提到车晓，总是会让人不经意地联想到她的前夫。如今两个人的生活，真可谓一个在天上，一个在坑里。不久前，车晓在直播间卖螺蛳粉引发网友热议。
按理来讲，车晓的家庭条件非常好，为何还要出来直播带货呢？图钱吗？有人称是因为与前夫的3个亿分手费花完了。也有人称，这仅仅只是在赚外快。恶评如潮的车晓，人设渐渐崩塌的背后，有着什么样的隐情？
成龙保媒牵线
2010年的某一天，闲来无事的李兆会，被《非诚勿扰》中高冷的车晓吸引，内心无法压抑的爱慕涌上心头。当时已经成为首富的他，不管是资产还是名气，都是国内数一数二的。甚至放出豪言：“三个月娶回她”。
很多人都好奇，身处不同圈子，没有任何交集的人，怎么会走向婚姻的殿堂？那是因为李兆会认识成龙大哥。作为娱乐圈中的大咖，成龙的名声响彻四方，可以跟这样的人称兄道弟，是一件非常有面子的事情。
曾经在成龙成立基金会的时候，李兆会助力5000万人民币，也算是攀附上了一些交情。当时成龙就允诺：“有用得着我的地方，随时开口说话，千万不要客气。”就这样，李兆会斥资200万，邀请成龙保媒牵线，在北京某个高档会所中，见到了心心念念的女神车晓。
虽然李兆会什么都没有说，但是作为过来人的成龙，已经看穿了他的小心思，直接将车晓安排在了李兆会的身边。相比较其他富二代的傲慢，李兆会显得格外低调，给车晓留下了好的印象。
之后成龙询问车晓，李兆会这个人怎么样，车晓也明白这顿饭，并非是小聚。28岁的她，表示对方很不错。就这样两个人相识仅仅2个月，就携手走进了婚姻的殿堂。
山西首富迎娶女星的消息，让李兆会家乡蓬荜生辉，处处张灯结彩，筹备着这场前所未有的婚礼。据说当时的婚礼花了5千万，为了可以减轻负担，李兆会让各大婚庆公司招标，小算盘打得非常精明。
但是对待企业的员工，人群中充满了各种的非议。当时李兆会大摆筵席，参加婚礼的人，不仅不用随礼，反而可以拿到一个红包。看起来是一件非常大方的行为，实则真实情况，有不少人工资扣押怨声载道。
但是李家人的态度，着实让人敬佩。据说李兆会的爷爷奶奶，期盼着两个人可以早生贵子。但是没成想，婚后的车晓并非是一个全职太太。当时的她仅仅28岁，正是事业发展的黄金时段。随着家庭矛盾愈演愈烈，两个人的婚姻也亮起了红灯，最终走到了离婚这一步。
车晓权衡利弊选择事业，也因此背负上了各种各样的骂名。和李兆会离婚之后，车晓分走前夫3个亿的分手费。不少人都觉得李兆会的落魄是因为车晓的“败家”，一个月2000万的包，各种奢侈品傍身，将所有的错都归结到了这个女人身上。
直播带货因花光分手费？
事实上真的如外界传闻那般？要知道车晓从小生活在一个家境优渥的环境中，父亲是老艺术家，母亲更是常年活跃在荧幕上，一家人都是娱乐圈中的佼佼者，收入不比任何人差。
而且对于她的家庭来讲，也不允许女儿做出这样的事情，不少流言蜚语的渲染，无非是为了博取眼球。那么她如今为何要出来直播带货？和别的明星一样，图钱吗？
车晓看似非常的低调，实则是一个很有实力的女人。多年来在娱乐圈中不温不火，依然生活滋润，就是最好的见证。如今的她凭借《扫黑风暴》再一次翻红，入驻短视频平台带货，完全是借着东风追求更高层次的发展。
时隔多年，受婚姻风波的影响车晓的名气大不如从前，如今短视频兴起，也可以当作副业一样经营。根据资料显示，自从车晓运营短视频以来，一共直播了3场，平均销售额达到了282万，这样的成绩远比拍戏要轻松很多。
但是依然有人以分手费为由，调侃车晓处境不堪。自从前夫李兆会出事后，车晓的直播间就出现了各种“追查”的文字。比如“姐夫去哪了？”、“姐，我最近缺钱花，给点提示吧”。
不知道情况的还以为是什么样的“新梗”，实则是李兆会的悬赏通告。提供李兆会行踪奖励10万，提供财产线索的奖励百分之十的财产，最高可以得到2100万。
在这样的诱惑下，车晓人在直播间中坐，祸从前夫那边来。要知道李兆会在和车晓离婚后，就迎娶了一位十八线女星，已经重新组建了家庭。奈何对方名气不足，不少人只能打趣车晓。
而在不久前的直播带货过程中，因为螺蛳粉不少人再一次围观了车晓。不少人觉得，既然是在带货，作为推荐人应该亲身尝试，才可以将物品的质量以及口感分享给粉丝。但是这个螺蛳粉味道属实有点冲，车晓仅仅只是吃了一口，就没有再继续。
看到车晓的表现，很多人表示没有看到爱吃的感觉。一时间所有人开始带节奏，更是有人说：“不要带货了，嫁了吧”、“这个广告太烂了”等不满的话。车晓赶紧解释是因为平时吃不了辣的，加上味道有些冲，所以表情比较痛苦。但是并没有人买单，也是难为车晓了。
从气质女神到卖货被嘲，如今39岁的车晓因为那段失败的婚姻，再难恢复往日的口碑，也是令人唏嘘。其实她和李兆会和平分手后早已各自生活，我们没有必要一直戴着有色眼镜去看待她。生活都是自己的，怎么过车晓自己说了算。对此，你们怎么看？
按理来讲，车晓的家庭条件非常好，为何还要出来直播带货呢？图钱吗？有人称是因为与前夫的3个亿分手费花完了。也有人称，这仅仅只是在赚外快。恶评如潮的车晓，人设渐渐崩塌的背后，有着什么样的隐情？
成龙保媒牵线
2010年的某一天，闲来无事的李兆会，被《非诚勿扰》中高冷的车晓吸引，内心无法压抑的爱慕涌上心头。当时已经成为首富的他，不管是资产还是名气，都是国内数一数二的。甚至放出豪言：“三个月娶回她”。
