[微风][音乐]归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
全译:
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。等到过了一些日子,便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感痛苦。过去为官做事,都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行装连夜离去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天,在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远,觉悟到今天的做法正确,之前的错误。船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门,我心中欣喜,奔跑过去。家僮欢快地迎接我,幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了,松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋,美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情,深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步,成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合,还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦,弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我,将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车,有时划着一条小船,既要探寻那幽深的沟壑,又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣,泉水缓缓流动,(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节,感叹自己一生行将告终。
算了吧!活在世上还能有多久?为什么不随心所欲,听凭自然的生死?为什么心神不定,还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏,有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意,还有什么可犹疑的呢!
#陶渊明##归去来兮辞(Back To Nature)[音乐]#
魏晋 · 陶渊明
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
全译:
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。等到过了一些日子,便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感痛苦。过去为官做事,都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行装连夜离去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天,在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远,觉悟到今天的做法正确,之前的错误。船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门,我心中欣喜,奔跑过去。家僮欢快地迎接我,幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了,松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋,美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情,深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步,成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合,还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦,弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我,将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车,有时划着一条小船,既要探寻那幽深的沟壑,又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣,泉水缓缓流动,(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节,感叹自己一生行将告终。
算了吧!活在世上还能有多久?为什么不随心所欲,听凭自然的生死?为什么心神不定,还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏,有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意,还有什么可犹疑的呢!
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最近一直在追《舞千年》这档节目,不得不说,文化节目做出这个效果,是独一档了。
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”,看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来,形成的是内心的震撼。
说白了,看到这个节目,我算是直观地看到什么叫“文化自信”,什么叫“大国风采”了。
前两期里,我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝,舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美,诠释中华帝国的“少年时期”,舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信,又有厚重沉静的肃杀之气,令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期,时代背景被放在了武周,我们跟随节目一起穿越回到了盛唐,于是,这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质,不只是富丽堂皇的表象,更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上,盛唐之舞给我的印象,往往是多元化的,将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来,包罗万象却又独具一格。
毫无疑问,这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈,我的第一反应就是感慨:
有生之年,我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈,是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞,回忆中,他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合,舞与情相映照,这支舞不是王孙公子的日常取乐之作,而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感,但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里,女儿的舞姿是曼妙动人的,女儿的眼神是灵动的,女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈,舞者高举琵琶背在身后,亦奏亦舞,下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”,动作难度很大,但呈现出了极强的律动感,我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力,跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分,画工神笔张神游仙境,向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象,这也是敦煌壁画的动态呈现,飞天、千手观音、仙女、莲花童子,长袖飞舞,飘逸灵动,这段舞蹈舞的不只是歌舞升平,更是众生欢愉,舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支,云雾袅袅之中,阳刚与柔美共生,神佛与凡人同舞,大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现,并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间,我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙,仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说,千手观音出现的那一刻,音乐起,满目金光,贵气化作了仙气,让我差点就泪目了,要知道,这里的千手观音,是独此一家的正版重现。
值得一提的是,《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编,是我国敦煌舞的代表作,节目中对经典进行了创新,也完成了致敬。
