治疗甲亢、甲状腺结节最经典的一个药方，甲亢脖子变粗的一定要看
现在女人最怕什么病？
一是乳腺癌，二是宫颈癌，三是甲状腺疾病。
这是三把最锋利的刀，一个插在脖子上，一个插在胸部，一个插在腹部，刀刀致命。
图片
今天我们就来讲讲甲状腺概念疾病，而甲状腺疾病中，又以甲亢为首位。
一个黑龙江的女粉丝咨询，自己37岁了，6个月前确诊甲亢，现在整天管控不住情绪，爱发火，手颤，自己的心脏也突突突狂跳，自己脖子也感觉变粗了，报告上提示甲状腺弥漫2度肿大。
听说这个病最后还会突眼。。。现在只能吃甲巯咪唑控制，但想起这些药物的肝脏毒副作用还是很害怕，她咨询中医对甲亢有没有好办法？
OK，现在我们就用中医理论，帮她分析一下这个疾病。
首先，我们先来看看甲亢的症状。
第一，甲亢的病人会出现爱发火，情绪易激动，一点小事就毛躁，恨不得跟人拼命。
中医讲，这是肝火旺盛的体现，肝主怒，肝火旺盛了，这股怒火自然而然就要爆发出来，理智是控制不住的。强压不行，越是强压，这股肝火就会反弹的越厉害。
第二，甲亢的病人手颤。
其实，手颤也是肝的毛病，因为中医讲，肝主筋，肝火过旺，火气扰乱筋条，筋条就会颤动，筋一颤，我们的手自然而然颤抖。
我们生气的时候，会全身哆嗦，手也气的哆嗦，其实就是肝火过旺，扰乱筋脉导致的。其区别就是，偶尔生气肝火能很快消退，而甲亢的病人是持续性肝火爆亢。
第三，甲亢的病人心脏突突狂跳，感觉像跑了一千米赛跑。
其实这是肝火扰乱心脏导致的。肝在五行中属木，而心脏属火，木能生火，现在肝木化火了，这些大火再叠加到心火上，这叫火上加火，心脏在双重大火的刺激下，肯定狂跳不已，这就叫心悸。
第四，甲亢的病人脖子会变粗。
为什么呢？西医讲，甲状腺就在脖子的部位，甲状腺亢进了，甲状腺细胞增生了，脖子肯定会变粗。
而中医认为，肝脏的经脉路过脖子，如果肝有病变，经脉也会受到影响，肝经里面的气血流通不畅快，气滞则津凝，津凝则成痰，痰阻血脉，最后痰淤血互结，脖子就变粗了。
第五，是甲亢病人的突眼问题。
西医认为，是甲状腺分泌的过多的甲状腺激素作用于眼球底部的结缔组织，结缔组织增生，把眼球往外推，而中医认为，肝开窍于目，肝火过旺，这股火会顺着肝经一直窜到眼睛，在火热的扰乱下，眼球不能安于其位，所以往外突出。
第六，甲亢病人还常见拉稀，消化过快、易饥饿。
这是因为肝木克脾，前面说过，甲亢病人肝木过亢，而木克土，土就是脾胃，当肝气过强的时候，脾胃受不了克制，就会拉稀、拉肚子，肠道蠕动过快，吃进去的食物很快拉出去，所以容易饥饿。
以上6条，就是甲亢的症状。总的原因，就是肝火过旺，形成了扰乱脾胃、扰乱心脏、扰乱眼窍、扰乱筋脉、气阻痰凝血瘀的格局。
那么，为什么女人容易得甲亢？之前似乎很少见女性得甲亢呢？
西医猜测，有可能是雌激素分泌过多，这些激素作用于甲状腺靶点，造成甲状腺亢进。
而中医认为，之所以肝火旺盛，就是因为肝郁了，肝郁则非常容易化火，最后形成肝火旺盛的局面。
那么，为什么现代女性容易肝郁呢？我想，这个可能跟现代女性在职场上面临的压力有关。现代女性在职场拼搏，所感受到的压力要远远超过以往的任何时代。都说女人能顶半边天，这话是不错，可是女人顶起来的这半边天，所承受的压力要远远大于男人。
男人遇到压力，可以喝酒抽烟，虽然烟酒伤身，但实事求是的说，它们也能减轻精神负担，所以，男人的不良情绪容易排解，当然，肝不郁了，最后可能肺受不了了（哭，抽烟的得肺癌）。
而女人则不然，女人天生的心思细腻，柔和隐忍，遭遇批评、挫折、压力，只能默默承受，这些不良情绪其实都是一些负能量，他们会刺激精神系统，造成肝郁、焦虑、紧张。
肝喜条达，喜欢无忧无虑，无拘无束，任何忧愁、拘束都会造成肝气不舒，而肝主疏泄，如果肝气不能自由疏通疏泄，就会造成体内气血、津液不能正常流动，进而造成气郁、津凝、血瘀、痰阻。久瘀化火，最后肝火就起来了。
所以，我们把原委梳理一遍，其病理变化就是：精神负担→紧张、焦虑→肝气郁结→气滞痰凝→甲状腺肿大→肝郁化火→心脏、筋脉、眼窍、肠胃病变。
所以，中医认为甲亢本质就是肝郁气滞导致的，必须疏肝理气。
甲亢是现代西医病名，而对应到中医这里，就叫做“瘿病”，为什么叫瘿病呢？甲亢病人脖子粗了，就像是一个婴儿抱在妈妈的脖子上，所以叫做瘿。