很多人都好奇，身处不同圈子，没有任何交集的人，怎么会走向婚姻的殿堂？那是因为李兆会认识成龙大哥。作为娱乐圈中的大咖，成龙的名声响彻四方，可以跟这样的人称兄道弟，是一件非常有面子的事情。
曾经在成龙成立基金会的时候，李兆会助力5000万人民币，也算是攀附上了一些交情。当时成龙就允诺：“有用得着我的地方，随时开口说话，千万不要客气。”就这样，李兆会斥资200万，邀请成龙保媒牵线，在北京某个高档会所中，见到了心心念念的女神车晓。
虽然李兆会什么都没有说，但是作为过来人的成龙，已经看穿了他的小心思，直接将车晓安排在了李兆会的身边。相比较其他富二代的傲慢，李兆会显得格外低调，给车晓留下了好的印象。
之后成龙询问车晓，李兆会这个人怎么样，车晓也明白这顿饭，并非是小聚。28岁的她，表示对方很不错。就这样两个人相识仅仅2个月，就携手走进了婚姻的殿堂。
山西首富迎娶女星的消息，让李兆会家乡蓬荜生辉，处处张灯结彩，筹备着这场前所未有的婚礼。据说当时的婚礼花了5千万，为了可以减轻负担，李兆会让各大婚庆公司招标，小算盘打得非常精明。
但是对待企业的员工，人群中充满了各种的非议。当时李兆会大摆筵席，参加婚礼的人，不仅不用随礼，反而可以拿到一个红包。看起来是一件非常大方的行为，实则真实情况，有不少人工资扣押怨声载道。
但是李家人的态度，着实让人敬佩。据说李兆会的爷爷奶奶，期盼着两个人可以早生贵子。但是没成想，婚后的车晓并非是一个全职太太。当时的她仅仅28岁，正是事业发展的黄金时段。随着家庭矛盾愈演愈烈，两个人的婚姻也亮起了红灯，最终走到了离婚这一步。
车晓权衡利弊选择事业，也因此背负上了各种各样的骂名。和李兆会离婚之后，车晓分走前夫3个亿的分手费。不少人都觉得李兆会的落魄是因为车晓的“败家”，一个月2000万的包，各种奢侈品傍身，将所有的错都归结到了这个女人身上。
直播带货因花光分手费？
事实上真的如外界传闻那般？要知道车晓从小生活在一个家境优渥的环境中，父亲是老艺术家，母亲更是常年活跃在荧幕上，一家人都是娱乐圈中的佼佼者，收入不比任何人差。
而且对于她的家庭来讲，也不允许女儿做出这样的事情，不少流言蜚语的渲染，无非是为了博取眼球。那么她如今为何要出来直播带货？和别的明星一样，图钱吗？
车晓看似非常的低调，实则是一个很有实力的女人。多年来在娱乐圈中不温不火，依然生活滋润，就是最好的见证。如今的她凭借《扫黑风暴》再一次翻红，入驻短视频平台带货，完全是借着东风追求更高层次的发展。
时隔多年，受婚姻风波的影响车晓的名气大不如从前，如今短视频兴起，也可以当作副业一样经营。根据资料显示，自从车晓运营短视频以来，一共直播了3场，平均销售额达到了282万，这样的成绩远比拍戏要轻松很多。
但是依然有人以分手费为由，调侃车晓处境不堪。自从前夫李兆会出事后，车晓的直播间就出现了各种“追查”的文字。比如“姐夫去哪了？”、“姐，我最近缺钱花，给点提示吧”。
不知道情况的还以为是什么样的“新梗”，实则是李兆会的悬赏通告。提供李兆会行踪奖励10万，提供财产线索的奖励百分之十的财产，最高可以得到2100万。
在这样的诱惑下，车晓人在直播间中坐，祸从前夫那边来。要知道李兆会在和车晓离婚后，就迎娶了一位十八线女星，已经重新组建了家庭。奈何对方名气不足，不少人只能打趣车晓。
而在不久前的直播带货过程中，因为螺蛳粉不少人再一次围观了车晓。不少人觉得，既然是在带货，作为推荐人应该亲身尝试，才可以将物品的质量以及口感分享给粉丝。但是这个螺蛳粉味道属实有点冲，车晓仅仅只是吃了一口，就没有再继续。
看到车晓的表现，很多人表示没有看到爱吃的感觉。一时间所有人开始带节奏，更是有人说：“不要带货了，嫁了吧”、“这个广告太烂了”等不满的话。车晓赶紧解释是因为平时吃不了辣的，加上味道有些冲，所以表情比较痛苦。但是并没有人买单，也是难为车晓了。
从气质女神到卖货被嘲，如今39岁的车晓因为那段失败的婚姻，再难恢复往日的口碑，也是令人唏嘘。其实她和李兆会和平分手后早已各自生活，我们没有必要一直戴着有色眼镜去看待她。生活都是自己的，怎么过车晓自己说了算。对此，你们怎么看？
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。
黄老居士：《无量寿经》讲座（第三十一讲）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中．勤身营务．以自给济。
第一句话，说“世人共争不急之务”，就这一句话，就把这个全品的内容都概括了。世界上的人都在那儿争啊，争什么呢？争的是些“不急之务”啊！无关紧要的事啊！对这些无关紧要的事，大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
那么换句话说，他争那“不急之务”，他对于这个迫要的事情，那无人过问啦，所以可哀就在这儿啊。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事也在做，但是大家不知道，不管哪，不过问哪。就是在那争“不急之务”，无关紧要的、如梦如幻如泡如影的东西；啊！这个拚命的、咬牙切齿的、竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那磨啊。
