人生有三种选择：放下，忘记和珍惜
在这个世上，每个人无论处在怎样的年龄，身在怎样的境遇，有着怎样的经历，都会面对许多麻烦和困难。
其实大多数时候，我们之所以会感到烦恼，并非由外因导致。是你的心态和状态，决定和影响了你的情绪。
其实这个世上，并不存在关于幸福生活的万能解药和良方，但做到以下三点，就能过得稍微洒脱和坦然些。
第一种选择，放下。
每个人的前半生，都在不停地做加法。可到了后半生，我们就要学会不断地做减法。
也许年轻时，我们身上扛着很重的担子，承受着很大的压力，为此我们受过很多委屈，吃过很多亏，走过很多弯路。
但经过千锤百炼后，我们长了见识，有了经验，增了智慧。此时，你就要学会，跟曾经放不下的一切，达成和解。
学会放下一些人，毕竟相识一场，是一种缘分。相处一场，也是一种注定。既然无缘再重逢，不如学会挥手告别，而不是死死纠缠。放过别人，亦是宽待自己。
学会放下一些事，毕竟无论是错了的，还是过了的，都留在了回不去的昨天。无论重要的，或者不重要的，都已成了无法改变的事实。既然如此，不如学会将往事清零，轻装前行。
学会放下一段路，如果此处不通，还有别的选择和余地，不必固守在一个走不出的死角中，心生悲凉。也不必待在原地，执意跟自己过不去，也许转个弯，绕个道，就豁然开朗。
当你学会了如何放下，也就学会了如何重新开始。当你学会了释然，也就学会了如何让自己活得更轻松和简单点。
第二种选择，忘记。
人的一生，会有无数的经历。有的或许成了你心中美好的回忆，有的却成了一道道无法愈合的伤疤和痛处。
如果我们将每个人，每件事，每次始末，都牢记于心。最终也会因为不堪重负，而陷入崩溃和绝望的边缘。
学会忘记别人对你的伤害。无论是有心，还是无意，对于他人的刁难，过了就过了，不必耿耿于怀，也不必铭记于心。
学会忘记你曾给别人的善待。当你丢掉这种付出感，不去过分苛责，心里就会平衡许多。
学会忘记那些不愉快的过往。那些无关紧要的人和事，无足轻重的意外，放在心里太久容易藏污，纳垢，生灰，还不如将它们抛置脑后。一味计较，只会让自己身心受累。
这辈子，值得我们记住的东西，其实还有很多。
也许我们无法决定自己会有怎样的遭遇，但不把不值得的人和事情请进生命里太久，却是你的权利和自由。
第三种选择：珍惜。
有时当我们还在试图挽回已失去的，极力想要争取未得到的时，却在不知不觉中，失去了很多原本拥有着的东西。
于是大多数人，会陷入无止境的悔恨中，无法自拔，其实当我们学会了珍惜，也就学会了如何去创造幸福。
学会珍惜当下。该努力时，不要偷懒，懈怠和拖延。唯有扎实过好此时此刻，美好的未来，才会如期而至。
学会珍惜眼前人。多给陪在你身边的人，一些理解，关心和在乎，千万不要把最差的脾气，都留给最爱你的人。也不要等到失去他们时，才想起去挽救和弥补。
学会珍惜生命。你永远也不知道明天和意外，究竟哪一个先来。活着的每一天，都应该感恩。无论何时，都不可拿自己的身体做赌注，也不可有任何消极怠世的想法。
如果一个人学会了珍惜，已拥有的一切，就会减少许多贪念，也会减少诸多遗憾，自然就不会活得那么累。
我们面临的许多不快乐，大概源于：我们时常徘徊在坚持和放弃中，举棋不定，左右为难，所以才会感到困惑和迷茫。
我们时常铭记了不该记住的，又忘记了该铭记的，所以才会纠结和悔恨。
我们时常在拥有时，不够珍惜，在失去时，追悔莫及，所以才会有遗憾和叹息。
其实人生之路，充满了坎坷和荆棘。而当面对诸多选择时，你要学会去取舍，去判断，去掂量。
没有人可以告诉你一劳永逸的捷径，也没有人可以给你照搬全抄的经验，更没有人可以帮你做出万无一失的抉择。
总之，在该放下时，别逞强。在该忘记时，别较劲。在该珍惜时，别任性。
活得洒脱一点，从容一点，简单一点，生活就会变得更加美好、澄明和通透！
在这个世上，每个人无论处在怎样的年龄，身在怎样的境遇，有着怎样的经历，都会面对许多麻烦和困难。
其实大多数时候，我们之所以会感到烦恼，并非由外因导致。是你的心态和状态，决定和影响了你的情绪。
