“我不行，我不敢！”孩子表露退意时，父母的做法很重要
某日在沙滩上，有一对母女，女儿直盯着旁边的小孩在玩泥沙
妈妈看到女儿对沙子很感兴趣，就对女儿说：“你是不是也想玩呢？我们要不要也坐下来玩呢？”
本来还看得津津有味的女儿，听到妈妈的提议，连忙说道：“妈妈，我们走吧。”
妈妈似乎有些着急了，忙问道：“难道你不喜欢玩吗？”
女儿才羞答答地说道：“我不行，我玩不好。”
看着女儿不敢尝试，妈妈开始鼓励，“玩不好也没关系，妈妈陪你一起玩，好不好呀？”
结果，女儿一口回绝，“不好，我不行就是不行嘛。”
面对女儿的执拗，妈妈再次劝说：“我们就试试看嘛，我们来堆你喜欢的城堡，怎么样？”
最终，女儿还是不愿意玩，大声哭起来，妈妈却责备起孩子来“哭什么哭，在家里还能玩，怎么出来就不行了。”
虽然听到孩子的那句“我不行”，心里不由地酸了，但面对这位妈妈的责备，又有些心疼孩子。
其实，孩子害怕表现不好、畏惧，都很正常。
当孩子说“我不行、我不敢”表露退意时，其实他更需要的是父母的感同身受和陪伴，而不是无关痛痒的鼓励，更不是批评指责。
孩子表面的不敢，多源于内心的害怕
美国著名儿童心理学家曾说：
“没有任何养育方法可以让孩子完全体验不到焦虑。
人类发展的每个阶段，都会面临各式各样的伤害和危险。许多恐惧都无法避免，而且也无须避免。”
也就是说害怕是人类的一种本能，是人类遗传进化的结果。
对孩子来说，恐惧也是一种正常现象。
那么，那个说“我不行、我不敢”的孩子到底在恐惧什么？
1、恐惧想象中的怪物
有个妈妈分享说：
不久前，我的二宝快要出生了，想着让大宝能够自己在单独一个房间睡觉，于是与大宝商量好后，变带着他去房间整理床铺。
大宝看到床边的一个摆饰，问我是仙人掌吗？
我告诉他，那个是水晶石，很坚硬的石块，碰到之后会流血。
本来只是一句无心的解释，没想到大宝却很害怕，自己站的远远的，还害怕我也碰到。
当我要去铺好床尾时，大宝也害怕地赶紧拉住我，不要我去动。
本来对自己睡觉信心满满的大宝，看到那个床边的“怪物”只想逃离。
其实，我们小时候也有这种体验，爸爸妈妈告诉我们“那个东西危险，小心碰到它”，于是，我们就会想象自己碰到它以后的种种危险，把那个东西看作是一个怪物。
而当我们后来才发现其实那个“怪物”并不可怕，只是因为我们把它想象成怪物，害怕自己受到伤害，懂得了也就不怕了。
孩子的想象比较丰富，认知又比较少，大人的一句话，孩子就会浮想联翩。
其实，孩子那种害怕的情绪，就是一种真实的恐惧，而这种恐惧，往往是一种对未知的想象。
2、害怕得不到肯定
有一个叫凯凯的孩子，明明很优秀，却总是表现得不自信。
在幼儿园自我介绍时，凯凯连自己叫什么这样简单的介绍都不肯说，在所有人的鼓励下，他才憋出一句“没名字”。
在每个人表演自己的拿手节目时，凯凯又是不肯表演，甚至背过去不看舞台。
大家都在鼓励他，哪怕就在台上站一下，他也不肯。
即使老师都觉得他的跳舞视频棒极了，他都觉得自己不行，他就是说自己不好，跳得不好看。
可等所有人走后，他又想表演了。
其实，凯凯就是自卑，害怕得不到肯定，才会连走上舞台的勇气都没有。
而这一切，都和凯凯妈妈的教育连不开，妈妈为了避免孩子“得瑟”，所以天天打击孩子，说他这不好那不好，所有孩子都比他好，就算别人夸凯凯，她也会挑凯凯的不好说。
很多父母就和凯凯妈妈一样，认为孩子需要时不时“敲打”，他才会少犯错，变优秀。
于是，在养育孩子的过程中，父母的打击无处不在。
然而父母长久的打击，并非如他们所愿，反而是给孩子的心灵造成了伤害，让孩子变得越来越不自信。
当孩子表露退意时，聪明父母这样做
《津巴多普通心理学》中提到：
恐惧的情绪不被理解和不被共情的做法，叫做“负强化”，只会让孩子消极感更强。
一旦孩子变得消极，内心就会有自卑感，孩子的生活也就会充满冲突。
而随之而来的胆怯、退缩等不良个性，就会与孩子形影不离。
