按照mi宗的观点,心的本性是如来藏光明。只是光明如来藏的上面,会偶尔或突然出现分别念。分别念积累多了,会变成五毒烦恼。
如果不知道烦恼的自性,不了解烦恼的过患,没有SS三宝的窍诀来对治,烦恼会越来越粗大。在烦恼的驱使下,我们会做出种种十不善、五无间等罪业。最后,众生因各自的业感,分别显现地狱、饿鬼以及畜生种种情景。
所以,大乘佛法尤其是mi宗,首先会在分别念上下功夫。所有的恶业来自于烦恼,烦恼来自于分别念,我们一定要在分别念上下功夫。要知道万法本来清净,只是我们不懂而已。当清净观真正从内心生起,闻思修mi法的基础就打好了。
一一《前行课程》
如果不知道烦恼的自性,不了解烦恼的过患,没有SS三宝的窍诀来对治,烦恼会越来越粗大。在烦恼的驱使下,我们会做出种种十不善、五无间等罪业。最后,众生因各自的业感,分别显现地狱、饿鬼以及畜生种种情景。
所以,大乘佛法尤其是mi宗,首先会在分别念上下功夫。所有的恶业来自于烦恼,烦恼来自于分别念,我们一定要在分别念上下功夫。要知道万法本来清净,只是我们不懂而已。当清净观真正从内心生起,闻思修mi法的基础就打好了。
一一《前行课程》
礼观世音菩萨文‖清净三业,一心五体投地,归依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。从闻思修,入三摩地,得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应,无量功德。兴大威力,发大誓愿,同流九界,六道四生,生死趣中,兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便,救度拔济一切众生,无有休息。我今哀求,必赐加被。伏念某夙生庆幸,得遇佛乘。身虽出家,心不染道(居士改“身苦尘缘,心多散乱”)。愚痴邪见,诸根昏塞。又恐福力浅薄,寿命不长,徒入空门(居士改“徒得人身”),虚生浪死。我今洗心泣血,稽颡投诚,终日竟夜,存想圣容,受持圣号,礼拜圣像。唯愿菩萨,天耳闻声,悲心救苦,怜愍加被。放大神光,照我身心。倾大甘露,灌我顶门。荡涤累世怨愆,洗洁千生罪垢。身心清净,魔障消除。昼夜之间,坐卧之中,观见菩萨,放大神光,开我慧性。使某即时神通朗发,智慧聪明,得大辩才,得大智慧,得大寿命,得大安乐。参禅学道,无诸魔障,悟无生忍。世世生生,行菩萨道。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
#五台山印记##清亦凉兮##金阁寺#
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
#五台山印记##清亦凉兮##金阁寺#
观世音菩萨三十二应
尔时,观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。
世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。
若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身,而为说法,令其解脱。
若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身,而为说法,令其成就。
若诸众生,欲身自在游行十方,我于彼前现自在天身,而为说法,令其成就。
若诸众生,欲身自在飞行虚空,我于彼前现大自在天身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。
若诸众生,乐为人王,我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。
若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。
若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。
若有男子,乐持五戒,我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。
若有女子,五戒自居,我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。
若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。
若有众生,不坏男根,我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。
若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。
若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。
若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。
若有药叉,乐度本伦,我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。
若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。
若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。
若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前现紧那罗身,而为说法,令其成就。
若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。
若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。
若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。
是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。
摘自《楞严经》#佛法看世间##佛学大智慧##修行#
尔时,观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。
世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。
若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。
若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身,而为说法,令其解脱。
若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身,而为说法,令其成就。
若诸众生,欲身自在游行十方,我于彼前现自在天身,而为说法,令其成就。
若诸众生,欲身自在飞行虚空,我于彼前现大自在天身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。
若诸众生,乐为人王,我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。
若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。
若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。
若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。
若有男子,乐持五戒,我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。
若有女子,五戒自居,我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。
若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。
若有众生,不坏男根,我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。
若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。
若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。
若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。
若有药叉,乐度本伦,我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。
若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。
若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。
若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前现紧那罗身,而为说法,令其成就。
若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。
若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。
若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。
是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。
摘自《楞严经》#佛法看世间##佛学大智慧##修行#
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