有没有一个人，有没有一册书，有没有一个“哲学高度”一样的天花板…而并非强迫你去灌输它的无所不能或言天堂在上地狱在下，生死轮回…回答是肯定的，有，他的名字叫老子，处在诸子百家的名下，虽不是一国之君更不是你同姓的祖上，但他且如此亲切，面授耳提深入国人人心二千五百年还多。
《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而一统，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”
葛洪《神仙传·老子》载：“老子者，名重耳，字佰阳，楚国苦县曲仁县里人也，母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓老子。”
他开示：
“道”能够称说的就不是长生不变之道；天下人都知道了怎样是美或善就出现了丑与恶；不贵重难得的珍宝使百姓不偷盗，清虚以自守卑弱以自持；匿名藏誉和光同尘；爰“气”即呼吸锻炼使呼吸匀细深长；胎儿处母腹时用脐呼吸被后世称之为“玄牝之门”；天地所以能长久是因为不为自己而生存；上善若水反映出水有七善；持满不如适可而止；精神与形体合一能不相离失吗？柔和呼吸能像婴儿吗？返观内照能没有疵点吗；毂中空故车能行，器中空故能纳物；为腹则精神内守不为目则神不外驰；贵己贱人以治理天下的只能收一时之效，爱身为民以治理天下的乃能获长治久安… https://t.cn/Evk4evd

道教追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，专门修行“神通”的人是术士，不是道士，偏离大道而专修神通的方式称为”旁门“。

既然选择信仰道教，千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要得到世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。

要想到无病延年，必须要修行，将自我命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。

但修行并不是要求每个人吃斋诵经、闭门打坐，任何修持法门都是一条路，路在脚下，自己不愿走，神仙也没办法。只有自己去实践，去体验才会有效果。

道教尊道而德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。道教把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。

“德”即“得”，如儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德的范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。

道是真实的存在，也是普遍的规律，人们以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持之道治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。
德是道的根基，要成道就要积功累德。
#正一上清天心派九天应元雷坛#

（歷紀），就是道家的著作記載歷代成敗、存亡、禍福的道理。而且（秉要執本），（秉要執本）就是能抓住綱領，抓住根本，這個綱領、根本應該是對於持家、治國都是最重要的關鍵所在。我們看到這個成敗、存亡、禍福，其實都是每個人最關心的。怎麼做？接下來經文有提到了，（清虛以自守，卑弱以自持）。因為從整個歷史當中了解到，比方李商隱在（詠史）當中講的一段話，（歷覽前賢國與家），所有的家族以至於國，它們的成敗在哪裡？成，因為勤儉；敗，因為奢侈。就總結出來成敗的關鍵，在於勤勞、節儉，而不能夠奢侈。歷史就像一面鏡子一樣，唐太宗先生說，（以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替），興替就是成敗、存亡；（以人為鏡，可以明得），身邊正直的人勸我們，我們肯聽，對自己的得失能了解，進而去改善。 https://t.cn/R2WxpeZ