心包太虚，把“诽谤”当作是善知识
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子。因 为你们过去生中做的事情像影子一样反射出来了，不会高， 也不会低。你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影 子可以缩小变大，但是那是一种幻觉。感觉很小，实际上 还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今。就是 说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出 来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善 心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加 上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如 是一个侦察兵。意念一起，意念能做好人你就是好人，坏 人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是 真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就 是用心啊。起心动念，要加上所有的作为、所有的行为， 就等于心念。“若能打破六尘缘影，则见真心”。我们学 佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影， 你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话：“贫僧……”就是说我很 贫穷的。他穷的是身体，穷的是肉体。这是一句超脱人间 烦恼的话，“我很贫穷”。但是他的智慧，他所修的心， 取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用 智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人 开悟？他难道不是万德万能吗？一个真正很贫的人是里面 贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的 都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面， 他是肮脏的。“贫僧”是身体贫，里面的灵魂是高尚的。 因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生 啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是 无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，就是心里能 够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的， 而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多 么的伟大啊！不学佛的人有几个人能够包容全世界啊？你 们最多能够包容自己的家、自己的老公、自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。 https://t.cn/R2dUA0F
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子。因 为你们过去生中做的事情像影子一样反射出来了，不会高， 也不会低。你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影 子可以缩小变大，但是那是一种幻觉。感觉很小，实际上 还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今。就是 说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出 来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善 心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加 上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如 是一个侦察兵。意念一起，意念能做好人你就是好人，坏 人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是 真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就 是用心啊。起心动念，要加上所有的作为、所有的行为， 就等于心念。“若能打破六尘缘影，则见真心”。我们学 佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影， 你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话：“贫僧……”就是说我很 贫穷的。他穷的是身体，穷的是肉体。这是一句超脱人间 烦恼的话，“我很贫穷”。但是他的智慧，他所修的心， 取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用 智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人 开悟？他难道不是万德万能吗？一个真正很贫的人是里面 贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的 都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面， 他是肮脏的。“贫僧”是身体贫，里面的灵魂是高尚的。 因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生 啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是 无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，就是心里能 够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的， 而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多 么的伟大啊！不学佛的人有几个人能够包容全世界啊？你 们最多能够包容自己的家、自己的老公、自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。 https://t.cn/R2dUA0F