当孩子说“我不行、我不敢”时，请多一些看见，少一些评判；多一些等待，少一些强迫；多一些温暖，少一些指责。
1、看见孩子的“恐惧”
当孩子不敢的时候，不要急于用自己的认知去评判孩子，更不要简单地对孩子说：不怕不怕，没什么好怕的。
上面那位害怕床边的水晶石的孩子，一直想要逃离那个房间。
然而事情的后续是，爸爸妈妈并没有急切地对他说：这没什么怕的，而是耐心陪着他，并亲身示范告诉他，这个不是“怪物”，没有那么可怕。
爸爸拿手去触碰水晶石，让大宝看到水晶石并不是怪物，碰到就会使人受伤的。
然后又用脚一点点地试探，让大宝知道即使爸爸的脚在床沿上也不会碰到水晶石，而大宝的脚是根本够不着。
美国儿科专家指出：家长应该帮助孩子，直面让他害怕的事物，并且客观的进行处理。
我们家长要有耐心，陪孩子慢慢适应，采取适当的方法去让孩子直面恐惧，帮助孩子度过这个焦虑和恐惧。
看见孩子的恐惧，承认孩子的害怕，给予他们“懦弱”的权利，孩子才能从恐惧中走出来。
2、和孩子站在一起
有位妈妈发现女儿不愿意玩积木，无论她怎么“诱惑”女儿，女儿都不感兴趣。
但是特别奇怪的是，只要她不在，女儿就会自己过去玩，一旦看到妈妈来，就会马上跑开。
后来，这位妈妈才知道，是因为女儿看到妈妈玩得太好了，女儿一对比，就感觉自己很失败，怕做不好得不到认可，所以才不敢玩。
于是，她就让爸爸经常在孩子面前“表演失败”。
用行动告诉孩子：大人搭积木也是会倒的，大人会犯错，孩子做不好也是正常的，没有关系。
让孩子的自尊得到保护，找到自信的力量，也是给了他一份勇敢的底气。
每个孩子的成长，自信都必不可少。
自信，是一种来自于内心的力量，给予孩子成长的勇气，让他不惧怕未知的想象，不怕难，不怕输，带领他走向未来。
当孩子说“我不行、我不敢”时，我们要透过字，看到孩子背后传递的声音。
给予他充盈的爱，无条件地接纳孩子，他才有信心满满地走向未来。
某日在沙滩上，有一对母女，女儿直盯着旁边的小孩在玩泥沙
妈妈看到女儿对沙子很感兴趣，就对女儿说：“你是不是也想玩呢？我们要不要也坐下来玩呢？”
本来还看得津津有味的女儿，听到妈妈的提议，连忙说道：“妈妈，我们走吧。”
妈妈似乎有些着急了，忙问道：“难道你不喜欢玩吗？”
女儿才羞答答地说道：“我不行，我玩不好。”
看着女儿不敢尝试，妈妈开始鼓励，“玩不好也没关系，妈妈陪你一起玩，好不好呀？”
结果，女儿一口回绝，“不好，我不行就是不行嘛。”
面对女儿的执拗，妈妈再次劝说：“我们就试试看嘛，我们来堆你喜欢的城堡，怎么样？”
最终，女儿还是不愿意玩，大声哭起来，妈妈却责备起孩子来“哭什么哭，在家里还能玩，怎么出来就不行了。”
虽然听到孩子的那句“我不行”，心里不由地酸了，但面对这位妈妈的责备，又有些心疼孩子。
其实，孩子害怕表现不好、畏惧，都很正常。
当孩子说“我不行、我不敢”表露退意时，其实他更需要的是父母的感同身受和陪伴，而不是无关痛痒的鼓励，更不是批评指责。
孩子表面的不敢，多源于内心的害怕
美国著名儿童心理学家曾说：
“没有任何养育方法可以让孩子完全体验不到焦虑。
人类发展的每个阶段，都会面临各式各样的伤害和危险。许多恐惧都无法避免，而且也无须避免。”
也就是说害怕是人类的一种本能，是人类遗传进化的结果。
对孩子来说，恐惧也是一种正常现象。
那么，那个说“我不行、我不敢”的孩子到底在恐惧什么？
1、恐惧想象中的怪物
有个妈妈分享说：
不久前，我的二宝快要出生了，想着让大宝能够自己在单独一个房间睡觉，于是与大宝商量好后，变带着他去房间整理床铺。
大宝看到床边的一个摆饰，问我是仙人掌吗？
我告诉他，那个是水晶石，很坚硬的石块，碰到之后会流血。
本来只是一句无心的解释，没想到大宝却很害怕，自己站的远远的，还害怕我也碰到。
当我要去铺好床尾时，大宝也害怕地赶紧拉住我，不要我去动。
本来对自己睡觉信心满满的大宝，看到那个床边的“怪物”只想逃离。
