果郡王一死，叶澜依可就坐不住了，她无依无靠、无牵无挂，更没有甄嬛那样稳重的性子，做事全凭喜好。
向太医卫临要了大量的朱砂和迷情香，双管齐下，掏空皇上的身体，送皇上归西，替果郡王报仇。
卫临不敢自作主张，向甄嬛禀报叶澜依的所求。
甄嬛知道了叶澜依的动机，仍然默许了她的行为，说明甄嬛也有此想，叶澜依还真是自己的神队友。
皇上这么些年一直服食丹药，以求长生不老。本来丹药里面就含有过量的朱砂、水银等有毒成分。
再加上叶澜依的里外消耗，皇上的身体必是日渐衰弱，看起来强壮也只是药物的催化作用所产生的效果。
日子一久，大臣们也发现了皇上身体欠佳，便奏请皇上要早立太子，以固国本。
皇上怎愿承认自己日渐老去的事实，听到大臣们这样的言论便心绪不佳，于是找来甄嬛抚琴，排遣愁绪。
看不见还想，一见面又烦，恐怕这是多数婚姻的真实状况，皇上也没能例外。
看到甄嬛姣好的面容，皇上又想起了果郡王的恶劣行径。甄嬛这朵花怎能为旁人绽放，果郡王即使死了，也不能让他的灵魂安宁。
于是皇上派人将果郡王曾居住过的凝晖堂里的合欢，尽数砍尽，说是深秋合欢落尽，惹人烦厌。
叶澜依特意赶来，告诉甄嬛这个好消息，以自己“夜不能寐，需合欢花入药”为由，向皇上索要了这些合欢，已经移栽到了自己宫里。
甄嬛感激叶澜依的行为，叶澜依却提醒甄嬛：“那就别轻易放过他！”
甄嬛受了叶澜依的感染，在除掉皇上的行动上，还让四阿哥出了一份力。
皇上封了四阿哥为亲王，四阿哥高兴，来给甄嬛请安。
甄嬛同样真心地替四阿哥高兴，四阿哥可不敢得意忘形，趁机说出了自己的顾虑，也是试探甄嬛：“可是六弟还没有被封亲王……”
甄嬛为了打消四阿哥的顾虑，鼓励他，说道：“额娘希望，他的亲王之位会由你来封！”
既然甄嬛是想扶持四阿哥，那么四阿哥就会在皇上身上尽心尽力。
这不，甄嬛让四阿哥操办皇上的寿宴，那四阿哥肯定会想方设法讨皇上的开心，借机得到皇上的认可和栽培。
皇上这样的身体状况是最怕大喜大悲的情绪波动的，甄嬛还偏偏鼓励四阿哥给皇上大办寿宴，为摧毁皇上加一剂猛药。
叶澜依管卫临要朱砂的次数越来越频繁，卫临又来向甄嬛禀报：“皇上表面上看来精神尚可，实际底子里已经越来越虚透。”
甄嬛询问卫临，太医院其他太医诊出来没有，卫临说这是慢毒，诊不出来。
甄嬛想眼见为实，证明一下卫临所言非虚，亲自看看皇上的精神状况。
走到皇上的屋门口，里面传来皇上同其他妃嫔厮混的吵闹声。
甄嬛这下可放心了，皇上有这样的情致，想身体安好也难了。于是便出来了，嘱咐卫临，提醒叶澜依小心行事。
就这样，在叶澜依主动作案、甄嬛从旁协助的情况下，皇上没多久便躺在了床上。再也不是昔日那个杀伐决断、神气无比的皇上了。
即使在这种境况下，皇上还是最在乎自己的面子问题，什么江山社稷也得靠后了。
皇上吩咐苏培盛找来血滴子，暗中调查六阿哥的身世。
说来也巧，这一幕刚好被看热闹不嫌事大的叶澜依撞个正着。
叶澜依顿感事态严重，疾言厉色地嘱咐甄嬛要加紧行事了，甄嬛却说夏刈是留不得了。
而叶澜依更在乎的是皇上的去留，狠辣地说：“光留不得夏刈有什么用啊？！”