如何成为一个有内涵，有规矩富贵的人
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子。因 为你们过去生中做的事情像影子一样反射出来了，不会高， 也不会低。你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影 子可以缩小变大，但是那是一种幻觉。感觉很小，实际上 还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今。就是 说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出 来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善 心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加 上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如 是一个侦察兵。意念一起，意念能做好人你就是好人，坏 人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是 真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就 是用心啊。起心动念，要加上所有的作为、所有的行为， 就等于心念。“若能打破六尘缘影，则见真心”。我们学 佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影， 你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话：“贫僧……”就是说我很 贫穷的。他穷的是身体，穷的是肉体。这是一句超脱人间 烦恼的话，“我很贫穷”。但是他的智慧，他所修的心， 取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用 智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人 开悟？他难道不是万德万能吗？一个真正很贫的人是里面 贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的 都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面， 他是肮脏的。“贫僧”是身体贫，里面的灵魂是高尚的。 因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生 啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是 无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，就是心里能 够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的， 而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多 么的伟大啊！不学佛的人有几个人能够包容全世界啊？你 们最多能够包容自己的家、自己的老公、自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。 https://t.cn/Rxet4Qz
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子。因 为你们过去生中做的事情像影子一样反射出来了，不会高， 也不会低。你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影 子可以缩小变大，但是那是一种幻觉。感觉很小，实际上 还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今。就是 说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出 来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善 心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加 上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如 是一个侦察兵。意念一起，意念能做好人你就是好人，坏 人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是 真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就 是用心啊。起心动念，要加上所有的作为、所有的行为， 就等于心念。“若能打破六尘缘影，则见真心”。我们学 佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影， 你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话：“贫僧……”就是说我很 贫穷的。他穷的是身体，穷的是肉体。这是一句超脱人间 烦恼的话，“我很贫穷”。但是他的智慧，他所修的心， 取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用 智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人 开悟？他难道不是万德万能吗？一个真正很贫的人是里面 贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的 都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面， 他是肮脏的。“贫僧”是身体贫，里面的灵魂是高尚的。 因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生 啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是 无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，就是心里能 够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的， 而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多 么的伟大啊！不学佛的人有几个人能够包容全世界啊？你 们最多能够包容自己的家、自己的老公、自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。 https://t.cn/Rxet4Qz