其实这个世上，并不存在关于幸福生活的万能解药和良方，但做到以下三点，就能过得稍微洒脱和坦然些。
第一种选择，放下。
每个人的前半生，都在不停地做加法。可到了后半生，我们就要学会不断地做减法。
也许年轻时，我们身上扛着很重的担子，承受着很大的压力，为此我们受过很多委屈，吃过很多亏，走过很多弯路。
但经过千锤百炼后，我们长了见识，有了经验，增了智慧。此时，你就要学会，跟曾经放不下的一切，达成和解。
学会放下一些人，毕竟相识一场，是一种缘分。相处一场，也是一种注定。既然无缘再重逢，不如学会挥手告别，而不是死死纠缠。放过别人，亦是宽待自己。
学会放下一些事，毕竟无论是错了的，还是过了的，都留在了回不去的昨天。无论重要的，或者不重要的，都已成了无法改变的事实。既然如此，不如学会将往事清零，轻装前行。
学会放下一段路，如果此处不通，还有别的选择和余地，不必固守在一个走不出的死角中，心生悲凉。也不必待在原地，执意跟自己过不去，也许转个弯，绕个道，就豁然开朗。
当你学会了如何放下，也就学会了如何重新开始。当你学会了释然，也就学会了如何让自己活得更轻松和简单点。
第二种选择，忘记。
人的一生，会有无数的经历。有的或许成了你心中美好的回忆，有的却成了一道道无法愈合的伤疤和痛处。
如果我们将每个人，每件事，每次始末，都牢记于心。最终也会因为不堪重负，而陷入崩溃和绝望的边缘。
学会忘记别人对你的伤害。无论是有心，还是无意，对于他人的刁难，过了就过了，不必耿耿于怀，也不必铭记于心。
学会忘记你曾给别人的善待。当你丢掉这种付出感，不去过分苛责，心里就会平衡许多。
学会忘记那些不愉快的过往。那些无关紧要的人和事，无足轻重的意外，放在心里太久容易藏污，纳垢，生灰，还不如将它们抛置脑后。一味计较，只会让自己身心受累。
这辈子，值得我们记住的东西，其实还有很多。
也许我们无法决定自己会有怎样的遭遇，但不把不值得的人和事情请进生命里太久，却是你的权利和自由。
第三种选择：珍惜。
有时当我们还在试图挽回已失去的，极力想要争取未得到的时，却在不知不觉中，失去了很多原本拥有着的东西。
于是大多数人，会陷入无止境的悔恨中，无法自拔，其实当我们学会了珍惜，也就学会了如何去创造幸福。
学会珍惜当下。该努力时，不要偷懒，懈怠和拖延。唯有扎实过好此时此刻，美好的未来，才会如期而至。
学会珍惜眼前人。多给陪在你身边的人，一些理解，关心和在乎，千万不要把最差的脾气，都留给最爱你的人。也不要等到失去他们时，才想起去挽救和弥补。
学会珍惜生命。你永远也不知道明天和意外，究竟哪一个先来。活着的每一天，都应该感恩。无论何时，都不可拿自己的身体做赌注，也不可有任何消极怠世的想法。
如果一个人学会了珍惜，已拥有的一切，就会减少许多贪念，也会减少诸多遗憾，自然就不会活得那么累。
我们面临的许多不快乐，大概源于：我们时常徘徊在坚持和放弃中，举棋不定，左右为难，所以才会感到困惑和迷茫。
我们时常铭记了不该记住的，又忘记了该铭记的，所以才会纠结和悔恨。
我们时常在拥有时，不够珍惜，在失去时，追悔莫及，所以才会有遗憾和叹息。
其实人生之路，充满了坎坷和荆棘。而当面对诸多选择时，你要学会去取舍，去判断，去掂量。
没有人可以告诉你一劳永逸的捷径，也没有人可以给你照搬全抄的经验，更没有人可以帮你做出万无一失的抉择。
总之，在该放下时，别逞强。在该忘记时，别较劲。在该珍惜时，别任性。
活得洒脱一点，从容一点，简单一点，生活就会变得更加美好、澄明和通透！
#旅行最美风景照# 很多宝妈都问我，为什么轩仔性格这么好，阳光开朗，胆子也大，我想这跟他长时间跟着我“闯南走北”有一定的关系，平时工作带着他，出差带着他，隔三差五还带着他去一些有特色文化的旅游景点打卡游玩，很多人说孩子还小，就算带他出去玩，他能懂个啥！长大后都不知道忘哪去喽~ 那你就错了！孩子的记忆力惊人，成长速度也是我们难以想象的快，带娃出门多见见世面，更有益于孩子的成长~
