关于神通

凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。

欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖皆严禁之而不许人修学焉。

持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。

他心通，鬼神虽有，小而且近。今多有灵鬼假冒仙佛神圣，鬼之劣者，或无此通力；其优者，则能知人心，故能借人之聪明智识而为之（附体）。修行人若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔种。譬如宝镜，无丝毫尘垢，自会照天照地。心被尘垢封蔽深固而欲得此，如尘封深厚之镜，断不能发光，或有发者，乃妖光，非镜光也。

平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。《楞严经》谓“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪”者，此之谓也。

倘平日有过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等，如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂。

业消慧朗，障尽智圆，则神通自得。

《净土圣贤录》比丘篇

明代 传灯法师（衢州）

文言文原文15：

灯每岁修四三昧。身先率众。精进勇猛。

注楞严维摩等经。凡染翰。必被戒衲。

前后应讲席七十余期。

年七十五。预知时至。

手书妙法莲华经五字。复高唱经题者再。

泊然而寂。

(法华持验净土法语)

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白话文翻译15：

法师每天修行四种三昧，

亲自率领大众，勇猛精进修行。

曾为《楞严经》《维摩诘经》作注解。

但凡要运笔书写，就必定要披上戒衣。

前后应邀宣讲佛法七十余场。

七十五岁时，法师预知时至。

他手书《妙法莲华经》五字，同时一再高唱此经首题字。

神色淡然往生了。

《法华持验》《净土法语》

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人要在善法上精进勇猛，

对物质和享乐懂得知足。

生活可以平凡、平淡，

内心不要懈怠、畏缩，

要培养自己更加广大的发心和高远的理想。

胜不骄，败不馁；

得意不忘形，

失意不颓废，

就是没有分别心。

处贫贱而不哀，

处富贵而不骄，

也是没有分别心。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼，

也是没有分别心。#国学[超话]##传统文化国学[超话]##健康#