39．五蕴皆空（二）
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因为五蕴的生灭，当你看到物质之后，你所产生的 “色”，就是我眼睛看到的这个有色世界，看到的这个 喜欢的东西，你要从内心来观。也就是说，佛陀教育我 们，在五蕴当中，你今天所看到的一些物质也好，非物 质的也好，你要从内心来解决这些问题。师父问你们， 除了色蕴之外，其他的四蕴都是心理活动，所以佛陀叫 我们要内观。去除五蕴成为“五蕴皆空”，但你先要在 心里把四蕴皆空。佛陀真的是一个大哲学家、大教育 家！这个五蕴里面有“受想行识”四蕴都是内心的。感 受是不是内心的？想是不是内心的？行，自己心理行 为，“我恨不得冲过去骂他”，自己心里在想，对不 对？然后就是意识，这个全部是在内心的。
开始时佛陀就说了一句，他叫大家观察五蕴的生 灭，接下来佛陀继续说，能够观察五蕴出现的现象和过 程，就是在观照五蕴的生灭法。太精彩了！师父都不知 道你们是否听得懂。佛陀说，如果我们能够观察这个 色、受、想、行、识出现的现象和过程，比方说，你今 天脑子里开始形成对这个人的爱，慢慢地越来越爱，爱 得心里真的是非常喜欢他，到了那个时候，实际上你的 五蕴已经形成了，对不对？爱到最后……实际上这个过 程当中你就是在观照。“观”是什么？观察。“照”就 是我在看这个问题。观照自己五蕴的生灭法。因为你爱 他、爱他，爱到最后呢，婚姻失败就没了；我想啊想， 想到后来，想完了，结束了；我今天要买一样东西，我 买啊买，我买不起，就没了：所有的一切全部都是空 的。那讲到底了，佛陀就是告诉你们，观照五蕴的生灭 法，什么东西有生就会有灭，道理就是这么简单。
那么，我们想要“五蕴皆空”该怎么办呢？要理解 五蕴的生灭。佛陀把这句话倒过来讲，你想要“五蕴皆 空”，你就要看到它的生灭。你今天想穿了，就是因为 你受过了感情的折磨，你才会想得通。如果你没有被人 家抛弃过，你怎么会想到“我无所谓，我今天出家了， 我空了，我不要再结婚了”？你说没结婚的人从小就想 要不结婚吗？因为五蕴给他造成了特别大的伤害，他才 会想到最后自己要把它去除。因为任何的善和恶都会有 生有灭，所以我就把它灭度了，我心中就空了，那就叫 “五蕴皆空”。师父已经讲得很简单。
现在再讲讲色蕴。色蕴是“四大”假合而成的，很 多人不懂，眼睛看见东西以为好啊，其实是假的。师父 问你们，你第一次跟某个人见面的时候，你会觉得他很 可爱、很好，你跟他结婚了天天在一起，他的毛病都出 来了，你会觉得他好吗？过去我们在中国的时候看见西 人 ， 觉得他们怎么这么可爱啊，看见我们就说 “Hello”，和蔼可亲的样子。现在我们在澳洲待的时 间长了，你跟西人再打交道看看：你刚刚请他吃完饭， 接下来你跟他说一件事情，他不愿意做的：“NO。” 你给他吃的再多都是白吃。中国人讲感情不好意思拒 绝，西人就直接说“NO”，就这么简单。所以你对事 物要看到底，并要明白有生就有灭。
师父告诉大家，地水火风实际上跟受想行识有关系 的。因为“地”跟“受”很有关系，地是实实在在的硬 的东西，我们说是纲领，造房子的屋梁，硬的地有骨 头，身上有骨头，实际上就是人的感受。“想”就像 “水”一样的，行云流水，想过了就没了，水就流掉 了。第三个“行”，行动，人家说风风火火的行动，冲 啊，杀啊，我去行动，我去做，拼了命去做，像“火” 一样，一把火烧光了，行动一生就行完了，结束了，像 火一样，最后也是空，火结束了灭了就没了。很多人一 辈子做了这么多事情，最后死的时候躺在床上，他做过 什么事情啊？很多法师最后开悟的时候，人家跟他说： “你一生做了这么多伟大的事情。”“我什么伟大？我 一生什么都没做，因为一生什么都是空的。”
师父问你们，你们做过什么了？你们的爸爸妈妈一 生在人间做了什么？你们的爷爷奶奶，你们现在还想得 起来吗？你们的祖宗、再大的爷爷奶奶，他们在人间做 过什么，你们想得起来吗？你们连他们的名字都想不起 来。“风”就是意识。风像意识一样，刚刚想起来： “哎呀，是不是这样的？”一阵风一样的，“哦，不是 的”，没了。“他是不是今天情人节会给我买束花 啊？”想了半天，有人敲门了，以为是男朋友给她买花 送过来了，门一开，是人家来要牛奶钱的。意识像一阵 风一样，刚想他会不会怎么样，开心了半天，意识像风 一样地刮过去。这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨 说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的。妄念就 是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中 了。
人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全 部都是妄念。所以，五蕴就是幻化而生的短暂行为。佛 陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢？因为这些全部都是华 而不实的东西。师父问你们，想一想就没了，这是不是 短暂行为？想象一下我大起来可好了，想象一下说不定 我以后能够嫁给一个非常好的男人，这都是想出来的， 到了后来好吗？做人、做事情都是这样。这个世界都是 幻化想象出来的，全部都是幻化而生的短暂行为。你们 很多女孩子小时候都有幻想症，男孩子也有。女孩子都 想着自己以后大起来能够嫁给谁，“我能不能怎么样怎 么样”；男孩子也想自己大起来“我要成为什么什 么”，弄了半天碰得头破血流，才知道回到现实当中。
一切从因缘生，一切从因缘灭。就是说一切都是从 因最后到缘尽灭掉的。你今天生起了跟人家感情好的 心，慢慢地就会失去跟他好的感情，灭掉了。你今天是 小孩，等你以后年纪大了，成了老婆婆，你就会死去。 所以，你理解了，就是佛陀跟我们讲的，你看空了，你 知道什么叫生灭了，你就会知道五蕴的生灭；你看空了 之后，你就知道“五蕴皆空”了。师父跟你们讲过后， 你们会容易理解《心经》中“色即是空”，就是“五蕴 皆空”。因为你看到这个有色世界都是空的，你已经观 察到佛陀说的能够观察五蕴的现象和过程，你就是观察 到五蕴的生灭；当你知道这个世界上的一切都是有生有 灭的时候，你就知道“色即是空”；当你了解到“色即 是空”的时候，你就拥有佛的智慧了。
