?口水多胃病就没有了,现在医学都晓得,治疗胃病最好的是自己的口液咽下去。我们小时候,手破了流血,乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的,尤其是外国留学回来的,说中国人老土啊!现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了,把那个烂泥巴抓来一敷一擦,嘿!就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林,又杀菌又消炎。
我们打坐坐得好,身心清净,身体健康,从头脑中心下来,有口水自然而来,甜而带有清香的味道。咽这个津液,可以长生,也可以祛病。尤其妇女专修这个法门,口水越多,越漂亮,脸上发光了,这叫“玉液还丹”。吃这个“玉液还丹”要把舌头立起来,这么一送,一气到丹田,停在那里,会散布全身,不能够像吃东西那么咽。“金液还丹”更深了,道理又不同。
我们看道书所谓“玉液琼浆,下十二重楼,直达绛宫”,当你打坐坐得好的时候,这口水源源而来,是清淡清甜的,在道家叫做“玉液琼浆”,从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来,是“十二重楼”,“直达绛宫”,下到心脏这个地方。口水不是像吃糖、吃饭那么咽,舌头要提起来一点,口水就一直这样下来,口水越来越多,身体越来越健康,至少可以帮助消化,胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干,甚至会发苦,就是因为这个功能衰弱了。
壬癸水就是精水,老年人壬癸水没有了,嘴巴张着看东西,实际上他嘴里发干没有口水,早上起来发苦。所以道家说“玉液还丹”,打起坐来嘴里的口水叫你直接咽,这个才是“玉液还丹”,不是“津液还丹”。打坐坐得好,口水清凉发甘,有时候还带檀香味,这个才是“玉液还丹”,久了以后,皮肤骨节都会变的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口干,早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。但是有一种口水太甜了,那是病!赶快找医生化验吧!津液之甜,有清香,乃至清凉,就是《百字铭》里头说的,“白云朝顶上,甘露洒须弥”,也就是密宗的“甘露灌顶”,讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化,我现在大概公开了十分之三啦,其实我就算全部都公开,你们也修不成。
修行打坐定久了,气一热立刻上升冲上脑,碰到脑下垂体变成液体,就是长生不老之药,叫玉液还丹。这还不是金液还丹,当然金液还丹要更深一层。有时候你们打坐口水一直涌出来,然后不断咽进去,这个时候咽法不同,要让它自然满了,舌头稍稍向上提一下,它自然会顺流而下,这样念头就不容易散乱,心一乱就坐不好了。所以不要管它,让它自然下来。到了玉液还丹时,皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐,坐到一片光明也没有什么稀奇,都是内部变化的原故。我们在定境中,自己的元神照住,晓得有一片光明,不要以为是菩萨神光,因为这些都是自己身心上的变化。
“其炁先液而后凝”,要经过很久的时间,不是一下就行的,也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢?不是一两句话就能说清楚的,道理要先懂,每人根器不同,成就的迟早就不同。有些人很容易到达,有些人修了一辈子影子也没有。总而言之,学佛修道你要成功得快,那是与行为道德配在一起的;必须要功德,要善行,做好人做好事,慢慢功德与努力两个配合,就成就得快。同样上学的学生,班上每个同学的成就不一样,就是这个道理。
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