叶澜依可是个行动派，说做便做，偷换了皇上的丹药，哄骗皇上吃了下去。
就在这个当口，甄嬛进来了。
叶澜依看甄嬛的眼神是笃定的、决绝的、阴鸷的，意思是我已经为你铺好了路，接下来就看你的了。
而甄嬛的眼神却有些看不透，没有决绝，没有狠辣，没有大仇得报的快感，反而很平静。
叶澜依出去了，甄嬛坐在了皇上的床边。
皇上向甄嬛询问夏刈在哪，甄嬛说夏刈已被自己除去了。
然后皇上又和甄嬛说了一些不足轻重的话，妃嫔在哭，还夸甄嬛坦诚。
终于皇上还是问出了自己最在乎的：“弘曕，到底是不是朕的儿子？”
甄嬛一语双关地答道：“当然，天下万民都是皇上您的子民！”
服食了毒药的皇上，只要甄嬛一刺激，说几句狠话，皇上必死无疑。
在害死皇上这件事上，跟叶澜依比起来，甄嬛一直是被动的。
甄嬛毕竟是爱过皇上的，那种少女心思的爱，既纯真，又刻骨，即使皇上犯错在先，美好的记忆还是在的。
所谓近乡情更怯，眼看着皇上死到临头了，甄嬛却生起了恻隐之心。
没有直接告诉弘曕的身世，想必心里也有一点不忍的。
皇上感慨这天下就快是甄嬛的了，甄嬛却说她要这天下做什么，自己想要的始终没有得到。
皇上被甄嬛的情绪感染了，也知道甄嬛所要的是什么，说道：“朕这一生，要求的或许曾经得到，然而正如流沙逝于掌心，终于也都没有了……”
一旁的甄嬛只是默默地听着。
皇上眼眶泛泪，继续说着：“嬛嬛，你已经很久没有叫过朕四郎了，你再叫一次，好吗？”
甄嬛不愿接皇上的话，借口说皇上累了，先歇会儿吧……准备离开。
皇上不依不饶：“再叫一次，就像你刚入宫的时候一样！”
这一句可真是触到了甄嬛的痛处，眼神迅即变得凌厉了起来，说刚入宫的甄嬛已经死了，是皇上亲手杀了她，现在的是钮祜禄甄嬛！！！
皇上本以为自己快死了，甄嬛会原谅他。可他不知，甄嬛同他在一起的时光有着刻骨铭心的爱，同时也兼具着刻骨铭心的恨。
皇上还好意思提刚入宫的时候，这一下，甄嬛是不能收敛自己的情绪了。
甄嬛想对皇上留有情面，想要皇上平静地离去。
可皇上偏要往甄嬛的伤口处撒盐，那甄嬛也得戳皇上的痛处。既然皇上已经怀疑弘曕的身世，自己即便再承认也是触及不到皇上的七寸的。
于是说出了眉庄孩子的真相，给皇上个“意外收获”。
皇上一听，气冲五脏，眼睛瞪得大如铜铃。
甄嬛继续拱火，说回宫后和皇上的每一次接触，都令自己无比恶心。
几番刺激下，皇上终于翘辫子了，落得个死不瞑目的结局……
可这个时候，甄嬛竟然深情无比地叫了声：“四郎……”
走出去的时候，说到皇上驾崩，那两行清泪也是真的。
甄嬛和叶澜依不同，叶澜依对皇上从始至终都是厌烦、痛恨的，所以下起手来毫不心软。
而甄嬛对皇上的感情就复杂得多了，最初的郎情妾意，不管是不是替身，那份感情都是真的。
甄嬛过生日时，皇上由内而外散发出的喜悦；甄嬛流产时，皇上眼角那一抹心痛自责的眼泪；同甄嬛谈论诗词歌赋时，皇上那满心满眼的钟情，都是真的。
在弥留之际，皇上祈求甄嬛再叫一次“四郎”，足以说明皇上也是动了真情的，只是那时的他不愿意承认。
最后站在权力巅峰的甄嬛，卸去坚硬的外壳，躺在枕畔，回忆起同皇上爱恨交织的一生，是否会想：“人生若只如初见”该有多好……