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因为五蕴的生灭，当你看到物质之后，你所产生的 “色”，就是我眼睛看到的这个有色世界，看到的这个 喜欢的东西，你要从内心来观。也就是说，佛陀教育我 们，在五蕴当中，你今天所看到的一些物质也好，非物 质的也好，你要从内心来解决这些问题。师父问你们， 除了色蕴之外，其他的四蕴都是心理活动，所以佛陀叫 我们要内观。去除五蕴成为“五蕴皆空”，但你先要在 心里把四蕴皆空。佛陀真的是一个大哲学家、大教育 家！这个五蕴里面有“受想行识”四蕴都是内心的。感 受是不是内心的？想是不是内心的？行，自己心理行 为，“我恨不得冲过去骂他”，自己心里在想，对不 对？然后就是意识，这个全部是在内心的。
开始时佛陀就说了一句，他叫大家观察五蕴的生 灭，接下来佛陀继续说，能够观察五蕴出现的现象和过 程，就是在观照五蕴的生灭法。太精彩了！师父都不知 道你们是否听得懂。佛陀说，如果我们能够观察这个 色、受、想、行、识出现的现象和过程，比方说，你今 天脑子里开始形成对这个人的爱，慢慢地越来越爱，爱 得心里真的是非常喜欢他，到了那个时候，实际上你的 五蕴已经形成了，对不对？爱到最后……实际上这个过 程当中你就是在观照。“观”是什么？观察。“照”就 是我在看这个问题。观照自己五蕴的生灭法。因为你爱 他、爱他，爱到最后呢，婚姻失败就没了；我想啊想， 想到后来，想完了，结束了；我今天要买一样东西，我 买啊买，我买不起，就没了：所有的一切全部都是空 的。那讲到底了，佛陀就是告诉你们，观照五蕴的生灭 法，什么东西有生就会有灭，道理就是这么简单。
那么，我们想要“五蕴皆空”该怎么办呢？要理解 五蕴的生灭。佛陀把这句话倒过来讲，你想要“五蕴皆 空”，你就要看到它的生灭。你今天想穿了，就是因为 你受过了感情的折磨，你才会想得通。如果你没有被人 家抛弃过，你怎么会想到“我无所谓，我今天出家了， 我空了，我不要再结婚了”？你说没结婚的人从小就想 要不结婚吗？因为五蕴给他造成了特别大的伤害，他才 会想到最后自己要把它去除。因为任何的善和恶都会有 生有灭，所以我就把它灭度了，我心中就空了，那就叫 “五蕴皆空”。师父已经讲得很简单。
现在再讲讲色蕴。色蕴是“四大”假合而成的，很 多人不懂，眼睛看见东西以为好啊，其实是假的。师父 问你们，你第一次跟某个人见面的时候，你会觉得他很 可爱、很好，你跟他结婚了天天在一起，他的毛病都出 来了，你会觉得他好吗？过去我们在中国的时候看见西 人 ， 觉得他们怎么这么可爱啊，看见我们就说 “Hello”，和蔼可亲的样子。现在我们在澳洲待的时 间长了，你跟西人再打交道看看：你刚刚请他吃完饭， 接下来你跟他说一件事情，他不愿意做的：“NO。” 你给他吃的再多都是白吃。中国人讲感情不好意思拒 绝，西人就直接说“NO”，就这么简单。所以你对事 物要看到底，并要明白有生就有灭。
师父告诉大家，地水火风实际上跟受想行识有关系 的。因为“地”跟“受”很有关系，地是实实在在的硬 的东西，我们说是纲领，造房子的屋梁，硬的地有骨 头，身上有骨头，实际上就是人的感受。“想”就像 “水”一样的，行云流水，想过了就没了，水就流掉 了。第三个“行”，行动，人家说风风火火的行动，冲 啊，杀啊，我去行动，我去做，拼了命去做，像“火” 一样，一把火烧光了，行动一生就行完了，结束了，像 火一样，最后也是空，火结束了灭了就没了。很多人一 辈子做了这么多事情，最后死的时候躺在床上，他做过 什么事情啊？很多法师最后开悟的时候，人家跟他说： “你一生做了这么多伟大的事情。”“我什么伟大？我 一生什么都没做，因为一生什么都是空的。”
师父问你们，你们做过什么了？你们的爸爸妈妈一 生在人间做了什么？你们的爷爷奶奶，你们现在还想得 起来吗？你们的祖宗、再大的爷爷奶奶，他们在人间做 过什么，你们想得起来吗？你们连他们的名字都想不起 来。“风”就是意识。风像意识一样，刚刚想起来： “哎呀，是不是这样的？”一阵风一样的，“哦，不是 的”，没了。“他是不是今天情人节会给我买束花 啊？”想了半天，有人敲门了，以为是男朋友给她买花 送过来了，门一开，是人家来要牛奶钱的。意识像一阵 风一样，刚想他会不会怎么样，开心了半天，意识像风 一样地刮过去。这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨 说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的。妄念就 是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中 了。
人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全 部都是妄念。所以，五蕴就是幻化而生的短暂行为。佛 陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢？因为这些全部都是华 而不实的东西。师父问你们，想一想就没了，这是不是 短暂行为？想象一下我大起来可好了，想象一下说不定 我以后能够嫁给一个非常好的男人，这都是想出来的， 到了后来好吗？做人、做事情都是这样。这个世界都是 幻化想象出来的，全部都是幻化而生的短暂行为。你们 很多女孩子小时候都有幻想症，男孩子也有。女孩子都 想着自己以后大起来能够嫁给谁，“我能不能怎么样怎 么样”；男孩子也想自己大起来“我要成为什么什 么”，弄了半天碰得头破血流，才知道回到现实当中。
一切从因缘生，一切从因缘灭。就是说一切都是从 因最后到缘尽灭掉的。你今天生起了跟人家感情好的 心，慢慢地就会失去跟他好的感情，灭掉了。你今天是 小孩，等你以后年纪大了，成了老婆婆，你就会死去。 所以，你理解了，就是佛陀跟我们讲的，你看空了，你 知道什么叫生灭了，你就会知道五蕴的生灭；你看空了 之后，你就知道“五蕴皆空”了。师父跟你们讲过后， 你们会容易理解《心经》中“色即是空”，就是“五蕴 皆空”。因为你看到这个有色世界都是空的，你已经观 察到佛陀说的能够观察五蕴的现象和过程，你就是观察 到五蕴的生灭；当你知道这个世界上的一切都是有生有 灭的时候，你就知道“色即是空”；当你了解到“色即 是空”的时候，你就拥有佛的智慧了。
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