中医治疗瘿瘤的基本方，就是海藻玉壶汤。这是中国最著名的外科专家陈实功先生所创立的，专门治疗瘿瘤。
海藻、昆布、半夏、贝母、陈皮、青皮、川芎、当归、连翘、甘草节、独活各一钱(3克)，海带五分(1.5克)。
我们分析一下这个方子。
首先，本病是起于气郁，但是结果却是脖子肿大，形成肿块，急则治标，得先把肿块化掉。咸能软坚，海带、海藻、昆布都生长在海水之中，味道咸，具有软化坚硬的作用，所以方中的海藻、海带、昆布可以软化瘤体。
第二组药，就是疏肝理气药，只有疏肝，让肝气重新恢复畅通无阻的状态，才能从根本上改善病情，所以青皮、陈皮应运而生，其中青皮入肝，可以疏肝气、破郁结，陈皮可以理脾气，让肝脾的气顺畅了，血、津、液才能正常流通，才不会堵在一块形成瘿瘤。
第三组药，是川芎、当归，有活血的作用。因为肝气郁结，造成气滞血瘀，淤血不散，也会造成瘤体肿大，所以活血必不可少，川芎活血行气，当归行血活血，血流通了，才能避免肿瘤肿大，防止甲状腺癌的发生。
第四组药，是贝母、半夏，有化痰的作用。为什么要化痰呢，因为肝气不舒，会造成津液不行，津停成痰，痰聚成块，所以化痰也必不可少。贝母擅长清热化痰，半夏能够燥湿化痰，所以痰消则瘤小。
图片
最后，再加一味连翘，能够清热散结。气郁化火，痰淤停久也会化火，所以适当清热是必要的，连翘是清热解毒之王，还擅长消除结块，所以连翘的作用必不可少。
需要说明的是，这个方子每味药的剂量非常小，所以需要坚持不懈服用3个月，千万不要吃了几天不见效就改弦更辙，只有持之以恒，瘤体才会缩小。
最后，祝愿各位女同胞都有一副修长的脖颈，再也不受甲状腺的欺负。
现在女人最怕什么病？
一是乳腺癌，二是宫颈癌，三是甲状腺疾病。
这是三把最锋利的刀，一个插在脖子上，一个插在胸部，一个插在腹部，刀刀致命。
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今天我们就来讲讲甲状腺概念疾病，而甲状腺疾病中，又以甲亢为首位。
一个黑龙江的女粉丝咨询，自己37岁了，6个月前确诊甲亢，现在整天管控不住情绪，爱发火，手颤，自己的心脏也突突突狂跳，自己脖子也感觉变粗了，报告上提示甲状腺弥漫2度肿大。
听说这个病最后还会突眼。。。现在只能吃甲巯咪唑控制，但想起这些药物的肝脏毒副作用还是很害怕，她咨询中医对甲亢有没有好办法？
OK，现在我们就用中医理论，帮她分析一下这个疾病。
首先，我们先来看看甲亢的症状。
第一，甲亢的病人会出现爱发火，情绪易激动，一点小事就毛躁，恨不得跟人拼命。
中医讲，这是肝火旺盛的体现，肝主怒，肝火旺盛了，这股怒火自然而然就要爆发出来，理智是控制不住的。强压不行，越是强压，这股肝火就会反弹的越厉害。
第二，甲亢的病人手颤。
其实，手颤也是肝的毛病，因为中医讲，肝主筋，肝火过旺，火气扰乱筋条，筋条就会颤动，筋一颤，我们的手自然而然颤抖。
我们生气的时候，会全身哆嗦，手也气的哆嗦，其实就是肝火过旺，扰乱筋脉导致的。其区别就是，偶尔生气肝火能很快消退，而甲亢的病人是持续性肝火爆亢。
第三，甲亢的病人心脏突突狂跳，感觉像跑了一千米赛跑。
其实这是肝火扰乱心脏导致的。肝在五行中属木，而心脏属火，木能生火，现在肝木化火了，这些大火再叠加到心火上，这叫火上加火，心脏在双重大火的刺激下，肯定狂跳不已，这就叫心悸。
第四，甲亢的病人脖子会变粗。
为什么呢？西医讲，甲状腺就在脖子的部位，甲状腺亢进了，甲状腺细胞增生了，脖子肯定会变粗。
而中医认为，肝脏的经脉路过脖子，如果肝有病变，经脉也会受到影响，肝经里面的气血流通不畅快，气滞则津凝，津凝则成痰，痰阻血脉，最后痰淤血互结，脖子就变粗了。
第五，是甲亢病人的突眼问题。
西医认为，是甲状腺分泌的过多的甲状腺激素作用于眼球底部的结缔组织，结缔组织增生，把眼球往外推，而中医认为，肝开窍于目，肝火过旺，这股火会顺着肝经一直窜到眼睛，在火热的扰乱下，眼球不能安于其位，所以往外突出。
第六，甲亢病人还常见拉稀，消化过快、易饥饿。
这是因为肝木克脾，前面说过，甲亢病人肝木过亢，而木克土，土就是脾胃，当肝气过强的时候，脾胃受不了克制，就会拉稀、拉肚子，肠道蠕动过快，吃进去的食物很快拉出去，所以容易饥饿。
