《俄国纪行》是诺贝尔文学奖得主、著名作家约翰‧斯坦贝克与传奇战地摄影师罗伯特·卡帕 40天苏联之行（1947年7月至9月）的记录，一次文字报道和新闻摄影的伟大合作，更是二人的心灵交集，不羁又富有创意。
二人的足迹从莫斯科到斯大林格勒，从乌克兰田园到格鲁吉亚海滨。斯坦贝克充满热情、同情而又幽默生动的文字，与卡帕卓越的摄影写实相得益彰，真实展现了市井小民的日常生活。所摹写和拍摄的是真实情绪与反应，边缘人承受的苦难和维系的尊严，“俄国人也是人，也跟别的民族一样亲切。我们所遇到的人都憎恨战争，他们跟所有的人一样，所要的只是美好生活、安适、安全与和平……”
不从流言，追求真实，敏锐体察，微言大义，这才是纪实。特别是卡帕，他亲历过二战，活跃于战火纷飞，后在越南采访误入雷区被炸身亡。他以一条长路，茕茕一人，捕捉漫漫无尽的俄国景致，看他的照片如临其境，直击内心。看着照片中1947年乌克兰的女交警，儿童，德军炸毁的修道院残垣，恍如梦境。

追了好几年的漫画《石纪元》完结啦，科学真是太雅致了。
因为动画化里的一集，主角们成功复刻灯泡，配词“人类从此战胜了黑夜”而热泪盈眶，科学都是此类坚强的浪漫。
“遵从科学”是我们从小就被教育的东西，但活了也算有些时日，愈发感觉到正如那些微言大义的道理，这四个字似乎也是如此的知易行难。虽说在有针对性的展开视野的这些年，获得了不少雅致的感悟，但面对深奥的学问，还是止尝表面，不得精髓。
为什么说科学是坚强的浪漫，是雅致的。人类从愚昧中走向科学的拥抱花了几百万年，从无奈阴阳变化，到观测记录总结推论，科学学问历经了多种形态终于把握了实践为准的核心。例如计算，从结绳记事到半导体组构的与或非门，我们其实一直在用着同一种方法来实现，那就是用实体实现他，从无到有，从0到1。从第一个原始人学会观测开始，未来（或者说历史）就向着现代文明方向的结果坍缩了。
科学是真正的没有国界的东西，物理定律没有方向异性，也断不会有国别异性。
一个蓝色的星球有多大，不过是那远出太阳系的旅行者回眸的视野中的孤独单像素点，也可能只是一堆振动的能力弦而已，所以我总想问哪有那么些你争我抢。毕竟你我，
较之星辰，微而不堪。

明代书院历史教育无论就其内容还是方式而言，都明显地受到宋明理学笼罩下的明代教育制度和考试制度的影响。理学自北宋发端伊始，即致力于对“理气”“心性”的探讨，哲理性和思辨性颇强。由于在规范社会人心和约束士人行为方面具有较强的作用，故其自南宋后便一直是历代统治者大力提倡的官方哲学。

程朱理学既然受到官方的认可而被作为稳固统治的工具，那么就必然要在国家培养人才和选拔人才的过程中得到坚决贯彻。故自元仁宗将程朱学说定为科举考试的依据后，有明一代都严格执行而未曾改变。明代书院在目的上虽是为匡救官学生员驰骛于经书记诵的弊病，但院中诸生毕竟不能摆脱国家选士制度的制约而求得进身之阶，故书院历史教育也必须要在其中贯彻理学的精神才有存在的必要。由于程朱理学在方法上强调义理思辨，对经典重在阐发微言大义，对史事旨在奖惩善恶，因此历史教育虽然在明代书院中有广泛的存在，但其着力点不在于对历史事实的证实求信，而重在发挥其“定褒贬”“明是非”的鉴戒和教化作用。历史教育的说教性被充分加强，这是官方意识形态作用下明代书院历史教育的显著时代特征。

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