“于此剧恶极苦之中”，在这个剧恶极苦，“剧”就是很甚、很厉害。后头的这个经中说：“唯此五恶世间。最为剧苦。”只有咱们这个世界上，这个五恶世间，是最为大苦，这个世界的人苦得很哪。
又说：“如是五恶五痛五烧。譬如大火．焚烧人身。”世间人所作的就是这一切，所作的是“五恶”，将来所受的是“五痛”，来生所受的是“五烧”，就像大火在那儿烧这个人一样。人就在大火中在那儿活烧啊，所以这个就是剧苦啊，剧恶、剧苦啊。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报，所以就是在这个剧恶极苦之中。
“勤身营务”，“营”是经营，“务”就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，“以自给济”，这就是世间上的情况。
总的说起来就是如此，都在那争那“不急之务”。在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛呢？就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，“以自给济”，要自己能够解决自己的生活问题。“自给”就是“自给自足”那个“自给”，“济”是救度的意思，能够过日子嘛，就是说世人哪。
《会疏》解释“共争不急之务”，他说：“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有啊，多少事在那儿办哪，哪件事情都须要人做，须要你自己做；但是你自己要能够分辨得出这个轻重缓急呀，哪个是迫切的应该先做的。你把那个不须要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事你耽误了。这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那么你就有住的地方了，你就安顿了，你就不着急了。
所以先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊。人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情先解决了嘛，要登上记。这个像什么呢？就是要修净土啊。回头到了黑天，有地方住是什么意思？就大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方。因为这个时候，你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。
这个重要不重要？但是世间人不管这个事，把那个不重要的事都看作是最重要，在那忙。所以有一天，就是咱们比方说，命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。哪个事重要？哪个重要？他不干重要的，干那不重要的。所以这一句话，就把这全文都说清楚了。
所以《会疏》说得好，“诸人缓于火急之事”，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那儿从容，他不过问哪，而他是“走不急之经营”，这个不要紧的事，只在那儿想穿件好衬衫，鞋子刷一刷……，这头上都着火了，“大命将尽”，你的命总有一天要尽的。
这个现在我是非常体会啊，这个时间就是太快了，就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一刹那，真正的一刹那。奇快！奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，“怎么还不到过年哪？”盼过生日，“怎么还不到？”总觉得时间过得慢。大了就不一样了，再大、老了就更不一样，那这实在是快。就像现在，一晃就到了这个暑假了，学业也结束了，他们这学期毕业了，有的人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。那世人就不然了，他不知道重要的事，他只知道忙生活，“勤身营务．以自给济”，以为这是可以常保的。
黄老居士：《无量寿经》讲座（第三十一讲）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中．勤身营务．以自给济。
第一句话，说“世人共争不急之务”，就这一句话，就把这个全品的内容都概括了。世界上的人都在那儿争啊，争什么呢？争的是些“不急之务”啊！无关紧要的事啊！对这些无关紧要的事，大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