其实，我们小时候也有这种体验，爸爸妈妈告诉我们“那个东西危险，小心碰到它”，于是，我们就会想象自己碰到它以后的种种危险，把那个东西看作是一个怪物。
而当我们后来才发现其实那个“怪物”并不可怕，只是因为我们把它想象成怪物，害怕自己受到伤害，懂得了也就不怕了。
孩子的想象比较丰富，认知又比较少，大人的一句话，孩子就会浮想联翩。
其实，孩子那种害怕的情绪，就是一种真实的恐惧，而这种恐惧，往往是一种对未知的想象。
2、害怕得不到肯定
有一个叫凯凯的孩子，明明很优秀，却总是表现得不自信。
在幼儿园自我介绍时，凯凯连自己叫什么这样简单的介绍都不肯说，在所有人的鼓励下，他才憋出一句“没名字”。
在每个人表演自己的拿手节目时，凯凯又是不肯表演，甚至背过去不看舞台。
大家都在鼓励他，哪怕就在台上站一下，他也不肯。
即使老师都觉得他的跳舞视频棒极了，他都觉得自己不行，他就是说自己不好，跳得不好看。
可等所有人走后，他又想表演了。
其实，凯凯就是自卑，害怕得不到肯定，才会连走上舞台的勇气都没有。
而这一切，都和凯凯妈妈的教育连不开，妈妈为了避免孩子“得瑟”，所以天天打击孩子，说他这不好那不好，所有孩子都比他好，就算别人夸凯凯，她也会挑凯凯的不好说。
很多父母就和凯凯妈妈一样，认为孩子需要时不时“敲打”，他才会少犯错，变优秀。
于是，在养育孩子的过程中，父母的打击无处不在。
然而父母长久的打击，并非如他们所愿，反而是给孩子的心灵造成了伤害，让孩子变得越来越不自信。
当孩子表露退意时，聪明父母这样做
《津巴多普通心理学》中提到：
恐惧的情绪不被理解和不被共情的做法，叫做“负强化”，只会让孩子消极感更强。
一旦孩子变得消极，内心就会有自卑感，孩子的生活也就会充满冲突。
而随之而来的胆怯、退缩等不良个性，就会与孩子形影不离。
当孩子说“我不行、我不敢”时，请多一些看见，少一些评判；多一些等待，少一些强迫；多一些温暖，少一些指责。
1、看见孩子的“恐惧”
当孩子不敢的时候，不要急于用自己的认知去评判孩子，更不要简单地对孩子说：不怕不怕，没什么好怕的。
上面那位害怕床边的水晶石的孩子，一直想要逃离那个房间。
然而事情的后续是，爸爸妈妈并没有急切地对他说：这没什么怕的，而是耐心陪着他，并亲身示范告诉他，这个不是“怪物”，没有那么可怕。
爸爸拿手去触碰水晶石，让大宝看到水晶石并不是怪物，碰到就会使人受伤的。
然后又用脚一点点地试探，让大宝知道即使爸爸的脚在床沿上也不会碰到水晶石，而大宝的脚是根本够不着。
美国儿科专家指出：家长应该帮助孩子，直面让他害怕的事物，并且客观的进行处理。
我们家长要有耐心，陪孩子慢慢适应，采取适当的方法去让孩子直面恐惧，帮助孩子度过这个焦虑和恐惧。
看见孩子的恐惧，承认孩子的害怕，给予他们“懦弱”的权利，孩子才能从恐惧中走出来。
2、和孩子站在一起
有位妈妈发现女儿不愿意玩积木，无论她怎么“诱惑”女儿，女儿都不感兴趣。
但是特别奇怪的是，只要她不在，女儿就会自己过去玩，一旦看到妈妈来，就会马上跑开。
后来，这位妈妈才知道，是因为女儿看到妈妈玩得太好了，女儿一对比，就感觉自己很失败，怕做不好得不到认可，所以才不敢玩。
于是，她就让爸爸经常在孩子面前“表演失败”。
用行动告诉孩子：大人搭积木也是会倒的，大人会犯错，孩子做不好也是正常的，没有关系。
让孩子的自尊得到保护，找到自信的力量，也是给了他一份勇敢的底气。
每个孩子的成长，自信都必不可少。
自信，是一种来自于内心的力量，给予孩子成长的勇气，让他不惧怕未知的想象，不怕难，不怕输，带领他走向未来。
当孩子说“我不行、我不敢”时，我们要透过字，看到孩子背后传递的声音。
给予他充盈的爱，无条件地接纳孩子，他才有信心满满地走向未来。
《入佛明宗答问》
——心中心二祖仁知居士王骧陆开示
问：佛何以不能度无缘之人？
