这首诗很好的说明了，诗并非是单一的来源，单一的情感，它是一种综合的心智和感受，是多种时空的化合或混合，就像一个池子，多个时间和空间、事件在此低洼处汇集。自我是那个涵纳他们的中心。我们也可以推想，这个池子汇集的要素，综合的不同事物越多，层次越丰富，诗就越好。或者说，它汇集的时间越多，综合的异质越多，诗就越具质量。当然，这只是诗的其中一个标准。说的是它涵永的时空。这首诗很好，有“无底洞”的特质，又完全不脱离日常具体事物的描写，或许这就是希尼的特色。他不直接飞升，甚至没有这种明显的飞升，但处处在在的把那种深度感悟渗透进去，具有某种原型神话的深度。难得的是谢默斯希尼自己就把这首诗的来源给我们展示出来。#诗歌[超话]##诗歌[超话]# https://t.cn/RuQ52aU

阿弥陀佛：家家觀音，信仰殊胜，贫富贵因，修福根深。汝等弟子，时为当下，在在处处，礼拜觀音，有求必应，好事多信，贫富贵贱，正知正见，修福根健，贫富贵贱，勿分偏见，平等相见，广行善念，无量无边，起心动念，互利互惠，六根亿念，清净无边，开眼智慧，耳闻声惠，鼻嗅香卉，舌尝津味，身触系念，意识三昧，破迷开慧，法忍无边，惜命为天，了凡示现，因果修炼，威德光天，大功德天，大梵释天，处处无边，处处修慧，慈悲助念，参禅法鉴，不生妄念，克服观念，众生无边，誓愿弘遍，勿贪而现，大慈大悲，救苦寻烟，救度冥间，冥阳大千，利乐世间，三千大千，一体同天，修戒定慧，熄灭贪念，嗔痴不现，忍辱修炼，转凡世间，经律论念，菩提无边，六度实践，布施无边，持戒无边，忍辱无边，精进无边，禅定无边，般若无边，摄受方便，修福根间，净化自天，启迪智键，善辨明辨，广行修炼，修心养胃，如何安念，见性起练，悟后启建，水陆空天，四摄法建，团结奉献，契机实践，契理如焉，文明实践，和谐社会，生活实践，方方面面，能所体现，刻苦学炼，建设社会，千锤百炼，复兴全面，恭敬实践，天地之间，万物贵倩，能生善念，呵护你添，作诸事业，净化空间，法力无边，温馨无烟，取舍之间，中观无边，行天行键，团结敬业，宏观世间，长远大千，宿命通天，微观示现，心常护念，弥陀口念，唯心所现，唯时普遍，时空界线，突破空间，本自具现，昼夜常念，修十善业，统一方更，风水世间，占卜民昧，八卦铺垫，若知灼见，一念顿念，破四相见，伯乐推荐，随缘方便，勿分贵贱，平等相见，植福根健，各各无畏。古今佛愿，众转自焕，贫富贵善，植福根量。

节气·春分

春天对应的是“生”之气，凡是对生机有积极推动作用的，则应该践行，比如“早起”“广步”“缓行”“赞美”“爱语”。凡是有损生机的行为，就应该避免，比如“拖延”“久坐”“受寒”“批评”“恶语”。古人讲“一年之计在于春”，春作为一年的初始阶段，呵护好此时萌发的生机，一年就会很顺，反之则逆。

关于“分”字，《说文解字》是这样注释的：“分，别也。从八从刀，刀以分别物也。”由此我们看待“分”这个字眼，其实是象征着区别与对立，而对立的背后，往往是矛盾与冲突。矛盾与冲突，用我们中国文化的一个词，可一言以蔽之，即“阴阳”。阴阳这两个属性，是天然的“矛盾”“对立”，并且处处在在都是阴阳。这么多对立要如何化解，如何和平共处呢？这又是彰显中华文明魅力的时候了，在北宋思想家、教育家张载先生的《正蒙·太和篇》中有这样一段话：

有象斯有对，对必反其为；
有反斯有仇，仇必和而解。

一切物象都有对立两面，有了对立，阴阳的属性也就就随之出来。阴阳相反的两面注定了不断的对立斗争，而无休止的斗争不是期待的结果，唯有“和”才是矛盾的最终旨归。“和”的观念早已深深刻印在中华民族的骨子里。“君子和而不同”，就像春分时节，天气已经越来越温暖，百草争荣，百花竞相绽放，但并不妨碍自然的和谐之美。