那么换句话说，他争那“不急之务”，他对于这个迫要的事情，那无人过问啦，所以可哀就在这儿啊。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事也在做，但是大家不知道，不管哪，不过问哪。就是在那争“不急之务”，无关紧要的、如梦如幻如泡如影的东西；啊！这个拚命的、咬牙切齿的、竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那磨啊。
“于此剧恶极苦之中”，在这个剧恶极苦，“剧”就是很甚、很厉害。后头的这个经中说：“唯此五恶世间。最为剧苦。”只有咱们这个世界上，这个五恶世间，是最为大苦，这个世界的人苦得很哪。
又说：“如是五恶五痛五烧。譬如大火．焚烧人身。”世间人所作的就是这一切，所作的是“五恶”，将来所受的是“五痛”，来生所受的是“五烧”，就像大火在那儿烧这个人一样。人就在大火中在那儿活烧啊，所以这个就是剧苦啊，剧恶、剧苦啊。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报，所以就是在这个剧恶极苦之中。
“勤身营务”，“营”是经营，“务”就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，“以自给济”，这就是世间上的情况。
总的说起来就是如此，都在那争那“不急之务”。在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛呢？就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，“以自给济”，要自己能够解决自己的生活问题。“自给”就是“自给自足”那个“自给”，“济”是救度的意思，能够过日子嘛，就是说世人哪。
《会疏》解释“共争不急之务”，他说：“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有啊，多少事在那儿办哪，哪件事情都须要人做，须要你自己做；但是你自己要能够分辨得出这个轻重缓急呀，哪个是迫切的应该先做的。你把那个不须要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事你耽误了。这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那么你就有住的地方了，你就安顿了，你就不着急了。
所以先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊。人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情先解决了嘛，要登上记。这个像什么呢？就是要修净土啊。回头到了黑天，有地方住是什么意思？就大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方。因为这个时候，你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。
这个重要不重要？但是世间人不管这个事，把那个不重要的事都看作是最重要，在那忙。所以有一天，就是咱们比方说，命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。哪个事重要？哪个重要？他不干重要的，干那不重要的。所以这一句话，就把这全文都说清楚了。
所以《会疏》说得好，“诸人缓于火急之事”，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那儿从容，他不过问哪，而他是“走不急之经营”，这个不要紧的事，只在那儿想穿件好衬衫，鞋子刷一刷……，这头上都着火了，“大命将尽”，你的命总有一天要尽的。
这个现在我是非常体会啊，这个时间就是太快了，就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一刹那，真正的一刹那。奇快！奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，“怎么还不到过年哪？”盼过生日，“怎么还不到？”总觉得时间过得慢。大了就不一样了，再大、老了就更不一样，那这实在是快。就像现在，一晃就到了这个暑假了，学业也结束了，他们这学期毕业了，有的人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。那世人就不然了，他不知道重要的事，他只知道忙生活，“勤身营务．以自给济”，以为这是可以常保的。
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。
黄老居士：《无量寿经》讲座（第三十一讲）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中．勤身营务．以自给济。
第一句话，说“世人共争不急之务”，就这一句话，就把这个全品的内容都概括了。世界上的人都在那儿争啊，争什么呢？争的是些“不急之务”啊！无关紧要的事啊！对这些无关紧要的事，大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