[微风]首先一点毋庸置疑，可以开阔孩子的眼界，看过世界的不同，孩子的世界观价值观，才不会是狭隘的、盲从的、旅途中的经历和见识，对孩子往后的人生成长绝对意义非凡，看得多见识广~
[微风]增近亲子感情，忙碌的生活节奏会让我们无意识的忽略孩子的感受，定期放下工作，带孩子去游玩感受大自然，在旅途过程中，我们和孩子的相处，会让我们之间的亲子关系越来越融洽~
[微风]能提高孩子的独立意识，带着孩子脱离圈养式生活，自然就会放手让他有机会去大胆尝试、感受，去面临各式各样的东西，锻炼他从容应对生活里所发生的一切~
带孩子旅行不是件轻松的事情，但是我们和孩子的每一段旅程，都将会是一段非常有意义的回忆~#带娃旅行的意义#
[微风]首先一点毋庸置疑，可以开阔孩子的眼界，看过世界的不同，孩子的世界观价值观，才不会是狭隘的、盲从的、旅途中的经历和见识，对孩子往后的人生成长绝对意义非凡，看得多见识广~
[微风]增近亲子感情，忙碌的生活节奏会让我们无意识的忽略孩子的感受，定期放下工作，带孩子去游玩感受大自然，在旅途过程中，我们和孩子的相处，会让我们之间的亲子关系越来越融洽~
[微风]能提高孩子的独立意识，带着孩子脱离圈养式生活，自然就会放手让他有机会去大胆尝试、感受，去面临各式各样的东西，锻炼他从容应对生活里所发生的一切~
带孩子旅行不是件轻松的事情，但是我们和孩子的每一段旅程，都将会是一段非常有意义的回忆~#带娃旅行的意义#
#早晨的阳光[超话]#云何复说因缘自然，及和合相？汝等声闻狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟！无得疲怠妙菩提路。
云何复说因缘自然，及和合相：一切的东西、一切的万法都是我们自在本性随缘显现。特别是讲了「见见之时，见非是见」，「见犹离见，见不能及」，把心与物、心与心这个条理关系已经调理清楚了。当然这个法在第四卷有168个字，还会有详细说明。所以从这里一直说到后面第四卷专门就是讲我们的「心缘心所」这个法。所以佛在这里感慨万分，怎么还在讲这个因缘自然和合相，还搞不清楚啊？「云何复说」，还在这里绕圈子出不来。我们把刚才这个次第搞明白了以后，一切的众说纷纭是不是都成了多余啊？原来是这么回事啊！
汝等声闻狭劣无识，不能通达清净实相：声闻人是执著在外尘境界上，「狭劣无识」，是见识短浅；「不能通达清净实相」，我们刚才讲的这整个的一段内容就是「清净实相」。这里的「清净实相」绝对不是把垃圾堆排除在外，甘露水就是老鼠药，垃圾堆就是黄金白银，这叫「清净实相」。这个世界上没有什么清净不清净，没有什么香甜苦辣、红黄黑白，这些东西都是我们的同分妄见。我们的真心本来面目非香非臭、非明非暗、非长非短、非一切，可是它可以随缘显现一切。
吾今诲汝，当善思惟！无得疲怠妙菩提路：我今警告你啊，我今劝导你啊。「诲」，就是教化；「当善」，是正当名分的善，就是讲真，不是世间善，要跟佛知佛见保持一致，叫「当善思维」，否则你就是打妄想。「疲怠」，就是懈怠、马虎，不负责任。「妙菩提路」，就是佛在前面第一卷、第二卷反复讲的「妙奢摩他、妙三摩、妙禅那」，而且「妙奢摩他」作为悟门，是第一炮，反复讲要从悟门而入，要先明心见性。如果不明心见性，你修种种行皆是盲修瞎炼。「妙菩提路」，就是由明心见性、由一心三藏这个门而入。有的把它说为五十五位；有的把它说成六十个圣位；有的把它说成四十一分法身大士，种种说法有区别，意思是一个意思。妙是妙在哪里呢？妙在五十五位也好，六十个圣位也好，无量的等级也好，它可以成就于一生，成就于一年，成就于一时，乃至成就于一念，是妙在这里。你一念悟，最低保障线永远不落三恶道，往上它不封顶。
《法华经》第十七品就专门说明这个问题，只看当人心量能不能放开，只看你相信的程度。有些人听懂了一心三藏，恨不得发痴发狂，各人的境界就是不一样。有人明白的当下就发心要把自己整个的生命供养给一切的众生，他到处奔走呼号。同样在一个时空点，老师讲同样的法，各人得到的受用、解脱的境界天地之别。就看我们怎样把持好自己的心，叫随心应量，分分己获，这叫「汝当善思惟」。
阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘及与自然，诸和合相与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿弘慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
所以阿难现在比以前心要诚恳了，以前会犟嘴，现在感到佛都揪心了——哎呀，我怎么这么愚痴啊！
尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻。于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听！吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。
将欲敷演大陀罗尼：「陀罗尼」，译作总持，总一切法，持无量义。通过这个办法来扩大法会大众的心理空间；就跟世间法一样，有时候在一个闷胡同里走不出来，不妨来换一个角度。
诸三摩提：这里就是暗示着在后面二十五位菩萨，是不是「诸三摩提」啊？它带有系统性的成就。在二十五位菩萨讲法之前，也还有种种的法门来启发。「三摩提」，一般是指修行的法门，「妙修行路」呢，说为是证门。后面讲到五十五位妙菩提路，十住、十行、十回向，是证到那种果位。因为在整个第一卷、第二卷，佛着重是从悟门来深入；那么对于这个中下等根机来讲呢，你盯着悟门讲反而越讲越糊涂，所以有时候不妨让你们松一口气；但是记好，最后还是要引导到从悟门而入。你不讲悟门，那你等于白讲。这是体现出佛的良苦用心。所以「将欲将欲」，这是佛已经有这个思想准备了。
妙修行路：在佛看来，专门盯着阿难这个心反复讲呢，阿难反而越听越紧张，所以在这里下一步就是把这个讲法所涉及的空间范围扩大。
汝虽强记，但益多闻：阿难博闻强记，过目成诵、入耳不忘，但是也仅仅是多记了一点东西而已啊，并没有开智慧。于奢摩他微密观照，心犹未了：「奢摩他」就是讲一心三藏，就是讲我们的本来面目。「微密观照」，大至佛刹，小至微尘，你在哪里随便拿出一样东西来，你能不能「微密观照」？我摔跤了，让我摔跤的这个石头是什么？为什么石头就是阿弥陀佛？这就是通过「微密观照」。「心犹未了」，心还没有通达，他现在还是似是而非。
汝今谛听！吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果：这是佛以阿难为当机，实际上旨在利益当下的法会大众以及未来一切众生
#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经##妙茹云莲华#
云何复说因缘自然，及和合相：一切的东西、一切的万法都是我们自在本性随缘显现。特别是讲了「见见之时，见非是见」，「见犹离见，见不能及」，把心与物、心与心这个条理关系已经调理清楚了。当然这个法在第四卷有168个字，还会有详细说明。所以从这里一直说到后面第四卷专门就是讲我们的「心缘心所」这个法。所以佛在这里感慨万分，怎么还在讲这个因缘自然和合相，还搞不清楚啊？「云何复说」，还在这里绕圈子出不来。我们把刚才这个次第搞明白了以后，一切的众说纷纭是不是都成了多余啊？原来是这么回事啊！
汝等声闻狭劣无识，不能通达清净实相：声闻人是执著在外尘境界上，「狭劣无识」，是见识短浅；「不能通达清净实相」，我们刚才讲的这整个的一段内容就是「清净实相」。这里的「清净实相」绝对不是把垃圾堆排除在外，甘露水就是老鼠药，垃圾堆就是黄金白银，这叫「清净实相」。这个世界上没有什么清净不清净，没有什么香甜苦辣、红黄黑白，这些东西都是我们的同分妄见。我们的真心本来面目非香非臭、非明非暗、非长非短、非一切，可是它可以随缘显现一切。