答：缘之一字，难言之矣，无缘之人，丝毫不可相强，勉强而行，必多烦恼。人妄想名利而不可得，因贪而嗔，亦无缘而强求者也。如其人之不可度，菩萨以慈心过切，往往强而行之，亦未达因缘者也。终不免微细烦恼，是法见未净，故菩萨亦称众生。又缘者，前因也，假使无前因，今亦无缘。如人有奴仆，夙世亦为人服务者，不必定有此事，要有此平等心量，其福德亦已不可思议。佛为菩萨时，无一事无一时不与人结缘，遂成此佛土庄严。故知为人者，即以为己，愚人不肯为人结缘，以为利己，而不知其自害也，是可怜悯者。又人事往来，无非相对，借人一金，只还一金耳，若为人结缘，救济于患难之中，则还报者，必十百倍也，设有不还则亦了结前缘，或放账于未来，因因果果，无有不报者矣。
问：世法出世法应分别否？
答：论事固有可分，论性体则不能分也，亦不可分也，当知动心即已入世，若与世事和同，而心不系染，即名出世。
问：出家之理如何？
答：为烦恼故遂欲出家，大乘人不以儿女家庭为家也，必以回家为出家。回家者，回复本来清净无染之德性，明心后，一切无碍，名回家，亦名真出家。若执取清净，厌恶尘劳，即永无出家之日，其表威仪者，是尊重佛制，方便利众之法。然必自己先明根本，堪以度众，再显此威仪不迟。倘父母在堂，人子之义未尽，佛本不许，以佛门中无不孝之佛子也，纵身出家，亦负养亲之义而背佛矣。又真明心者，必不以喧静动其心，心既平等，会入不二，便无此分别矣。
问：佛有分别否？
答：分别有善不善，善分别者为佛，于第一义则不动，以动定一如也。
问：佛出门乞食时，闻亦有人戏以鱼肉布施者是否？
答：小乘经上或有说者，然佛亦必受也，佛已无心于腥素之别，但见为食料而已，菩萨则稍异，先为鱼肉加持咒力而后食，对施者亦无憎恶之念，外此者，必憎怨而起口舌矣，是口素而心未必素耳。
——心中心二祖仁知居士王骧陆开示
问：佛何以不能度无缘之人？
答：缘之一字，难言之矣，无缘之人，丝毫不可相强，勉强而行，必多烦恼。人妄想名利而不可得，因贪而嗔，亦无缘而强求者也。如其人之不可度，菩萨以慈心过切，往往强而行之，亦未达因缘者也。终不免微细烦恼，是法见未净，故菩萨亦称众生。又缘者，前因也，假使无前因，今亦无缘。如人有奴仆，夙世亦为人服务者，不必定有此事，要有此平等心量，其福德亦已不可思议。佛为菩萨时，无一事无一时不与人结缘，遂成此佛土庄严。故知为人者，即以为己，愚人不肯为人结缘，以为利己，而不知其自害也，是可怜悯者。又人事往来，无非相对，借人一金，只还一金耳，若为人结缘，救济于患难之中，则还报者，必十百倍也，设有不还则亦了结前缘，或放账于未来，因因果果，无有不报者矣。
问：世法出世法应分别否？
答：论事固有可分，论性体则不能分也，亦不可分也，当知动心即已入世，若与世事和同，而心不系染，即名出世。
问：出家之理如何？
答：为烦恼故遂欲出家，大乘人不以儿女家庭为家也，必以回家为出家。回家者，回复本来清净无染之德性，明心后，一切无碍，名回家，亦名真出家。若执取清净，厌恶尘劳，即永无出家之日，其表威仪者，是尊重佛制，方便利众之法。然必自己先明根本，堪以度众，再显此威仪不迟。倘父母在堂，人子之义未尽，佛本不许，以佛门中无不孝之佛子也，纵身出家，亦负养亲之义而背佛矣。又真明心者，必不以喧静动其心，心既平等，会入不二，便无此分别矣。
问：佛有分别否？
答：分别有善不善，善分别者为佛，于第一义则不动，以动定一如也。
问：佛出门乞食时，闻亦有人戏以鱼肉布施者是否？
答：小乘经上或有说者，然佛亦必受也，佛已无心于腥素之别，但见为食料而已，菩萨则稍异，先为鱼肉加持咒力而后食，对施者亦无憎恶之念，外此者，必憎怨而起口舌矣，是口素而心未必素耳。
神仙要收什么，才会保佑你？
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。
心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。
心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
✋热门推荐