很多人在分手后，会陷在爱这个字眼里出不去，老是纠结他还爱不爱我，还经常有人问我如果他不爱我了我还有没有必要挽回。

其实这种思维是非常愚蠢的。尤其是在真性分手当中，你挽回的前提就是接受他已经不爱你的事实，而你是否要挽回则完全取决于你对他的感觉，你们在一起是否适合，是否能有未来，另外还有你是否愿意调整心态投入精力去做挽回这件未必能成的事。这跟他还爱不爱你完全无关，从他下决心要和你分开起，你就应该认清楚他不怎么爱你了。

但是不爱了也并不代表绝望，因为挽回的过程本身就是让他重燃爱意的过程。这里必须要想明白一个事情，那就是爱不是一种永恒的属性，而是一种变化的状态，他并不是生来就那么爱你非你不可，是在最初和你接触的过程中被你吸引萌生爱意，然后在交往中又因为某些原因，可能是你太作了，可能是看不到未来的希望等等，这种爱意被慢慢消磨，消磨到零界点也就提出分手。虽然爱被消耗没了，但是如果你处理得当的话，还是有机会能像最初那样重新去吸引他建立爱意，这也就是我们挽回过程的目的。#如何二次吸引挽回前任 挽回爱情 挽回恋人 出国留学 失恋分手了怎么办 男朋友要分手怎么复合异地恋异国恋 挽回前任攻略 婆媳关系不和怎么办 拉黑删除怎么挽回 父母反对怎么办#

#每天一点佛法[超话]#
蒼涼的人生
聖嚴法師

我人來此世間之時的最初之際，只是孤孤單單的一個人，未帶半分財產，也沒有半個同來的朋友，即使有雙生的姊妺兄弟，可能也是出生之後的偶然相遇；即使曾是相約投胎的，但在改頭換面地重新做人之後，也難憶及過去。

出生之後，如果父母並不歡迎嬰兒的光臨，繼續生存的可能性便很少，但天下父母，只要身心健康的，沒有不愛護兒女的道理。因為父母之愛護兒女而予以撫養成人，也正是為要填補他們的蒼涼之感。

人於初生落地之後，總以為父母是最可靠的人，故其每遇困難痛苦或恐懼之時，便會想起父母，呼喚父母，以期父母來為之解救保護，除了父母之外，一切的事物都以為是靠不住的，除了父母之外，自己也是絕對蒼涼的。

年事稍長，知識稍增，思想稍微有了自覺自察的能力時，又覺得父母雖然愛護我，但並未真正地瞭解我，我的興趣，我的嚮往，我的祈求，父母並不能全部知道，全部給予最大的同情和扶助；還有一個嚴重的問題，父母即使全心全力的愛護我，但是父母不能不死，並且絕對多數的父母，都是先兒女而去世。

於是，當我察覺父母與我時代與身心之間的距離時，我又感到孤獨的蒼涼了；當我想起父母會先我而去，或者已經先我而去時，我更感到孤獨的蒼涼了！

但是人總是不甘寂寞的。即使自己並不知道什麼叫作人生的蒼涼，但此人生的蒼涼境界，不因為我不知道，而就不來找我（其實是我去找它）。

成年之後，我有一個強烈的要求，除非我去出家，而將自己的生命，接通另一條超然於物質之外的源流，否則我的此一強烈的要求，必盼求其實現，以慰此一蒼涼的人生。此一強烈的要求便是男女之間的相互求偶，男女的結合，屬於生物方面的自然趨勢，但也更是填充蒼涼之感的一大傾向。