吾今诲汝，当善思惟！无得疲怠妙菩提路：我今警告你啊，我今劝导你啊。「诲」，就是教化；「当善」，是正当名分的善，就是讲真，不是世间善，要跟佛知佛见保持一致，叫「当善思维」，否则你就是打妄想。「疲怠」，就是懈怠、马虎，不负责任。「妙菩提路」，就是佛在前面第一卷、第二卷反复讲的「妙奢摩他、妙三摩、妙禅那」，而且「妙奢摩他」作为悟门，是第一炮，反复讲要从悟门而入，要先明心见性。如果不明心见性，你修种种行皆是盲修瞎炼。「妙菩提路」，就是由明心见性、由一心三藏这个门而入。有的把它说为五十五位；有的把它说成六十个圣位；有的把它说成四十一分法身大士，种种说法有区别，意思是一个意思。妙是妙在哪里呢？妙在五十五位也好，六十个圣位也好，无量的等级也好，它可以成就于一生，成就于一年，成就于一时，乃至成就于一念，是妙在这里。你一念悟，最低保障线永远不落三恶道，往上它不封顶。
《法华经》第十七品就专门说明这个问题，只看当人心量能不能放开，只看你相信的程度。有些人听懂了一心三藏，恨不得发痴发狂，各人的境界就是不一样。有人明白的当下就发心要把自己整个的生命供养给一切的众生，他到处奔走呼号。同样在一个时空点，老师讲同样的法，各人得到的受用、解脱的境界天地之别。就看我们怎样把持好自己的心，叫随心应量，分分己获，这叫「汝当善思惟」。
阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘及与自然，诸和合相与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿弘慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
所以阿难现在比以前心要诚恳了，以前会犟嘴，现在感到佛都揪心了——哎呀，我怎么这么愚痴啊！
尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻。于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听！吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。
将欲敷演大陀罗尼：「陀罗尼」，译作总持，总一切法，持无量义。通过这个办法来扩大法会大众的心理空间；就跟世间法一样，有时候在一个闷胡同里走不出来，不妨来换一个角度。
诸三摩提：这里就是暗示着在后面二十五位菩萨，是不是「诸三摩提」啊？它带有系统性的成就。在二十五位菩萨讲法之前，也还有种种的法门来启发。「三摩提」，一般是指修行的法门，「妙修行路」呢，说为是证门。后面讲到五十五位妙菩提路，十住、十行、十回向，是证到那种果位。因为在整个第一卷、第二卷，佛着重是从悟门来深入；那么对于这个中下等根机来讲呢，你盯着悟门讲反而越讲越糊涂，所以有时候不妨让你们松一口气；但是记好，最后还是要引导到从悟门而入。你不讲悟门，那你等于白讲。这是体现出佛的良苦用心。所以「将欲将欲」，这是佛已经有这个思想准备了。
妙修行路：在佛看来，专门盯着阿难这个心反复讲呢，阿难反而越听越紧张，所以在这里下一步就是把这个讲法所涉及的空间范围扩大。
汝虽强记，但益多闻：阿难博闻强记，过目成诵、入耳不忘，但是也仅仅是多记了一点东西而已啊，并没有开智慧。于奢摩他微密观照，心犹未了：「奢摩他」就是讲一心三藏，就是讲我们的本来面目。「微密观照」，大至佛刹，小至微尘，你在哪里随便拿出一样东西来，你能不能「微密观照」？我摔跤了，让我摔跤的这个石头是什么？为什么石头就是阿弥陀佛？这就是通过「微密观照」。「心犹未了」，心还没有通达，他现在还是似是而非。
汝今谛听！吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果：这是佛以阿难为当机，实际上旨在利益当下的法会大众以及未来一切众生
#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经##妙茹云莲华#
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