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书名：《无处安放的同情》
分类：哲学
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本书完整的题目是《无处安放的同情-关于全球化的道德思想实验》，作者德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。
 
德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《长长的影子》《笔记本》《征服者：20世纪的思想家》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。
 
他在这本书里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和文学家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在读书的我们会有新鲜的启发和后续的思考。
 
关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。
 
对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。
 
所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。
 
上面这段是作者的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合作者观点的体现呢？
 
我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面看书里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。

#群学好书# 【献给美的告白 | 席勒《审美教育书简》：恢复我们天性中的完整】#阅读# | https://t.cn/A66cpdHP
弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller，1759-1805），剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉·退尔》等，与歌德并称为“德国伟大的作家”。

《审美教育书简》是1793-1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。

席勒十分重视本书，称其为“一生中所做的好的事情”。本书是德国哲学重要的著作之一，发人深省，历久弥新。

#诗者[超话]# 好诗荐赏：
新的爱，新的生活
文/歌德

心，我的心，这却是为何?
什么事使你不得安宁?
多么奇异的新的生活——
我再也不能将你认清。
失去你所喜爱的一切，
失去你所感到的悲戚，
失去你的勤奋和安静——
唉，怎会弄到这种地境？

是不是这青春的花朵．
这丽人的可爱的请安，
这种至诚至善的眼波
以无穷魅力勾住了你?
我想赶快地离开了她，
鼓起了勇气躲避着她，
我的道路，在片刻之间，
又把我引到她的身边。

这种充满魔力的情网，
谁也不能够将它割破，
这位轻伤可爱的姑娘，
就用它强迫罩住了我。
我只得按照她的方式，
在她的魔术圈中度日；
这种变化，唉，变得多大！
爱啊，爱啊，你放了我吧！

歌德，全名约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。