事實上，男女的結合，屬於肉體方面的成分，遠較心靈根源的投契者更多。當然，道德或良心的責任，亦恆使得男女的婚姻關係，維繫至於終身。

但在婚姻關係的聯結過程中，除了新婚熱戀的期間，同床異夢，乃是不可避免的現象，雖然很多人都不肯承認。

因為夫婦的知識水平，生活的情趣，以及對於各種事物所抱的觀點，往往是不能一致的，因此也就會覺得我的對方並不真的瞭解我，甚至可說並不真的全心愛著我。

於是，當我對自己的配偶感到乏味，而對另外的男女感到興趣乃至傾慕時，這便告訴我，我在感到人生的蒼涼了。

因為無人真的愛我，我不甘寂寞，所以我想另找一條出路來安慰我的蒼涼之感。

再有另外一個角度，有人說︰「人生得一知己，可以死而無憾。」事實上，人之處世交遊，無不希望朋友把我當作朋友看，乃至把我當作他自己一樣，像愛護他自己一樣地來愛護我。當然，這也是安慰蒼涼之感的一條出路。

可是不幸得很，人多數是自私的，我固希望他人把我當作他自己看待，我卻並不能夠也把朋友當作我自己一樣的看待。人在苦難時，為了搶救自己，不難同舟共濟，一到苦難的因素消失之時，為著自己的利益，便不能沒有自己的打算。

即使對於過去患難期中的難友，給予幫助，也不能像對待自己一樣地去對待難友；同時，如能全心一意地去協助難友，難友本身，也會因其自尊或自卑感的作祟，覺得接受這種協助，乃是出於彼此間的萬不得已！

於是朋友以為我沒有把他當作自己看待，我也覺得朋友沒有體諒我的真心相待。

因此，我人在世，並不會有知己的朋友，除非是聖人與聖人之間，即使是聖人與聖人，也要他們的聖格相等，所謂「唯佛與佛」出世的聖人才能求得絕對的和諧一致。一般的凡夫，是不能沒有其孤獨蒼涼之感的。

再說，人之有生必有死，人生短短數十年，從出生落地，便在片刻不停地奔向最後的一站。當生的時候，便已決定了死的命運，雖然大家都怕談到死的問題，但是死的安排，並不因為我怕，它就不來向我接近，這是大家非常清楚的事實。

如果沒有任何宗教信仰，便有一個現實而以為是可靠的要求，要求我的下一代，以此下一代的存在，而來補充我的必將不存在；彌補我的空前絕後的蒼涼之感。

所以一般以現在或以人為本位的學者們，尤其是中國人的傳統觀念，都以傳宗接代──即使是廣義的包括了人類文化與民族精神，為其永生的安慰寄託。

事實上，子孫傳代，子孫的肉體固因由我而來而得存在，但是子孫的事業不是我的事業，子孫的成就不是我的成就；尤其是子孫的思想及其由思想所產生的一切行為活動，雖或帶有若干成分的遺傳色彩，但卻絕對不能代表我的一切行為活動。再說，子孫之懷念父祖先人，也不能如父祖先人之希望於子孫的那樣熱切。

真正要求自己能夠不蒼涼、不孤單，並不是去要求外力來彌補自己和安慰自己，而是以自己的力量去彌補他人的蒼涼與孤單，唯有把我自己的蒼涼感徹底忘掉，自己才會從蒼涼的痛苦中得到解脫。

顯然，以常人的看法，即或人格崇高如聖人，他們亦當有其蒼涼之感與悲切之情，並且較諸常人更為深沈，常人少有相互通契的朋友，聖人當更少有相互通契的朋友，因為聖人的胸懷，常人對之，總是莫測高深；相反地，道高魔也高，如果真是一位以救人救世救眾生為本懷的聖人，必也會有很多人把他當作敵人來攻擊！

但是，凡為一個真正的聖人，他們的心境是非常平靜的，他們把一切眾生的痛苦看成自身的痛苦，除瞭解救眾生的痛苦，沒有別的要求可言，因他們徹底忘卻了自身的利害，所以看一切眾生的事等同自己的事；唯有在這樣的心境下，他們才真能超越了蒼涼的人生之感！