那么换句话说，他争那“不急之务”，他对于这个迫要的事情，那无人过问啦，所以可哀就在这儿啊。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事也在做，但是大家不知道，不管哪，不过问哪。就是在那争“不急之务”，无关紧要的、如梦如幻如泡如影的东西；啊！这个拚命的、咬牙切齿的、竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那磨啊。
“于此剧恶极苦之中”，在这个剧恶极苦，“剧”就是很甚、很厉害。后头的这个经中说：“唯此五恶世间。最为剧苦。”只有咱们这个世界上，这个五恶世间，是最为大苦，这个世界的人苦得很哪。
又说：“如是五恶五痛五烧。譬如大火．焚烧人身。”世间人所作的就是这一切，所作的是“五恶”，将来所受的是“五痛”，来生所受的是“五烧”，就像大火在那儿烧这个人一样。人就在大火中在那儿活烧啊，所以这个就是剧苦啊，剧恶、剧苦啊。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报，所以就是在这个剧恶极苦之中。
“勤身营务”，“营”是经营，“务”就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，“以自给济”，这就是世间上的情况。
总的说起来就是如此，都在那争那“不急之务”。在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛呢？就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，“以自给济”，要自己能够解决自己的生活问题。“自给”就是“自给自足”那个“自给”，“济”是救度的意思，能够过日子嘛，就是说世人哪。
《会疏》解释“共争不急之务”，他说：“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有啊，多少事在那儿办哪，哪件事情都须要人做，须要你自己做；但是你自己要能够分辨得出这个轻重缓急呀，哪个是迫切的应该先做的。你把那个不须要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事你耽误了。这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那么你就有住的地方了，你就安顿了，你就不着急了。
所以先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊。人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情先解决了嘛，要登上记。这个像什么呢？就是要修净土啊。回头到了黑天，有地方住是什么意思？就大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方。因为这个时候，你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。
这个重要不重要？但是世间人不管这个事，把那个不重要的事都看作是最重要，在那忙。所以有一天，就是咱们比方说，命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。哪个事重要？哪个重要？他不干重要的，干那不重要的。所以这一句话，就把这全文都说清楚了。
所以《会疏》说得好，“诸人缓于火急之事”，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那儿从容，他不过问哪，而他是“走不急之经营”，这个不要紧的事，只在那儿想穿件好衬衫，鞋子刷一刷……，这头上都着火了，“大命将尽”，你的命总有一天要尽的。
这个现在我是非常体会啊，这个时间就是太快了，就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一刹那，真正的一刹那。奇快！奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，“怎么还不到过年哪？”盼过生日，“怎么还不到？”总觉得时间过得慢。大了就不一样了，再大、老了就更不一样，那这实在是快。就像现在，一晃就到了这个暑假了，学业也结束了，他们这学期毕业了，有的人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。那世人就不然了，他不知道重要的事，他只知道忙生活，“勤身营务．以自给济”，以为这是可以常保的。
黄老居士：《无量寿经》讲座（第三十一讲）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中．勤身营务．以自给济。
第一句话，说“世人共争不急之务”，就这一句话，就把这个全品的内容都概括了。世界上的人都在那儿争啊，争什么呢？争的是些“不急之务”啊！无关紧要的事啊！对这些无关紧要的事，大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