在《丝路花雨》里,我们能看到万国来朝的盛唐气象,也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊,舞蹈中的民族元素显而易见,印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合,是舞蹈的兼百家之绝艺,也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外,这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时,“太平公主”和“上官婉儿”荐舞,用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词,实在是恰到好处,其实,唐舞无定式,刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的,《丝路花雨》中如此,《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲,她偏要反其道而行,这支舞还真是舞出了这份叛逆感,侠女舞剑,孤鸿独现,配合王家卫式的台词与拍摄,看这一段舞蹈,我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概,这也是属于大唐的豪气,所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨,看这支舞蹈是可以长学问的,处处用典,每句话都有门道,竹林七贤的故事千古传诵,嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过,想到最后嵇康难逃一死,广陵散成为绝响,这支舞蹈呈现的观感,也多了几分悲壮。但悲壮之外,是物我合一的清雅俊逸,这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一,但颠颠倒倒之间,没有规矩却又自成方圆,这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈,其实用一个字可以概括,那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽,《越女凌风》是清峻,《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”,所谓“浊”,即是流俗。这期节目里这几段舞蹈,无一流俗,尤其是《丝路花雨》,将古典之美完美彰显,令人心驰神往。
看完之后,我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”,看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来,形成的是内心的震撼。
说白了,看到这个节目,我算是直观地看到什么叫“文化自信”,什么叫“大国风采”了。
前两期里,我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝,舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美,诠释中华帝国的“少年时期”,舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信,又有厚重沉静的肃杀之气,令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期,时代背景被放在了武周,我们跟随节目一起穿越回到了盛唐,于是,这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质,不只是富丽堂皇的表象,更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上,盛唐之舞给我的印象,往往是多元化的,将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来,包罗万象却又独具一格。
毫无疑问,这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈,我的第一反应就是感慨:
有生之年,我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈,是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞,回忆中,他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合,舞与情相映照,这支舞不是王孙公子的日常取乐之作,而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感,但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里,女儿的舞姿是曼妙动人的,女儿的眼神是灵动的,女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈,舞者高举琵琶背在身后,亦奏亦舞,下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”,动作难度很大,但呈现出了极强的律动感,我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力,跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分,画工神笔张神游仙境,向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象,这也是敦煌壁画的动态呈现,飞天、千手观音、仙女、莲花童子,长袖飞舞,飘逸灵动,这段舞蹈舞的不只是歌舞升平,更是众生欢愉,舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支,云雾袅袅之中,阳刚与柔美共生,神佛与凡人同舞,大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现,并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间,我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙,仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说,千手观音出现的那一刻,音乐起,满目金光,贵气化作了仙气,让我差点就泪目了,要知道,这里的千手观音,是独此一家的正版重现。
值得一提的是,《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编,是我国敦煌舞的代表作,节目中对经典进行了创新,也完成了致敬。
在《丝路花雨》里,我们能看到万国来朝的盛唐气象,也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊,舞蹈中的民族元素显而易见,印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合,是舞蹈的兼百家之绝艺,也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外,这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时,“太平公主”和“上官婉儿”荐舞,用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词,实在是恰到好处,其实,唐舞无定式,刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的,《丝路花雨》中如此,《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲,她偏要反其道而行,这支舞还真是舞出了这份叛逆感,侠女舞剑,孤鸿独现,配合王家卫式的台词与拍摄,看这一段舞蹈,我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概,这也是属于大唐的豪气,所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨,看这支舞蹈是可以长学问的,处处用典,每句话都有门道,竹林七贤的故事千古传诵,嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过,想到最后嵇康难逃一死,广陵散成为绝响,这支舞蹈呈现的观感,也多了几分悲壮。但悲壮之外,是物我合一的清雅俊逸,这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一,但颠颠倒倒之间,没有规矩却又自成方圆,这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈,其实用一个字可以概括,那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽,《越女凌风》是清峻,《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”,所谓“浊”,即是流俗。这期节目里这几段舞蹈,无一流俗,尤其是《丝路花雨》,将古典之美完美彰显,令人心驰神往。
看完之后,我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
高清书法碑帖资料分享 清 王铎 临兰亭
(王铎的书法上追"二王",尤以王献之为主,此外广泛涉猎魏晋唐宋诸名家,对《阁帖》的研究最为深入,师古临帖是独具特色。其书法独具特色,世称"神笔王铎"。 他的书法与董其昌齐名,明末有"南董北王"之称,他书法用笔,出规入矩,张弛有度,却充满流转自如,力道千钧的力量。王铎擅长行草,笔法大气,劲健洒脱,淋漓痛快。)
(王铎的书法上追"二王",尤以王献之为主,此外广泛涉猎魏晋唐宋诸名家,对《阁帖》的研究最为深入,师古临帖是独具特色。其书法独具特色,世称"神笔王铎"。 他的书法与董其昌齐名,明末有"南董北王"之称,他书法用笔,出规入矩,张弛有度,却充满流转自如,力道千钧的力量。王铎擅长行草,笔法大气,劲健洒脱,淋漓痛快。)
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