这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
【117岁的老人李贯兰 回首风雨人生 笑看百年芳华】睢县李贯兰老人出生于1905年，现在已117周岁。她身世坎坷，尝尽了人生的苦楚。37岁时，丈夫英年早逝，三个儿子也相继夭折。父母离世后，孤苦无依的她靠给别人做保姆为生。112岁时，她被政府接到了睢县康宁医养中心，过上了衣食无忧的幸福生活。
2020年1月，记者采访时，老人的热情、开朗、乐观、善良给我们留下了深刻的印象。今年3月1日上午，记者再次来到康宁医养中心看望老人。据该中心副总经理曹冰倩介绍，老人目前身体各方面机能都还不错，吃饭、睡觉都很正常，思维也清晰，能够与人顺畅地交流。只是4个月前右腿不小心摔伤了，需要依靠轮椅才能活动。
“奶奶，我们来看您啦，您还记得我们吗？”来到房间，只见李贯兰老人正躺在床上休息，她一把拉住记者的手，乐呵呵地问：“闺女，你从哪里来的，在哪里上班？家里几个孩子？”聊到现在的生活，她一个劲地夸赞：“大家都对我可好，没想到老了老了我倒享福了！”看到曹冰倩，她还风趣地说：“有俺倩倩，啥都不怕！”
无论年纪多大，女人最爱的还是买买买。在医养中心，大家把李贯兰老人“宠”成了小公主。曹冰倩说，老人在这里免费吃住，护工24小时轮班照顾，每个月还有零花钱。“奶奶经常支使我们出去帮她购物，买的都是零嘴儿，她最爱吃甜食，水果、冰糖啥时候也没断过。”护工张秀萍一边指着砂糖橘、葡萄、小面包和冰糖，一边笑着说。听大家这么说，李贯兰老人羞涩地笑了，那一刻，她仿佛又变成了一个单纯、快乐的小女孩。
记者采访时，住在隔壁的魏王氏老人正在庆祝103岁的生日，她的儿女、孙辈、重孙辈来了十几人，还切了蛋糕，非常热闹。看到魏王氏老人儿孙满堂的样子，李贯兰有些伤感。“咱也出去热闹热闹，吃块蛋糕！”
看到老人羡慕的眼神，张秀萍立刻和同事张玲、袁萍一起，给她换上衣服，推她到外面和魏王氏老人聊天。“你今年多大了？”“我103岁啦！”“哦，比我小十几岁，那还年轻着嘞！”两位老人的对话逗笑了大家，气氛瞬间轻松、愉快起来，笑容重新回到了李贯兰的脸上。
吃完午饭，张秀萍推着李贯兰到楼下活动中心溜达一圈。看到照片墙，老人十分激动，指着其中一张告诉记者：“看，这个就是我！”看到一幅毛主席的剪纸像，她高兴地说：“这是毛主席，我认得他，没有他，我们就过不上好日子！”
“奶奶是我们医养中心的‘团宠’，我们一定会照顾好她，等她过120周岁大寿的时候，欢迎你们还来看她！”曹冰倩说。文/图 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图一：李贯兰
图二：准备吃蛋糕了
图三：检查完身体，老人和医生聊起了天
图四：护工张秀萍为老人梳头
图五：每天张秀萍都会推着老人去楼下活动
图六：看到毛主席的剪纸像，老人很激动
图七：老人给记者讲述自己的故事
2020年1月，记者采访时，老人的热情、开朗、乐观、善良给我们留下了深刻的印象。今年3月1日上午，记者再次来到康宁医养中心看望老人。据该中心副总经理曹冰倩介绍，老人目前身体各方面机能都还不错，吃饭、睡觉都很正常，思维也清晰，能够与人顺畅地交流。只是4个月前右腿不小心摔伤了，需要依靠轮椅才能活动。
“奶奶，我们来看您啦，您还记得我们吗？”来到房间，只见李贯兰老人正躺在床上休息，她一把拉住记者的手，乐呵呵地问：“闺女，你从哪里来的，在哪里上班？家里几个孩子？”聊到现在的生活，她一个劲地夸赞：“大家都对我可好，没想到老了老了我倒享福了！”看到曹冰倩，她还风趣地说：“有俺倩倩，啥都不怕！”
无论年纪多大，女人最爱的还是买买买。在医养中心，大家把李贯兰老人“宠”成了小公主。曹冰倩说，老人在这里免费吃住，护工24小时轮班照顾，每个月还有零花钱。“奶奶经常支使我们出去帮她购物，买的都是零嘴儿，她最爱吃甜食，水果、冰糖啥时候也没断过。”护工张秀萍一边指着砂糖橘、葡萄、小面包和冰糖，一边笑着说。听大家这么说，李贯兰老人羞涩地笑了，那一刻，她仿佛又变成了一个单纯、快乐的小女孩。
记者采访时，住在隔壁的魏王氏老人正在庆祝103岁的生日，她的儿女、孙辈、重孙辈来了十几人，还切了蛋糕，非常热闹。看到魏王氏老人儿孙满堂的样子，李贯兰有些伤感。“咱也出去热闹热闹，吃块蛋糕！”
看到老人羡慕的眼神，张秀萍立刻和同事张玲、袁萍一起，给她换上衣服，推她到外面和魏王氏老人聊天。“你今年多大了？”“我103岁啦！”“哦，比我小十几岁，那还年轻着嘞！”两位老人的对话逗笑了大家，气氛瞬间轻松、愉快起来，笑容重新回到了李贯兰的脸上。
吃完午饭，张秀萍推着李贯兰到楼下活动中心溜达一圈。看到照片墙，老人十分激动，指着其中一张告诉记者：“看，这个就是我！”看到一幅毛主席的剪纸像，她高兴地说：“这是毛主席，我认得他，没有他，我们就过不上好日子！”
“奶奶是我们医养中心的‘团宠’，我们一定会照顾好她，等她过120周岁大寿的时候，欢迎你们还来看她！”曹冰倩说。文/图 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图一：李贯兰
图二：准备吃蛋糕了
图三：检查完身体，老人和医生聊起了天
图四：护工张秀萍为老人梳头
图五：每天张秀萍都会推着老人去楼下活动
图六：看到毛主席的剪纸像，老人很激动
图七：老人给记者讲述自己的故事
爱情的能力
爱情能力包括爱别人的能力，接受别人爱的能力，心理成熟度和情商。这种能力是一个人天生的能力，之所以说它是天生，是因为这种与人亲近的能力，在我们很小的时候就已经形成了。在成长的过程中，虽然我们还有机会训练和提高，但是“相不相信爱”，“容易不容易受伤”，和“乐不乐观”却基本上取决于儿时的初衷。
爱情能力包括爱别人的能力，接受别人爱的能力，心理成熟度和情商。这种能力是一个人天生的能力，之所以说它是天生，是因为这种与人亲近的能力，在我们很小的时候就已经形成了。在成长的过程中，虽然我们还有机会训练和提高，但是“相不相信爱”，“容易不容易受伤”，和“乐不乐观”却基本上取决于儿时的初衷。
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