那么换句话说，他争那“不急之务”，他对于这个迫要的事情，那无人过问啦，所以可哀就在这儿啊。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事也在做，但是大家不知道，不管哪，不过问哪。就是在那争“不急之务”，无关紧要的、如梦如幻如泡如影的东西；啊！这个拚命的、咬牙切齿的、竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那磨啊。
“于此剧恶极苦之中”，在这个剧恶极苦，“剧”就是很甚、很厉害。后头的这个经中说：“唯此五恶世间。最为剧苦。”只有咱们这个世界上，这个五恶世间，是最为大苦，这个世界的人苦得很哪。
又说：“如是五恶五痛五烧。譬如大火．焚烧人身。”世间人所作的就是这一切，所作的是“五恶”，将来所受的是“五痛”，来生所受的是“五烧”，就像大火在那儿烧这个人一样。人就在大火中在那儿活烧啊，所以这个就是剧苦啊，剧恶、剧苦啊。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报，所以就是在这个剧恶极苦之中。
“勤身营务”，“营”是经营，“务”就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，“以自给济”，这就是世间上的情况。
总的说起来就是如此，都在那争那“不急之务”。在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛呢？就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，“以自给济”，要自己能够解决自己的生活问题。“自给”就是“自给自足”那个“自给”，“济”是救度的意思，能够过日子嘛，就是说世人哪。
《会疏》解释“共争不急之务”，他说：“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有啊，多少事在那儿办哪，哪件事情都须要人做，须要你自己做；但是你自己要能够分辨得出这个轻重缓急呀，哪个是迫切的应该先做的。你把那个不须要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事你耽误了。这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那么你就有住的地方了，你就安顿了，你就不着急了。
所以先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊。人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情先解决了嘛，要登上记。这个像什么呢？就是要修净土啊。回头到了黑天，有地方住是什么意思？就大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方。因为这个时候，你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。
这个重要不重要？但是世间人不管这个事，把那个不重要的事都看作是最重要，在那忙。所以有一天，就是咱们比方说，命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。哪个事重要？哪个重要？他不干重要的，干那不重要的。所以这一句话，就把这全文都说清楚了。
所以《会疏》说得好，“诸人缓于火急之事”，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那儿从容，他不过问哪，而他是“走不急之经营”，这个不要紧的事，只在那儿想穿件好衬衫，鞋子刷一刷……，这头上都着火了，“大命将尽”，你的命总有一天要尽的。
这个现在我是非常体会啊，这个时间就是太快了，就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一刹那，真正的一刹那。奇快！奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，“怎么还不到过年哪？”盼过生日，“怎么还不到？”总觉得时间过得慢。大了就不一样了，再大、老了就更不一样，那这实在是快。就像现在，一晃就到了这个暑假了，学业也结束了，他们这学期毕业了，有的人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教谕。我们听经就是要如身临其境，就等于我们自己在参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们“劝谕策进”哪。这样才亲切，听得亲切，你才能够有触动，才能有这大的震动、有变化。那世人就不然了，他不知道重要的事，他只知道忙生活，“勤身营务．以自给济”，以为这是可以常保的。
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