以上6条，就是甲亢的症状。总的原因，就是肝火过旺，形成了扰乱脾胃、扰乱心脏、扰乱眼窍、扰乱筋脉、气阻痰凝血瘀的格局。
那么，为什么女人容易得甲亢？之前似乎很少见女性得甲亢呢？
西医猜测，有可能是雌激素分泌过多，这些激素作用于甲状腺靶点，造成甲状腺亢进。
而中医认为，之所以肝火旺盛，就是因为肝郁了，肝郁则非常容易化火，最后形成肝火旺盛的局面。
那么，为什么现代女性容易肝郁呢？我想，这个可能跟现代女性在职场上面临的压力有关。现代女性在职场拼搏，所感受到的压力要远远超过以往的任何时代。都说女人能顶半边天，这话是不错，可是女人顶起来的这半边天，所承受的压力要远远大于男人。
男人遇到压力，可以喝酒抽烟，虽然烟酒伤身，但实事求是的说，它们也能减轻精神负担，所以，男人的不良情绪容易排解，当然，肝不郁了，最后可能肺受不了了（哭，抽烟的得肺癌）。
而女人则不然，女人天生的心思细腻，柔和隐忍，遭遇批评、挫折、压力，只能默默承受，这些不良情绪其实都是一些负能量，他们会刺激精神系统，造成肝郁、焦虑、紧张。
肝喜条达，喜欢无忧无虑，无拘无束，任何忧愁、拘束都会造成肝气不舒，而肝主疏泄，如果肝气不能自由疏通疏泄，就会造成体内气血、津液不能正常流动，进而造成气郁、津凝、血瘀、痰阻。久瘀化火，最后肝火就起来了。
所以，我们把原委梳理一遍，其病理变化就是：精神负担→紧张、焦虑→肝气郁结→气滞痰凝→甲状腺肿大→肝郁化火→心脏、筋脉、眼窍、肠胃病变。
所以，中医认为甲亢本质就是肝郁气滞导致的，必须疏肝理气。
甲亢是现代西医病名，而对应到中医这里，就叫做“瘿病”，为什么叫瘿病呢？甲亢病人脖子粗了，就像是一个婴儿抱在妈妈的脖子上，所以叫做瘿。
中医治疗瘿瘤的基本方，就是海藻玉壶汤。这是中国最著名的外科专家陈实功先生所创立的，专门治疗瘿瘤。
海藻、昆布、半夏、贝母、陈皮、青皮、川芎、当归、连翘、甘草节、独活各一钱(3克)，海带五分(1.5克)。
我们分析一下这个方子。
首先，本病是起于气郁，但是结果却是脖子肿大，形成肿块，急则治标，得先把肿块化掉。咸能软坚，海带、海藻、昆布都生长在海水之中，味道咸，具有软化坚硬的作用，所以方中的海藻、海带、昆布可以软化瘤体。
第二组药，就是疏肝理气药，只有疏肝，让肝气重新恢复畅通无阻的状态，才能从根本上改善病情，所以青皮、陈皮应运而生，其中青皮入肝，可以疏肝气、破郁结，陈皮可以理脾气，让肝脾的气顺畅了，血、津、液才能正常流通，才不会堵在一块形成瘿瘤。
第三组药，是川芎、当归，有活血的作用。因为肝气郁结，造成气滞血瘀，淤血不散，也会造成瘤体肿大，所以活血必不可少，川芎活血行气，当归行血活血，血流通了，才能避免肿瘤肿大，防止甲状腺癌的发生。
第四组药，是贝母、半夏，有化痰的作用。为什么要化痰呢，因为肝气不舒，会造成津液不行，津停成痰，痰聚成块，所以化痰也必不可少。贝母擅长清热化痰，半夏能够燥湿化痰，所以痰消则瘤小。
图片
最后，再加一味连翘，能够清热散结。气郁化火，痰淤停久也会化火，所以适当清热是必要的，连翘是清热解毒之王，还擅长消除结块，所以连翘的作用必不可少。
需要说明的是，这个方子每味药的剂量非常小，所以需要坚持不懈服用3个月，千万不要吃了几天不见效就改弦更辙，只有持之以恒，瘤体才会缩小。
最后，祝愿各位女同胞都有一副修长的脖颈，再也不受甲状腺的欺负。
#禅海蠡测##禅海蠡测# 这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。——南怀瑾先生
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/R2WxuZo
南怀瑾先生：做个好母亲，便是大事业
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
这是关于教育问题了，家教问题。大家现在生一个孩子，拼命送到学校受教育，错了！中国文化讲胎教，重点是是父母的教育。……家庭的教育在父母的教育，父母的教育是女性的教育最伟大。
母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
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